Таким образом мы подошли к одному очень важному умозаключению. Душа может жить вечно, если приобщается к первоосновам душевной жизни, выражающимся в творении мира, и душа может умереть, не родившись, если не сможет преодолеть патологического одиночества состояний безвременья. Если в процессе психотерапевтической помощи душа все же преодолевает безвременье, то можно с уверенностью утверждать, что психотерапия способствовала рождению души вечной. Здесь мы примиряем Аристотеля с Платоном и всех тех, кто уже тысячи лет ведет спор о том, вечна ли душа, или рождается и умирает вместе с телом?
Думаю, мой уважаемый читатель, эти мысли достаточно значимы, чтобы им посвятить время и оформить все написанное в отдельную книгу темпоральную психологию.
Введение
Жизнь души начинается и заканчивается внутренним диалогом времен.
В 25-ти главах книги представлен материал, позволяющий осознать всю уникальность, красоту и сложность взаимоотношений человека с измерениями времени и тем, что происходит вне их. Пропутешествовав по всем главам, читатель сумеет осознать все части своей души, разбросанные в душевной вселенной, и почувствует себя целостным как никогда ранее.
Коснувшись в первой главе космической сущности человека и способности сознания постигать природу времени, отождествляясь с ним, мы перейдем к одному из ключевых понятий данной книги о темпоральной психологии и психотерапии «Безвременью».
Каким бы нибыло оно пугающим на первый взгляд, но мимо него никому еще не удавалось пройти, так как безвременье проявляет природу времени, как тень подчеркивает свет. Постигая с возрастом его сущность, человек начинает понимать и мудрость мироздания, так как постичь свою природу человек может только в преодолении состояний безвремень. В безвременьи заключены и первопричины некоторых душевных расстройств, преодолевая которые, мы невольно приобретает особую крепость личности.
В третьей главе мы начнем исследование той части окружающего нас мира, которая спрятана ближе всего и надежнее всего. Она лежит прямо перед наши носом, в пробелах нашего восприятия, в белых пятнах сознания. И что особенно важно, настоящее упрощается нашим мозгом как гиперопекающей мамой до тех пор, пока мы не будем готовы его замечать и не сосредоточимся на нем специально. Поток нашего сознания открывает себя только в настоящем, и нужно быть готовым увидеть ту бездну, что он скрывает за собой. Но полнота картины мира нам становится доступной только в этом случае.
В следующей главе мы столкнемся с проблемой будущего. Относительно будущего есть масса установок. Над ними размышляли и все великие умы человечества. Виктор Гюго, например, выскадывался так: «У будущего есть несколько имен. Для слабого человека имя будущего невозможность. Для малодушного неизвестность. Для глубокомысленного и доблестного идеал». Познание будущего, его предвидение соприкасается в настоящий момент с передним краем науки. Если нам удасться доказать, что будущее постижимо, то современная наука опрокинется с ног на голову, так как один из основных принципов принцип причинности будет опровергнут. Как бы там нибыло, но будущее всегда присутствует в душевной жизни человека и в значительной степени определяет ее. Мы должны уделять ему значительное внимание и познавать его, если хотим быть разумными существами. Вопросу будущего и методам его постижения автор в свое время посвятил отдельную книгу «Предвидение. Шестое чувство».
Пятая глава раскрывает тему прошлого. На первый взгляд всем изместная тема, но каково же было мое удивление, когда я столкнулся с совершенной пустотой относительно прошлого в современном интернете, в том числе и в Википедии. Какие-либо статьи на тему прошлого почти совершенно отсутствуют. И это при том, что психология и психоанализ построены на переживаниях прошлого, на работе с ним, на его коррекции. То, что нам кажется простым и всем известным, при более пристальном рассмотрении, оказалось белым пятном. Потому данная глава, на мой взгляд, открывает тему прошлого, как психологический феномен, для современного читателя.
В главе о вечности мы встретим то, что может придать нашему существованию жизнь вечную. На эту тему, с точки зрения ученых атеистов, писать незачем, несмотря на то, что в основах современных наук лежат интуиции Платона о вечной душе и вечном знании. Все мировые религии и философии не могут отстраниться от этой темы, она пропитывает наше сознание везде, где бы мы нибыли. Основные человеческие инстинкты произрастают на почве Вечности и питаются ее силой. Темпоральная психология, где психическое и временное, переплетаясь, подменяют друг друга, тему вечности исследует как одну из основных.
В главе о вечности мы встретим то, что может придать нашему существованию жизнь вечную. На эту тему, с точки зрения ученых атеистов, писать незачем, несмотря на то, что в основах современных наук лежат интуиции Платона о вечной душе и вечном знании. Все мировые религии и философии не могут отстраниться от этой темы, она пропитывает наше сознание везде, где бы мы нибыли. Основные человеческие инстинкты произрастают на почве Вечности и питаются ее силой. Темпоральная психология, где психическое и временное, переплетаясь, подменяют друг друга, тему вечности исследует как одну из основных.
И вот мы подошли к пониманию природы времени. Глава о времени излагает основные точки зрения на время, показывая его многоликую природу. Тема времени конечно же рассыпана и по всей книге, так как понятие темпоральности тождественно понятию временности. Темпоральность (от англ. tempora временные особенности) временная сущность явлений, порожденная динамикой их особенного движения. В социологии, психологии и культурологии понятие темпоральности используется для описания таких динамических объектов, как личность, ценность, социальная группа, общество.
Восьмая глава о геронтологии науке, изучающей социальные, психологические и биологические аспекты старения человека, его причины и способы борьбы с ним (омоложение). Она содержит идеи автора относительно присутствия будущей старости в настоящей молодости, и влияния образа старости на настоящее состояние.
Роль гипноза в познании будущего и/или прошлого со временем растет и мы не могли обойти эту тему. Гипнозу посвящена девятая глава. Гипнотическая прогрессия способствует постижению будущего, а регрессия прошлого. Можно спорить об истинности данных методов познания, но несомненно одно переживания пациентов в гипнотических состояниях раскрывают новые горизонты в способностях человека познавать измерения времени.
В десятой главе мы неминуемо подходим к теме диалога. Диалог это существенная общечеловеческая реальность, условие формирования сознания человека. В любом психическом расстройстве всегда присутствует нарушение или отсутствие внутреннего диалога, и главной задачей психотерапии является развитие этого диалога. В рамках нашей книги диалог рассматривается как особое качество взаимодействия с измерениями времени. Настоящее всегда ведет диалог с будущим и/или с прошлым. Вечный диалог с Эросом и Танатосом определяет качество нашей жизни. Но Эрос и Танатос часто незримо присутствуют в состояниях вечности и безвременья, потому мы порой, ведя диалоги в рамках измененных состояний сознания сами с собой, не осознаем истинной природы сторон диалога. Исход внутренних диалогов предрешает нашу жизнь. Искусство внутреннего диалога искусство жизни. Тысячи лет искусство диалога присутствует в нашей культуре и мы можем ему обучиться и применять. Вывести глубинные процессы сознания на уровень диалога, осознать их структуру и качество, присоединиться, возглавить и способствовать развитию конструктивных отношений вот уникальная работа, которую может проделать каждый из нас, тем самым поднимаясь над средним уровнем серой индивидуальности и приближаясь к состоянию личности со своим лицом. В даной главе приведен пример развернутого внутреннего диалога субличностей всех уровней души и измерений времени, где можно увидеть наряду с гармоничными и дисгармоничные, конфликтные отношения.
Одиннадцатая глава посвящена понятию «духовность», которая, например, помогает нам понять не только суть уникального явления, но и открыть его потенциалы, которые способны преобразить человека, наделив его такими способностями, которые для современного человека кажутся невероятными. Одна из таких способностей предвидение и предвосхищение будущего. Духовность определяется как отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа.
Духовность может быть определена и как совокупность проявлений духа в мире и человеке, и таким образом уже разделяется место присутствия духа: человек и мир людей, другими словами личное и коллективное сознание или бессознательное. Е.И.Рерих пророчит, что все аппараты будущего для собирания и конденсации тонких энергий будут нуждаться в наличности психической энергии высшего качества, или духовности в операторе.