Европа как «страна святых чудес», по выражению Ф. М. Достоевского, была порождена миллениумом, связанным с первым тысячелетием ВПС, и связанным с ним поворотом европейцев к Святой Земле Тайна этого поворота в эонической психологии ещё не выявлена до конца. Она не в идее освобождения Гроба Господня.
В 2033 г. начинается миллениум, связанный со вторым тысячелетием Великой Пасхи. В христианской картине мироздания 33 год от Р.Х., Тайная Вечеря, Смерть и Воскресение Христовы образует центрическую точку истории и космоса, а также человеческой личности, привязанную к СЗП. Немногими понимается, что человеческая личность, как человеческая ипостась определена актом божественного творения, а значит и ВПС. Понятие личности, её развития связано с Боговоплощением Христа на Святой Земле, что превращает СЗП в некую точку новой сборки человечества и обращения ко времени как к ресурсу. В пророчествах Малахии 2033 г. имеется эсхатологический смысл, смысл изменения времени. Это хорошо понимается Церковью евангелистов, начавших в нулевые годы на Святой Земле особые христианские проекты в некоторой увязке с пророчествами майя. В начале 2012 г. должен был открыться парк Всемирного наследия Галилеи вдоль Галилейского моря. Это проект национальной ассоциации евангелистов США, 30-миллионной организации.
Поэтому Святая Земля способна генерировать время как ресурс во всемирном масштабе. Время это главный ресурс, который нужен для управления страной и принятия решений. Возможно, теперь, после внесения необходимых изменений в Конституцию, в России появится новый стратегический класс «высших иерархов», у которых будет главный ресурс время для осуществления стратегического планирования развития страны.
Святая Земля это вселенская идея, которая составляет скрытый закон духовного существования человечества. Святая Земля конкретно воплощается в запечатлённой и не явленной яви личности Руси Святой центральной народной святыне.
Святая Земля, в связи с новым миллениумом ВПС, способна породить новое всемирное сознание, имеющее охватить «небо и землю», «страны, века и народы». Она способна «действовать в маске», связанной с пророчествами майя на 2012 г., нацеленными на рождение планетарной «новой реальности», на планетарный прорыв, но пока не сбывшимися. Это не означает, что пророчества майя принципиально неверны.
Просто могущество христианского миллениума непреодолимо. Оно способно побеждать вопреки всему и управлять временем как ресурсом по-своему. Тогда майянские пророчества превращаются в источник хаоса. Так случилось, например, на Украине.
Привлекая время как ресурс, могущество христианского миллениума способно непредсказуемо действовать на Зодиак. И вместо знака Водолея, после знака Рыб, его может возглавить, например, знак брутального Быка, сносящего негодные, ветхие, гнилые стены истории и прочие фазовые барьеры и ведомого нежной красавицей Венерой, женой кузнеца Вулкана, Бабочкой Перемен. 5-рка это число Венеры, а пятиконечная звезда её символ. Ведь в самой сущности времени возможен трансформационный квантовый скачок переход от времени как меры движения Зодиака к времени как мере души.
Можно полагать, что майянские пророчества просто отсрочены новым миллениумом. Ведь не случайно параллельно пророчествам майя Ватиканом стала разрабатываться идея новой евангелизации мира. А с Быком не поспоришь и с Кузнецом тоже. Но пророчества майя можно рассматривать как Предтечу. Они могут быть спасо-преображены гимном Поворота, Возвращения к Святой Земле, Аве, Миллениум 2033.
Святая Земля может родить синергетическую «Бабочку Перемен», способную действовать веками, как действительный процесс новой евангелизации. Возможно, у христианства есть другой смысл, другая сторона медали, которая начинает, наконец, просматриваться через союз науки и религии. Великую активность, великое живое Божие дело в мире, дело перерождения, преображения, воссоздания человечества, люди поняли односторонне, поняли пассивно, только как «религию». Но Н. Ф. Фёдоров понял христианство как Общее Дело по воскрешению предков Тем самым он превратил Космос в Сверх-идею, в инструмент воскрешения, соединил человека и общество с началами Космоса. Тогда в обществе оживают сакральные структуры сознания, возникает священная социальность.
В сущности, есть синергетически-фрактальная «Бабочка Перемен», способная одним взмахом своих крыльев вызвать огромные и неожиданные изменения в мире, и есть время как ресурс. Управлять им может только культ женственности, любви Венера, ведущая Быка. Возможно, что в результате к власти придёт знаменитая «Роза Мира» Даниила Андреева, связанная с культом женственности, любви. Любопытно то, что графически исполненная «СД-модель Болотовой» очень сильно напоминает бабочку.
В сущности, есть синергетически-фрактальная «Бабочка Перемен», способная одним взмахом своих крыльев вызвать огромные и неожиданные изменения в мире, и есть время как ресурс. Управлять им может только культ женственности, любви Венера, ведущая Быка. Возможно, что в результате к власти придёт знаменитая «Роза Мира» Даниила Андреева, связанная с культом женственности, любви. Любопытно то, что графически исполненная «СД-модель Болотовой» очень сильно напоминает бабочку.
Обращение к Святой Земле необходимо для преодоления фазового барьера современной истории, через превращение его в нерукотворный фактор спонтанной этнической самоорганизации России (АССЭР). Святая земля это «причастие святым». Важно услышать Голос Святой земли. Для Тверской земли он оказался связанным с Евангелием от Фомы.
Исследовательская «Обсерватория» Л. В. Болотовой определена синтезом науки и религии. Именно подобный синтез позволяет создать понятие, трактовку жизни, необходимую для решения демографической проблемы России.
Интуиция интеграции науки и религии формирует целостную полноту разума. Религия и наука две стороны разумности гомо сапиенс. Исследовательская сила Болотовой, ее когнитивные преимущества обусловлены внесистемностью её позиции, мировоззренческим адогматизмом, вытекающими из «кибернетики второго порядка» для наблюдателя, создаваемой её «Обсерваторией». А с высоты «Обсерватории» Л. В. Болотовой видны весьма нетривиальные вещи. Особенно ёмко они воплощены в её «СД-модели», базирующейся на понятии личности и имени собственного. Становится очевидной связь личности с божественным творческим актом по формуле: «Сущее определяет существующее», «Азмь есмь, ты еси». Так в СД-модели действует Евангелие от Фомы. Действует по принципу гештальта, динамического чекана, абсолютной полноты. Подобным образом личность вызывается из небытия, творится. Таким образом библейский царь Салима, царь Лика Божьего Мельхиседек сотворил через евхаристию личность племени Авраама и направил его на Землю Обетованную.
За личностью стоит человек, как высшая форма движения материи, которая связана с Богом и постигается только православием в его евхаристии и литургии, через призывание Бога. Подобная «материософия» личности не противоречит имеющим место в науке и православии представлениям о личности, а развивает их.
В связи с существованием личности как абсолютной полноты не случайны частые ссылки Болотовой на труды известных российских специалистов из Лаборатории Интегралики (И. И. Шашков, к.т.н., В.Э Войцехович, д.ф.н. и др.).
Тема личности конфликтная тема. У термина «личность» есть своя долгая история. Это ключевой термин именно для православного богословия. Главное правило использования этого слова православным ритором: те же смыслы, что ты вложил в слово «личность», говоря о человеке, ты должен быть готов перенести на Бога. Для всего остального есть слово «индивидуальность». Таким образом, личность воплощает принцип связи Бога и материи. Идея личности имеет, отчасти, алхимическое происхождение и связана с образом трансформации естественного, единичного человека по принципу трансформации свинца в золото. Отчасти, она связано с философией стоиков.
Но откровение личности и принцип личностности принадлежат главным образом Христовой Церкви. Понятие личности, личностной идентичности, харизмы непрерывно связано с богословием. Личность связана с Вселенским. Это идея единой, полной Вселенской церкви, идея каппадокийцев. Над индивидуальным переживанием есть нечто Вселенское, то есть, нечто единое для всех. Личность не есть природа. Это усилие, не определяемое внешней средой.
Личность продукт патристической мысли, отождествившей ипостась с личностью. Это революционная мысль. Личность сама ипостась бытия, а не дополнение к бытию. Ипостась бытие само по себе, безначальный способ вечного существования.
Все личности мира наиболее полное существование получают в духовной оболочке Земли, в Пневматосфере. Согласно идеям П. А. Флоренского (1, стр. 162), выдвинутым в 1925 г., личность в процессе жизни участвует в формировании Пневматосферы особой сферы естества в космосе, особой части материи вещества, вовлечённого в кругооборот духа. Таким образом, личность навеки остаётся в особом кругообороте.
Ю. В. Крупнов, ученый и политик (см. 1) проблему личности рассматривает в тесной связке с проблемой мироизации, то есть преобразования России в мировую державу.