Наш «Капитал»
Сравнительные оценки трудовых и нетрудовых доходов
Альберт Федорович Савин
© Альберт Федорович Савин, 2020
1. Что сотворили-натворили на небесах
Когда Всевышний создавал мир во-плоти, он по всей вероятности понимал, что сотворял не только отдельные субъекты во-плоти, но и вполне определённые закономерности общего бытия этих субъектов.
Так он не оставил Человека чисто духовным созданием, но придал ему тело, отличное от диких тварей обличие и удалил звериный волосяной покров.
Только, как оказалось, не только для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно сами по себе, обогащая мир интересным многообразием. А ещё и для того, чтобы потребности высших из них удовлетворялись буквальным пожиранием низших!
Насколько была гуманна подобная парадигма по самому замыслу вопрос отдельный. Но как же на этом фоне можно было вести речи о всеобщей любви, добре и прочих нравственных ценностях?
При всём при том, что по всей очевидности, во всемогуществе Всевышнего вполне могли существовать возможности парадигмы гораздо более гуманной.
Здесь же речь пойдёт о наделении каждого живого существа биологической энергией. И что общими изначальными источниками этой биоэнергии стала почва Земли, вместе с водой, атмосферным воздухом и солнечным теплом, которыми прежде всего обеспечивались рост и развитие природной флоры.
Но которая в свою очередь тоже превратилась в пищу для фауны. А всё, вместе взятое в пищу для удовлетворения потребностей в росте и развитии Человека.
Но при этом в принципиальное отличие от пищи духовной особенность биологической энергии состоялось в том, что она непременно начинает расходоваться с каждым мало-мальским движением как внутри организма, так и во внешнем пространстве и времени, и для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на тот свет с сомнительным беспроблемным блаженством потребовалось полное адекватное восполнение затрачиваемой жизненной энергии.
А сам человек должен был либо питаться готовыми природными дарами флоры и фауны, либо потрудиться и затратить энергию, чтобы самому их вырастить, либо затратить энергию, чтобы заработать деньги и купить их.
Все остальные проблемы отношений, включая религиозные, культурные, правовые, юридические заимели смысл только после обеспечения этого балланса, то есть для людей здоровых и дееспособных. И теряют всякий смысл если это не обеспечено.
Таким образом изначальной, корневой сутью живого существования стало и есть обеспечение балланса расходуемой и восполняемой биологической энергии (Закон восполнения жизненной энергии).
Закон, из которого пошли и которому подчинены все остальные экономические подзаконы. Закон, который не найти в прямой постановке ни в одном, сколь угодно либеральном учебнике с частными деяниями и свободным рынком!
2. Как начинался Капитал в принципе
А главным существенным следствием, вытекающим из закона оказалась самая животрепещущая тема базовой несправедливости в оценке физического труда человека.
И так продолжалось до тех пор, пока последующая экономическая наука не отточила единицу измерения физического труда калорию. С оценкой по фактически затрачиваемой жизненной энергии на смену абстрактно неопределённой оценке по общим типам и формам труда, а то и по сословному положению в обществе.
И как бы ни покажется сегодня парадоксальным, но именно по этому объективно-справедливому критерию физический труд должен бы получать все заслуженные привилегии по отношению к деятельности первичной умственной.
То есть самые высокие тарифы, расценки и вознаграждение за труд должны бы иметь место не у банковских клерков, рыночных продавцов и подателей разных услуг, а у грузчиков и землекопов, шахтёров и строителей, иных трудоёмких и опасных для здоровья специальностей.
Только, с другой стороны физический труд пролетариата Маркса не остался таковым навечно, но стал дополняться и первичной мыслительной деятельностью, с последующим развитием в творческое моделирование мыслительных рациональных и оптимальных физических процессов. Не поддающихся, однако, оценке в калориях. И тогда наука установила определять оценки по результатам общего умственно-физического труда, с авансовыми выплатами на неотложные расходы и окончательным упорядочением вознаграждений по результатам общего (успешного или не очень) умственно-физического труда.
Имея при этом ввиду, что если не придерживаться оценки по фактически затраченной жизненной энергии возникает прямая возможность завышения оплаты умственного труда за счёт н е д о о п л а т ы физического.
Этот феномен и составил всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс.
Но относится феномен не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности. Весьма прочно укоренившихся «правдоподобным» стереотипом от самого сотворения человека в двух ипостасях господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.
И в конечном счёте внесшим искажения в процесс т.н. естественного отбора, в результате чего индивиды, состоявшиеся как по физической силе, так и по творческим талантам и способностям стали повсеместно уступать хилым созданиям с состоятельностью условной-денежной.
3. Капитальная дезориентация марксизмом
Однако, если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазно-капиталистического снобизма по отношению к пролетариату многие ещё придут в недоумение и замешательство. Но давайте не будем торопиться.
Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения в качестве альтернативы господствующему во всём мире мировоззрению теологическому, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам. А тем не менее, всем философам должно быть известно, что и Маркс, вместе с предшественниками-философами, определил сущность человека всего лишь как нечто, более разумное, чем обезьяна по части изготовления орудий и предметов труда.
Выходит его определение вовсе и не было философски всеобщим и не относилось к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец. А к той, самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет, весьма далёкий от разума-интеллекта.
Исходя из т а к о г о менталитета он и обобщил на всё мировое сообщество прямо примитивные тезисы:
о материальном бытии, которое верховодит сознанием (а не наоборот);
о материально-экономическом базисе, который задвинул на второстепенный план надстройку над ним в форме науки и политики;
и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей!?!
А продолжением подобных тезисов послужил философский закон о единстве и борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому прежде всего поняли: для того чтобы соорудить «новое», прежде требуется разрушить до основания «старое».
А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался банальный мировоззренческий мордобой до летальных издыханий. Но!
Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. А, впрочем, как и любой политический лозунг в качестве массовых заманух прекрасным будущим.
Вместе с тем по зову Маркса «со-товарищи». волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но победила она только в России!
Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате осуществлялись не иначе, как двумя основными способами: смирения революционных настроений частичными материальными монетарными уступками, или радикальным полицейским аппаратом насилия.
Выходит, столь щедрая российская Монархия оказалась единственной, отличившейся скупердяйством, не способным сохранить Монархию никаким способом!
Однако и марксисты поздновато вспомнили о надстройке в форме науки как главном факторе повышения производительности экономического базиса.
И о креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы.
А надстройка политическая щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов. Но на этот раз в варварах оказался далеко не пролетариат.