Вместо этого появились иезуиты, таплиеры, иллюминаты, августинианцы и другие течения, ордена, они хотели отразить мир альтернативы, но оказались лишь усилением «ужасов».
Разве не «ужас» идея «вечного возвращения» Ф. Ницше? Это сущий ужас. Есть вечность, которая неповторима.
Также и в биологии, некоторые теории не доработаны. Теория дарвинизма (а потом ламаркизм) стали следствием внесения искусственного в биологию, в то время как природа и её развитие может пониматься проще (немного затронул эту тему Г. Лейбниц в размышлении об эволюции Земли).
Можно точно сказать, что продление прогресса (по Хабермасу «продлённый модерн») это путь в мир технического конца времён. И истинный эсхатолог это человек, который просит поститься и убеждает верить в Бога, или хотя бы чтить традиции православия (если это Россия и СНГ, Евразия), или чтить традиции роно-греческой культуры на худой конец, если это Запад (Европа, США).
Можно ещё сказать про Восток (Китай тоже на перепутье, началась эпоха «ци» в 2018 году по нашему исчислению), и для Китая страшно жить также. Это ещё более страшный мир, потому что в нём не было прошлого христианства. Были в Японии Николай Японский и другие менее значительные проповедники.
Ислам же знает Христа как пророка это помогает ему сохранять хоть какую-то близость среди шиитов и суннитов к духовным суфитам.
Потому прежде чем увлекаться какими-то идеями, нужно изучить религию.
Философия делится на три подразделения: «чистую философию», «физику» и «биологию». О биологии уже было сказано. Если сказать о физике, то это учение о бытии (М. Хайдеггер, Ж. Лакан, Ж-П. Сартр). И это учение основывается на философской и физической картине мире. Именно «картине мира», как дополнении (add), либо как антитезе, феноменологическом ужасе, потому что любой учитель математики в школе, учитель физики в школе может прекрасно рассказывать тему по данной дисциплине, электрик может чинить проводку, но это никогда не будет означать того, что они философы и интеллектуалы.
Также дело обстоит и с физикой (и математикой, геометрией) это то, что дело философов, если в этом не сухие расчёты, а придание парадигмы (Кун о парадигмах в науке, А. Дугин «Парадигмальные основания наук»).
Получается, что физика далеко не счёт, далеко не знания прошлых поколений, но создание принципиального, парадигма.
Таким образом, высшая философия состоит в том, чтобы дать определение практике жизни традиции. Наша традиция это идентичность, это дух и производство духа. Русская (российская) идентичность это соборное бытие православного человека (А. Зиновьев «православие фактически национальная идея и идеология России сейчас, в начале XXIвека).
Многие произведения говорят о России. И если даже они противоречат духу подлинной ортодоксальности, то всегда есть одна истина сменить координату (мир трёхмерен и многомерен по Гильберту), и тогда просто манифестировать речь от не Бога в той или иной книге или ради понимания Бога, Церкви, и злом или полухорошим это уже не будет. Мысль закончена.
Регрессия мышления
Философ и думание
Бывают ситуации, когда философ говорит, что он не может больше мыслить. Такую регрессию мышления мы можем наблюдать в случаях увлечения философом вопросами, которые имеют строгую дифференцированную мировоззренческую топику.
Когда философ ищет Бога, Истину или размышляет над вопросами Жизни и Смерти, он может впасть в тупик мышления. Это происходит потому, что прямые вопросы и прямые ответы на эпистемологические ноктюрны Бог, Истина, Жизнь и Смерть являются кризисом и концом философа. Бог, Истина, Жизнь и Смерть это не философские вопросы, в лучшем случае частично философские вопросы.
Там, где говорят о Боге есть строгая догматическая операциональная форма канона (правила). Так, где говорят об Истине строгая диалектика учения об идеях и формах, которые некоторыми мыслителями стимулировались на протяжении всей истории. То есть, исторический этюд. А там, где Жизнь и Смерть нет разговора, нет философского дискурсивного потока, а есть чувственный и мистический перцептивный код, который часто сопряжён с той же религией и той же истиной.
Что же такое «философия». Делёз и Гваттари давали своё определение, как и многие другие философы. Определение было только своё, как у В. О. Лосского философия была наукой, но это уже не определение, а скорей методологическое вписывание философии в определённый интеллектуальный континуум.
Что же такое «философия». Делёз и Гваттари давали своё определение, как и многие другие философы. Определение было только своё, как у В. О. Лосского философия была наукой, но это уже не определение, а скорей методологическое вписывание философии в определённый интеллектуальный континуум.
Я бы не назвал философом в полном смысле С. Жижека, так популярного на Западе, потому что он идентифицирует себя (уже ошибка идентификация, должно быть мышление первичное идентификации) как коммуниста, атеиста и психоаналитика. Истина коммунизм у него, Бог атеизм у него, Жизнь и Смерть психоанализ. Все три пропасти для философа заполнены. В итоге Жижека делает философом его увлечение кинематографом и культурологические эрзацы философией поп-культуры.
Так вот, что такое «философия»? Философия в моём понимании это молитва. В теологии нет чёткого определения понятия «молитва». Но философ, который думает, молится бытию, бытием обогащается мыслями, и видит новое в своей внутренней и внешней жизни, Бог для него здесь есть бытие. В религии же молитва это благодарственные, покаянные и формы прошения обращения к Богу, и что самое интересное, с подобным выше описанным для молитвы философа, молитва.
Философ молится бытию.
Бытие же отвечает философу. Если систематизировать данный разговор до некоторых материалистических форм, чтобы он был конвенциональным для публики, а не метафизически не релевантным, то надо сказать, что молитва философа это придание мышлению статуса священного действа.
Философ может быть религиозен, может быть христианином, например, но его христианство будет одной из императивных конструкций жизни, а философия другой стороной «добра и зла».
Кого из фигур мировой философии я бы назвал наиболее соответствующим понятию апофатического философа, то есть философа, который не мыслил о Боге, Истине и Жизни-Смерти?
Таким человеком я бы посчитал, подобно Фридриху Ницше Гаутаму Будду. Для Будды есть рубрики философии, которые не имеют «наконечного» характера. Если же брать историю Западной философии, то это, безусловно, Александр Пятигорский, то это, безусловно, Готфрид Лейбниц, то это, безусловно, независимый философ Эдмунд Гуссерть и его учитель Франц Брентано.
Можно называть и другие фамилии. Но философия это полная свобода мышления. Поэтому говорить, что три регрессивные рубрики это закон для философии можно только в одном случае. Закон философии в понимании меня как философа. Для другого может и не закон. А самая настоящая структура настоящего.
Я же обосновал, почему для меня существует вот такая регрессия философии. Тогда на чём строится суперпозитивная философия? То есть, аккумулируемая другими рубриками. Такая философия это философия 1) разговора без концепции; 2) рефлексия не отрефлексированного; 3) переделка концепций, постоянное переформатирование.
То есть, говорить о чём угодно, рефлексировать над тем, что реально интересно и переосмысливать уже вроде бы отрефлексированное, добавлять дубляжи, делать новую иронию, новую концептуальную кататонию, но в рамках здоровой оснащённости условиями.
Я хотел бы в этой работе по изложению данной мысли поблагодарить не упомянутых мною Берталанфи с его учением о системе и ещё раз Ницше с его «по ту сторону добра и зла». Философия действительно «по ту сторону».
О гордыне
Гордость является самой большой и наихудшей страстью души. Гордый человек это человек, который отрекается от своего образа Божия, потому что гордыня есть состояние ума, который отрицает всякий дух. Гордыня мыслит, дух молится.
Господь дал нам ум не для гордыни, наши умственные способности даны нам для славления Бога, но только как один из источников славления. Гордый же мнит, что он может только рассудком всё объяснить. Часто не подозревает, что такое духовная жизнь.
Оттого люди критикуют и осуждают других людей, что в них мудрование, голос ума говорит им, как бы строя логическую схему, что здесь этот поступил вот так неправильно, а здесь вот эта вина того-то.
На самом же деле это несёт страдание и болезнь, часто болезнь души, которой страдали многие творческие люди, потому что умствование без меры и без благодати молитвы есть страсть, одержимость. И если даже что-то интересное и полезное выходит от умствования, то как бы по Промыслу Божиему, для которого всё к добру хоть какому-то ведёт, но душа гордого болеет, и не может он обрести покой в своих знаниях.