Христианство и коммунизм являются примерами дедуктивных моделей устройства общества, в которых догматы предшествовали их фактическому осуществлению. И обе они не выдержали столкновения с реальностями жизни: Царство Божие вынуждено было переселиться на Небо, а от коммунизма сталось щемящее чувство несостоявшейся иллюзии.
Человечество не может существовать в условиях гомогенной культуры.
Бог, оставляя человеку свободу нравственного выбора в земной жизни, сделал его тем самым и высшей судьей самому себе, ибо приговор свыше отсрочен до Страшного суда. И трудно сказать, кто на этом суде имеет больше морального права быть судьей.
Бог экспериментирует над людьми, человек над морскими свинками. И там, и там приговор без права апелляции
Притягательность религии определяется не столько верой, но иллюзией милосердия.
Духовные ценности вырабатываются практической деятельностью сообществ, более или менее замкнутых в пространстве и времени, формулируются языком религии и увенчивают развитие этапов культуры, тем самым стимулируя жизнеспособные сообщества к дальнейшему развитию.
Очевидно, что «индивидуальная» человеческая жизнь не является «общественной ценностью». Она представляет интерес лишь постольку, поскольку может служить топливом в горниле мировой истории для «выплавки» этих самых «общечеловеческих ценностей», которые, в конечном итоге, проецируются на нечто, находящееся вне человеческого бытия.
Человечество живёт в нескольких мирах своего существования: материальном мире практической деятельности, интеллектуальном, духовном, религиозном запредельном и т. д. Каждый из них стремится к абсолютизации своего бытия, ставя тем самым под вопрос не только свое существование, но и всего человечества в целом.
Христианство, впервые, обозначило историчность, направленность, развития человечества в будущее, при внеисторичности его основателя, отождествив бога-отца и бога-сына. Противоречие весьма характерное для человеческого самопознания.
Восточные представления о вечной борьбе Добра и Зла в полной смутного ожидания Чуда, охваченной духовным кризисом Иудее, воплотились через идею воскрешения в христианскую доктрину нравственной сопричастности к олицетворению Высшего Добра и Справедливости
Богу. В отличие от дохристианских религий эта сопричастность осуществляется на духовном уровне, мерой которого является душа.
В христианстве важно не то, кем называл себя Иисус Христос, но то, кем его видели его последователи и какие представления с ним связывали. То же, впрочем, относится и к основателям других религий.
В успехе религии, часто, играют основную роль не сам «основатель», но его ближайший (по времени) наследник и последователь, акцентирующий в пропаганде её актуальные для данного момента аспекты исходного учения, которое, по необходимости, многопланово и эклектично. В христианстве роль такого проповедника взял на себя ап. Павел (и Петр?).
Доносительство на других редко вызывает одобрение в обществе. Но почему доносительство на себя, хотя бы в форме исповеди или покаяния, считается подвигом? К тому же, оно сродни самоубийству, осуждаемому церковью[1].
Назначение философии быть в оппозиции осмысления действительного.
Истина здесь побочный результат, если она, вообще, существует.
Но это осмысление действительного, хотя и опосредственное.
Любовь есть идеальное отражение полового влечения, то есть сублимация секса.
Любовь это эротическое отражение жажды приобщения к чуду. Именно поэтому, любая религия включает в себя эротический элемент.
В представлении о смерти для человека исчезает не тело, но единственно это его «я». Именно это и ужасает.
Феминистические настроения есть всего лишь одно из выражений всепоглощающей сексуальности женщины. Мужчина в аналогичной ситуации ощущает чувство неполноценности.
На лице умного человека отражается прошлое, которое пребывает в нём в настоящем, заглядывая в будущее. Неумный человек весь в будущем.
Истинная женщина оценивает итоги жизни по количеству выслушанных комплементов.
Они разрушаются? Да, они почти исчезли. Но они возникают вновь! Они потому и возникали, что разрушились.
Свобода духа заключается не в отказе от всяких доктрин, а в поиске истинной, и в умении сохранить ей верность несмотря ни на что.
Политический центр всегда смещен вправо.
Свобода духа заключается не в отказе от всяких доктрин, а в поиске истинной, и в умении сохранить ей верность несмотря ни на что.
Политический центр всегда смещен вправо.
Эволюция запредельной морали в поощрительную, разрешающую, определяется глубиной нашего личностного чувства. Степень наслаждения при этом зависит от уровня открытости проявления этого чувства.
Не постановкой проблем различаются эпохи, но способами, предлагаемыми к их разрешению.
Наибольшее сострадание вызывает не само несчастье, но боль, им вызванная.
В отличие от традиционной философии марксизм предполагает не созерцательность размышления, но побуждение к действительности. Он предельно заострён и полемичен как жизнь. В этом его сила и одновременно слабость. И именно поэтому он приговорён к чаше с цикутой, подобно Сократа, демократами всех времён.
В философии, как и в политике, ищут не истину, но мнения, исходя из априорно поставленной цели (в виде гипотезы, аксиомы). В конечных выводах следы исходных гипотез тщательно уничтожаются, предоставляя поставленную цель в виде следствия. Но во всех вариантах неявно допускается существование «истины» в философии. Не правильнее перенести акценты с: «Что есть истина?» на «Есть ли истина?».
Философия ХХ века сменила исследование «глубин» метафизики XIX века на «горизонт» мысли (речи).
Философия играла роль прототуманности, из которой формировались звёздные тела отраслевых наук.
Философия и наука являются, по существу, формами современной мифологии.
Религия есть частное дело каждого. Наука общее дело человечества.
Мир отвернулся, предоставив нам бесконечное блуждание в самих себе.
Вера самый кровавый способ артикуляции истины, истины веры.
Поэзия это преодоление (борьба) жизни в стремлении обратить её в вечность смерть.
Преступность это «карнавал» нашего прошлого.
Память это ожидание ожиданного, произошедшего ожидаемого.
Любовь разновидность сублимации полового инстинкта, отягощенная социальными ограничениями виртуальной реальности существования.
Любовь высшая степень доверия. Влюблённый раскрыт полностью, и весь мир воспринимает таковым. Вспомним Отелло.
Настоящее завершается смертью вечным прошлым. В этом смысле неизменность прошлого переходит в вечность «настоящего».
Методы изучения прошлого и будущего, по существу, не отличаются между собой: прогноз точечная проверка фактами интерпретация обобщение (часто расширенное) и вновь прогноз.
Личность начинается с осознания своей индивидуальности, но реализуется в умении ею управлять и целенаправленно проявлять её во внешней манифестации.
Юмор не создает целостной картины мира. Сатира её уничтожает.
Прятаться от мира надо там, где ты «не существуешь», т. е. в гуще мира, в его «толпе».
Для китайского мышления категории «дальнего» и «далекого» имеют первостепенное значение как атрибуты «Единого». «Ближнее» предполагается существованием «Единого» и в этом качестве в него входит. Отсюда, интерес к личности проявляется лишь в связи с приобщением к «Единому».
Для русского самопознания очевиден абсолютный примат внешней государственности, а не внутренней культурной идентичности. События ХХ века лишь подтверждают тот факт, что русские так и не осознали себя автаркической общностью. Они до сих пор пребывают в состоянии «социального небытия».
«Вечные вопросы» именно потому и остаются вечными, что на них не существует ответа в силу некорректности постановки этих вопросов.
Человек склонен скорее переоценивать свою способность к познанию, чем недооценивать.
Лишь троечники двигаются в истории. Порой весьма активно. А двигают её гении. Иногда, они отличники.
В сущности, родителей и детей ничего не связывает, кроме общих воспоминаний об их детстве.
Время человечества есть дерево, растущее из единого корня, каждая веточка которого оканчивается сухим отростком смерти конкретного человека, но у основания которой обязательно возникает живой побег детской поросли.
Он слишком обостренно воспринимал жизнь, чтобы продолжать жить.
Возвращение иллюзий часто заменяет реальность жизни.
Забыть можно всё, если есть в запасе вечность.
Самоубийца умирает, по крайней мере, трижды: для общества, для себя и для бога.
Безнравственно быть бедным. А жаль
Интеллектуальное холуйство является родовой чертой российской интеллигенции.