«Простейшая» коррекция:
1. в современном, «действительным» мире практически естественные «соотношения» стали искусственно воспроизводимыми соотнесениями;
2.«действительный» мир стал целенаправленно с умыслом воспроизводимым;
3.МАТЕМАТИКА нечто большее, чем «наука», это3.науки, ее «простейший», абстрактнейший, хоть и не-явный3., неявно противопоставленный искусству 3..
4.Это и ещё нечто большее, а именно модель западной цивилизации, её «простейший», абстрактнейший, хоть и неявный4., 4.4..
Тем не менее, приведенное определение есть то, от чего можно «танцевать», есть то, что можно-есть то, далее есть то,.
Эти попытки дать определение математики имели место на протяжении всей истории; они исходили из неё самой, «изнутри» неё при игнорировании более широкого, общенаучного и, тем более игнорировании, а точнее игнорировании экологически-экофобно-цивилизационного фона-контекста. игнорированииигнорировании, игнорированииигнорировании, игнорировании эко-общения на качественно новый уровень, требующий перехода на новый уровень игнорированииигнорированиивигнорировании знание, и всей системы наук, включая, естественно, и игнорированиикакигнорировании(игнорировании) знания,игнорировании. Эта игнорировании роднит математику с философией и высокой игнорировании, особенно с игнорировании, составляющей суть и жизненный смысл классической игнорировании, бережно сохраняющей свои традиции до сих пор. Благодаря этому Япония добилась впечатляющих успехов, обходясь без своей рацио-философии, логики-математики и политэкономии. Но в то же время, игнорировании, или игнорированииигнорировании, игнорировании: игнорировании.., т.е. реальные основания игнорированииигнорировании России мира на новый, эко-гармоничный уровень развития. Уподобление математики поэзии, «поэтизация» математики есть практический путь перехода современнойматематики на уровень игнорировании математики, а затем и всей системы «наука-образование» на уровень игнорировании знания. Поэзия Жизни мира таит-концентрирует в себе основания глобальной культуры эко-гармонич-ного мира будущего. А современная, формальная математика создает действенные интеллектуальные средства укрепления-расширения техногенной цивилизации, её научно-технически-экономического потенциала. Проще говоря, формальная математика есть самое абстрактное, а через своё влияние на науку, а затем ее приложения в технике-политике-экономике, реальное и очень мощное средство «войны человека против природы», которая началась еще с античности. А теоретические: рацио-философские, логические и научные основания этой войны заложил великийигнорировании. 5
Он создал рацио-философию-логи-ку-наукуматематику как основаниясредства рацио-технической антично-западной цивилизации, приведшей антично-современный мир кэко-суи-циду. Ибо он только потребляет природу по все растущей экспоненте эко-суи-циду. Назрел общепланетарный эко-суи-циду к эко-суи-цидуэко-суи-циду.
Попробуем с кратко изложенных позиций требуемой эко-гармо-нии культуры будущего «слить» два процесса в один: исторический (Аристотелев) и современныйПереходы из экофильных культур Востока (экологически однотипных между собой прошлых и современных) к неявно экофобной формальной логике-мате-матике-науке с целью совершения уже «обратного» перехода в эко-гармоничное будущее.
Он создал рацио-философию-логи-ку-наукуматематику как основаниясредства рацио-технической антично-западной цивилизации, приведшей антично-современный мир кэко-суи-циду. Ибо он только потребляет природу по все растущей экспоненте без ее воспроизводства = творчества. Назрел общепланетарный Переход к ее Творчеству ЧеловекомТворцом Жизни.
Попробуем с кратко изложенных позиций требуемой эко-гармо-нии культуры будущего «слить» два процесса в один: исторический (Аристотелев) и современныйПереходы из экофильных культур Востока (экологически однотипных между собой прошлых и современных) к неявно экофобной формальной логике-мате-матике-науке с целью совершения уже «обратного» перехода в эко-гармоничное будущее.
2. ВОСТОК как ОСНОВА
ЭКО-ГАРМОНИИ БУДУЩЕГО
В экологически наиболее «чистом» виде Восток представлен лирикой Япо-нии. Ситуация примерно аналогична той, что была у К.Маркса, когда он, создавая теорию капитализма, взял не всю современную ему буржуазную действительность, а лишь Англию, в которой капитал был представлен в классически «чистом» виде. В доантичном прошлом, на Востоке, а также в религии-искусстве просто нет тех интеллектуальных сфер, которые породили бы техно-экофобную цивилизацию. ДоАристотелев и совр. Восток организуют общение-с-Живою Природою по прин-ципу тесного гармоничногодвуединства: кит. инь-ян. Это качественно отличает экофильный Восток от экофобного Запада. Японцы упростили ситуацию тем, что почти свели ян к инь, т.е. усилили женскость культуры-психоло-гии-эко-общения, что сделало их культуру «самой восточной из восточных культур», но и второй из западныхцивилизаций. Японская лирика имеет особый смысл, ибо логически-ариф-метически жесткая структура японских хакку (хайку) и танка ориентирована на Жизнь, из чего следует, что культуру логики-математики эко-гар-моничного будущего можно вывести из японской лирики. В лирике японцев можно видеть простейшее начало и критерии эко-гармонии будущего. В определенном смысле, техногенная цивилизацияэто большой «зигзаг» в истории культуры, которого можно-долж-но избежать, и который можно-должно, сократив, «выправить-перепрынуть» при воспроизведении его опыта сл. поколениями, при построении Стратегии созидания будущего, построении Живых логики-математики будущего исходить из эко-гармонии Востока, проявляющейся в лирике и искусстве вообще, а уж потом из эко-гармони-зированной, Живой логики-матема-тики антично-западного генеза. И начать этот процесс на почве классической (традиционной) художественной японской культуры, но при учете опыта не только самих японцев, но и русских-россиян и мира в целом.
3.ДИАЛЕКТИКАДИНАМИКА ТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ
Диалектика противоречия,
полагавшаясяв качестве «всеобщей»
А суть диалектики в полагании ею противоречия как первого, основного и «всеобщего»-де начала движения-развития-прогресса, что и преобразует Восточную гармонию во всеобщую-дедисгармонию =античнозападную борьбу человека противбиосферы. Этот переворотимеет опосредствованное: через философию и формальную логикуотношение и к математике. Нужно отдать должное Аристотелю, Гераклиту и др. философам Эллады, внедрившим диалектику в практику, что имеет и позитивный (хотя только социальный, но отнюдь не экологический) смысл динамизации труда. Но это буквально «гонка-за-смертью». Тем не менее, сам динамизм Жизни Творчества Жизни необходимо, очевидно, сохранить: гармония тоже должна стать динамичной.