Два вида качеств атомов:
1. первичные объективные качества атомов (форма, величина, положение);
2. вторичные субъективные восприятия первичных качеств (цвет, запах, тепло).
Тема 3.4. Классический (сократический) этап
Софистика (V IV вв. до н.э.; «Двоякие речи»).
*Софистика учение платных учителей ораторского искусства, основанное на софизмах.
*Софизм логически неправильное рассуждение, выдаваемое за правильное.
Мир непознаваем. У каждого человека своя истина, поэтому объективной истины не существует. Боги человеческая выдумка, поэтому не существует объективного критерия добра и зла. Нет смысла достигать недостижимой истины, но есть смысл убеждать оппонента в истинности своих высказываний, даже если они заведомо ложны, путём софизмов.
Два основных софизма:
1. «Полупустое и полуполное»: полупустое то же, что и полуполное; если равны половины, значит, равны и целые; следовательно, пустое то же, что и полное;
2. «Лекарство»: лекарство есть добро; чем больше добра, тем лучше; следовательно, лекарство нужно принимать в больших дозах.
Протагор (480 411 до н.э.; «Истина»). Любые знания относительны («Человек есть мера всех вещей: существующих в том, что они существуют, и несуществующих в том, что они не существуют»).
Горгий (483 427 до н.э.; «О природе»). Ничего не существует. Если что-то и существует, то это нельзя познать. Если это и можно познать, то это нельзя объяснить другому.
Сократ(470 399 до н.э.). Нужно познавать не природу, а человека («Познай самого себя»). Познавая самого себя, человек познаёт истину, т.е. сущность добродетели, которая является условием моральной жизни, ведущей к счастью. Условием истинного познания является божественный внутренний голос совести Даймон, вселяющийся в душу одарённого человека.
Три основных добродетели:
1. мужество знание того, как преодолеть страх;
2. умеренность знание того, как укротить страсти;
3. справедливость знание того, как соблюдать божественные и человеческие законы.
Мир сотворён всемогущим и вездесущим божеством. Добродетель и моральные законы вечны и неизменны. Цель философии рациональное обоснование нравственности. Лучшая форма правления аристократия. Воспитывать людей нужно не через систематическое изложение знаний, а посредством ведения дискуссий и бесед, т.е. посредством диалектики.
Четыре элемента диалектического метода:
1. ирония разоблачение самоуверенности собеседника в многознании путём обнаружения противоречий в его суждениях при помощи правильно заданных наводящих вопросов («Я знаю только то, что ничего не знаю, но многие не знают и этого»).
2. майевтика восхождение от простого мнения к истине как к основе нравственной жизни;
3. индукция достижение общего определения нравственности путём рассмотрения частных случаев человеческого поведения;
4. дефиниция понятийная фиксация результатов индукции, которые нужно подвергнуть новой иронии.
Две основные сократические школы:
1. киники (Антисфен,Диоген) высшим благом является только добродетель, поэтому нужно вести аскетический образ жизни);
2. киренаики (Аристипп) высшим благом является только удовольствие, поэтому нужно вести гедонистический образ жизни.
Платон (427 347 до н.э.; «Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»).
Две сферы бытия:
1. мир идей совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;
2. мир вещей несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.
Идеи являются прообразами вещей, а вещи подобием идей. В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, т.к. конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.
Два вида познания:
1. чувственное познание иллюзорного мира материальных вещей;
2. рациональное познание истинного мира совершенных идей.
2. киренаики (Аристипп) высшим благом является только удовольствие, поэтому нужно вести гедонистический образ жизни.
Платон (427 347 до н.э.; «Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»).
Две сферы бытия:
1. мир идей совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;
2. мир вещей несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.
Идеи являются прообразами вещей, а вещи подобием идей. В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, т.к. конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.
Два вида познания:
1. чувственное познание иллюзорного мира материальных вещей;
2. рациональное познание истинного мира совершенных идей.
Источником истинного знания является припоминание бессмертной души о мире идей, которые она созерцала до вселения в смертное тело. Человеку доступны лишь тени вечных идей. В мире идей существуют только благие идеи, служащие единой идее блага, которая направляет все идеи к единой благой цели.