В ходе развития исламской цивилизации инородные культурные традиции были впитаны, модифицированы и вновь устранены. Некоторые из этих традиций были использованы при формировании Запада. В целом подъём и упадок исламской цивилизации между VII и XII вв. в почти драматической форме освещают процесс культурного взаимодействия и культурной трансформации, а также принципы культурного влияния.
Исламская цивилизация представляет собой целостную систему мировоззрения и поведения, выросшую на основе фундаментального импульса и охватывающую все отношения человека к: 1) Богу, 2) миру и 3) самому себе. Эта система достаточно близка западному мировоззрению, чтобы сделать её интеллектуально и эмоционально понятной. Вместе с тем она довольно далека от Запада, чтобы по контрасту дать его более глубокое самопознание. (Довольно самокритичное суждение Грюненбаума.)
Комментарий
Ислам дал истоки таким трём ключевым мусульманским научным дисциплинам, как: 1) наука о толковании и чтении Корана; 2) наука о хадисах (предание о поступках и изречениях Мухаммеда); 3) правоведение шариат (свод мусульманских правовых и теологических нормативов).
Исламский закон (шариат) является универсальной нормативно-догматической системой, регламентирующей: 1) религиозную догматику; 2) нормы, регулирующие отношение человека к Богу; 3) этику; 4) социальные отношения. Этическое поведение регулируется правом. Правовое поведение понимается прежде всего как религиозно-этическое (см. Культура исламского общества).
Такая трактовка соотношения закона и этики как религиозноэтического синтеза, очень близка к православному канону, изложенному первым русским, а не греком, киевским митрополитом Иларионом в его знаменитой проповеди «Слово о Законе и Благодати», прочитанной с амвона Софийского собора (XI).
Закон регулирует повседневную жизнь православного человека. Но Благодать как постижение заповедей Христа (нагорная проповедь) стоит выше Закона. Потому что божья истина (Благодать) выше земной правды (Закона). Православный христианин, постигший Благодать, начинает жить по законам божьим, а не государственным, написанным и принятым грешными людьми. Закон божий не только не может нарушить закон земной, но наоборот, руководит им.
Вот такая перекличка духовных скреп двух цивилизаций Восточно-исламской и Восточно-христианской православной. Мы далеки от мысли о каком-то экуменизме, то есть слиянии религий. Это нонсенс. Мы говорим именно о перекличке, а не о взаимопоглощении религиозных, а значит, и цивилизационных основ.
Арабский мир
Ближе всех к сути Восточно-исламской цивилизации стоит определение понятия «арабский мир», данное в Википедии. Мы согласны с авторами определения в том, что арабский мир, а тем более всю ВИЦ, ни в коем случае нельзя путать с политической организацией Лигой арабских государств.
По общему мнению, обобщённо под термином «арабский мир» принято называть арабские страны Ближнего Востока и Северной Африки, а также входящие в Лигу арабских государств и имеющие арабский язык в качестве одного из официальных страны Восточной Африки.
В итоге получается: арабский мир состоит из 23 стран. Совокупное население 345 млн человек. Общая площадь 13 миллионов квадратных километров. Это делает его второй по площади после России геолингвистической структурой в мире (см. Арабский мир Википедия).
Персы, тюрки, «пограничники»
К историческому ядру ВИЦ арабскому миру следует добавить ещё как минимум три части. Это:
1)
Персидский слой исламской цивилизации. На территории Ирана, Афганистана, в верхнем течении Инда существовала многие века персидская цивилизация. Фактически она прекратила своё существование после завоевания этих территорий арабами. Местная культура и персидская религия зороастризм в основном также прекратили самостоятельное функционирование. Но они оказали сильное влияние на формирование персидской ветви Восточно-исламской цивилизации. Тюркская ветвь мусульманского социума также заметно отличается от доминантной арабской линии. Тюркоязычные народы сформировались в основном на территории Средней Азии. Их культура испытала на себе сильное влияние китайской и индийской цивилизаций, а также монголов и других народов Великой степи. Их вполне можно рассматривать даже как органическую часть Евразийской цивилизации. Всё это, конечно, повлияло и продолжает влиять на формирование и развитие жизненного уклада этой группы мусульманских народов.
3) Пограничная группа государств, в которых элементы исламской цивилизации соседствуют с элементами иных цивилизаций и даже доцивилизационных обществ, в зоне влияния которых они находятся. Это Пакистан и Бангладеш, Индонезия и Малайзия, Филиппины, Албания и группа африканских государств (см. Наши финансы Our finans.ru).
Если пограничная часть ВИЦ идет в основном кильватере арабского мира, для которого сегодня этнодоминантой пытается стать Саудовская Аравия, с её колоссальными финансовыми возможностями и в силу осуществления геодуховного центра всей цивилизации (Мекка, Медина), то персидская (Иран) и тюркская (Турция) культуры оказали и продолжают оказывать на арабский мир очень большое влияние. Иран как геодуховный центр мирового шиизма (Кербала, Кум). Турция как носитель европеизма (младотурки) и Великого Турана.
Сложившаяся Восточно-исламская цивилизация является синтезом трех культур арабской, персидской и тюркской. Хотя, конечно, приоритет арабских ценностей как основы суннизма не может не сказываться на общей ситуации в ВИЦ.
В России
Здесь Восточно-исламская цивилизация имеет весьма солидное представительство. Точное число лиц, причисляющих себя к исламу, расходится. По переписям населения 2002 и 2010 годов это примерно от 14 до 16 млн человек. Почему-то официальные данные либо не публикуются, либо весьма трудно обнаруживаются. Мы найти не смогли. Всё вокруг да около. Наверное, ещё и потому, что при переписях вопрос о вероисповедании, как и в советские времена, не задавался. По данным Духовного управления мусульман Европейской части России в мусульмане зачислено до 20 млн россиян.
7 субъектов Российской Федерации имеют подавляющее боль шинство этнических мусульман. Это Ингушетия 98 процентов, Чечня 96, Дагестан 94, Кабардино-Балкария 70, Карачаево- Черкесия 63, Башкортостан 54,5, Татарстан 54 процента населения субъекта Федерации.
При этом от 15 до 20 процентов этнических мусульман к исламу себя не относят. Подавляющее большинство избирает православную веру. Но есть и другая статистика. Она минимальна и тем не менее. Русскими среди мусульман является до 20 тысяч человек, то есть один процент от общего числа верующих.
Течения в российской части ВИЦ
Большинство сунниты, придерживающиеся ханафитского (65 процентов) и шафиистского (20-30) мазхабатов. Ханафиты татары, башкиры, казахи, ногайцы, кабардинцы, балкарцы, карачаевцы, черкесы, адыгейцы и шапсуги, часть ингушей, а также исповедующие
ислам осетины. К ним относятся также около трети азербайджанцев и народы Средней Азии из числа живущих в России казахов, узбеков, киргизов, туркмен, таджиков, крымских татар, каракалпаков, большинство азербайджанцев-суннитов.
Шафииты большая часть чеченцев и ингушей, а также большинство народов Дагестана.
Суннизм ортодоксальный ислам. Наряду с Кораном признаёт священное предание сунну, записанную со слов родственников и сподвижников Мухаммеда. Шиизм принимает сунну частично, то, что записано родственниками Мухаммеда. Признают наличие у человека свободной воли. Есть ещё направление суфизм. Представлено главным образом в Чечне, Ингушетии и Дагестане. Суть мистика, прозрение, а не обсуждение. Выразить его словами невозможно. В последнее время появились сторонники ваххабизма. Его суть возврат к первоначальному исламу, аскетизм и протест против богатства. Официальная идеология Саудовской Аравии.
Мазхаб это юридическо-богословская школа. Всего их, в России, как уже сказано, представлены только 2. Ханафит- ский толк более либерален. Шафиитский допускает свободное толкование Корана.
Особого соперничества, а тем более вражды между всеми этими течениями в России не наблюдалось до недавнего времени. Экстремистские судороги стали проявляться в Дагестане, а затем в Татарстане. Связано это, скорее всего, с дележом сфер влияния. Широкого распространения пока эти выходки не получили.
Говоря же об этнодоминантной принадлежности российских направлений в исламе, то имеют место все три названные нами выше разновидности ВИЦ арабская, персидская (иранская) и тюркская (турецкая). По принадлежности, как говорится, ближе всего для российских
этнических групп исламского вероисповедания, конечно же, тюркская этнодоминантность. Хазария, Волжская Булгария, Золотая Орда, Северный Кавказ, Средняя Азия всё это для нас районы Евразийской цивилизации. Они сохраняют свою актуальность и в наши дни.