Ибн Хайр говорил: «Если нет возможности найти сушенный финик, то можно использовать свежий финик, если и это недоступно, то можно использовать что-либо сладкое».27
Тахник может сделать любой праведный мусульманин. Тот, кто делает тахник ребенку, следует обратиться к Аллаху с мольбой за него, по примеру Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и призвать на него благословения Аллаха.
3.2 Имя ребенка
На седьмой день рождения ребенка необходимо дать ему красивое имя. Муаз ибн Джаббаль поведал: «Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) повелевал нарекать именем ребенка на седьмой день после рождения».28
Имя должно иметь хорошее и достойное похвалы значение, поскольку Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, в День воскрешения вы будете призваны по вашим именам и именам ваших отцов. Так выбирайте же хорошие имена!».29
Желательно называть ребенка именем, указывающим на его принадлежность к рабам Аллаха. Это имена, начинающиеся с «Абд» (раб), и затем оно прибавляется к одному из прекраснейших имен Аллаха. Однако самыми лучшими именами являются Абдуллах (раб Аллаха) и Абруррахман (раб Милостивого). От Ибн «Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Самые любимые имена для Аллаха Абдуллах и Абдуррахман».30
Запрещается называть ребенка именем, содержащим в себе элемент многобожия, или именем, которое обозначает рабство кому-либо другому, помимо Аллаха. Также, запрещается называть детей именами неверующих «кафиров», а также именами, несущими в себе дурной смысл.
3.3 Жертвоприношение (Акъикъа)
На седьмой день после рождения ребенка, следует совершить жертвоприношение, в благодарность Всевышнему Аллаху, за оказание великой милости родителям: дарования им ребенка. Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «За каждого новорожденного следует приносить жертву акъикъа на седьмой день после его рождения».31
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) также говорил: «Тот, у кого родился ребенок и кто желает совершить за него жертвоприношение, то пусть принесет в жертву за мальчика двух барашков, а за девочку одного».32
Жертвоприношение следует совершать на седьмой день после рождения ребенка, если же нет такой возможности, то на четырнадцатый или двадцать первый день. От Бурайды (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Акъикъа (жертвоприношение) совершается на седьмой день или четырнадцатый или двадцать первый день (после рождения ребенка)».33
3.4 Ритуал бритья головы ребенка
Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «За каждого новорожденного следует приносить жертву (акъикъа) на седьмой день после его рождения, а также побрить ему голову и дать ему имя» Ибн Маджах 3165. Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-Масабих» 4153.
3.5 Милостыня (садаъка) на вес побритых волос
Родителям необходимо сделать садаъка на вес побритых волос в размере серебра. Сообщается, что когда родился аль-Хасан, внук пророка. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал своей дочери Фатиме: «Побрей его голову, и дай в качестве подаяния серебро, вес которого равен весу его волос».34
Хафиз Ибн Хаджар писал: «Во всех версиях хадисов, в которых упоминается о милостыне на вес волос, речь идет о серебре, и ни в одном из них не сказано о золоте, и пошел этому в противоречие ар-Рафии, который сказал, что желательно давать садакъа золотом, и если нет возможности, то серебром».35
3.6 Ритуал обрезания
Джабир рассказывал: «Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) совершил жертвоприношение (акъикъа) за Хасана и Хусейна, и сделал им обрезание на седьмой день (после рождения)».36
Начало обряду обрезания крайней плоти у мужчин (суннат) было положено со времен пророка Ибрахима (мир ему). Ибн Абдуль-Барр и аль-Къуртуби сказали: «Ученые единогласны в том, что первым, кто совершил обрезание, был Ибрахим» (ат-Тамхид, 21/59, Тафсир «аль-Къуртуби», 2/98).
Начало обряду обрезания крайней плоти у мужчин (суннат) было положено со времен пророка Ибрахима (мир ему). Ибн Абдуль-Барр и аль-Къуртуби сказали: «Ученые единогласны в том, что первым, кто совершил обрезание, был Ибрахим» (ат-Тамхид, 21/59, Тафсир «аль-Къуртуби», 2/98).
Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заложенным естеством (фитра) являются пять вещей: обрезание, сбривание волос с лобка, подстригание ногтей, удаление волос подмышками и подстригание усов» (аль-Бухари 5889, Муслим 257).
Самое правильное мнение то, что это является обязательным для мужчин и желательным для женщин. Различие между ними в том, что в случае с мужчиной, это служит интересу, относящемуся к одному из условий молитвы, а именно, чистоте (тахара). Потому что, если остаётся крайняя плоть, при выходе мочи из уретры часть её скапливается там, и это вызывает жжение и инфекцию. Каждый раз при движении человека, и каждый раз при сжатии крайней плоти выделяются некоторые капли мочи, образуя нечистоту «наджасу».
4. МУСУЛЬМАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ
Праздники являются важнейшей составной частью жизни каждого мусульманина.37 Их содержание направлено на то, чтобы провозглашать и укреплять основные положения учения ислама: веру в единство и единственность Аллаха Его вечность, справедливость и всемогущество.
В традиции ислама каноническими считаются только два праздника: «Ид аль-адха (Курбан-байрам) Праздник жертвоприношения и Ид аль-фитр (Ураза-байрам) Праздник окончания поста месяца рамадан». Остальные праздники не являются каноническими и отмечаются как памятные даты, посвященные событиям, связанным с жизнью Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), священной историей и историей ислама. Еженедельным праздничным днем мусульман является пятница (араб. «яум аль-джума» день собраний), когда все совершеннолетние мусульмане посещают мечеть для совершения полуденной молитвы (зухр) и прослушивания проповеди имама (хутба).
Уважаемые мусульмане, только вы можете создать атмосферу любого мусульманского праздника своим родным, близким, создавайте их и получайте много наград от Всевышнего Аллаха. Аминь.
5. СУПРУЖЕСКАЯ ЖИЗНЬ
В мусульманской семейной жизни должна царить гармония, любовь, взаимопомощь, взаимодоверие и забота. Мужчина не деспот, а мудрый глава семьи и заботливый попечитель. Он не должен обижать жену недоверием, следить за каждым ее шагом. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) помогал своим женам по дому, советовался, утешал, был терпелив с ними и кроток. А также говорил: «Самые лучшие из вас те, кто наилучшим образом обходятся со своими женами».38
5.1 Хорошая жена
Благородный Посланник Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «На женщине женятся из-за четырёх вещей: из-за её богатства, из-за её знатности, из-за её красоты и из-за её религии, ищи же ту, которая придерживается религии, и да сопутствует тебе удача!».39
Наилучшее из того, что может приберечь для себя мужчина это праведная жена. Если он посмотрит на неё, это принесёт ему радость, если велит ей что-нибудь, она подчинится ему, а если он покинет её (на время), она сбережет его имущество».40
Передают со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах) что: «Когда посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) спросили: Какая жена является наилучшей?, Он ответил: Та, которая радует мужа, когда он смотрит на неё, повинуется ему, когда он что-нибудь велит ей, и не противоречит мужчине, если ему что-то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества».41
Такова правильная точка зрения пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), указавшего на то, что представляет собой личность женщины, которая способна подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность и наполнить его дом лаской, покоем и довольством, благодаря чему она может стать наставницей молодого поколения и внести свой вклад в воспитание будущее поколение. Поистине, посланник ислама хотел, чтобы брак основывался на прочной и гармоничной основе. Брак необходимо заключать с учётом потребностей тела, разума, духа и чувств, для того чтобы он был прочным и его не смогло бы разрушить несходство характеров или прихоти души.