В выступлении на торжественном собрании, посвя-щенном 1000-летию Казани, В. В. Путин сказал: «Ряд отечественных историков прямо называют историю Золо-той Орды частью истории самой России. Еще задолго до появления централизованной российской государственности было немало примеров политического взаимодей-ствия русских и татар (тюрок), их интенсивных торговых связей, тесного переплетения интересов. Есть и прямые свидетельства взаимного участия в военных действиях: русских на стороне татарских ханов, татар (тюрок) на службе у московских правителей.
Казань сыграла свою поистине неповторимую истори-ческую роль в формировании единой российской нации, в становлении единого и сплоченного народа России.
Сохранение социального, межэтнического и межрели-гиозного мира это краеугольное, принципиальное условие успешного развития России. И любая попытка его разрушить это вызов нашему будущему, угроза суве-ренитету и национальной безопасности страны». (Из вы-ступления Президента РФ В. В. Путина на торжествен-ном собрании, посвященном 1000-летию Казани).
«По мнению классиков евразийской исторической школы (П. Н. Савицкий, Н. С. Трубецкой, Л. Н. Гумилёв и др.), становление России как евразийской державы на-чалось в XIV веке, в период пребывания русских земель в Улусе Джучи. Расширение Московского государства на восток, включение в империю многих неславянских народов, по большей части тюрок, привело к возникновению своеобразного славяно-тюркского симбиоза на просторах Евразии.
Тюрко-славянский евразийский альянс основной век-тор российской истории и главный проект ее будущего. У нас есть столетняя историография евразийцев, идеологический фундамент под евразийский союз. И у нас есть тысячелетняя история комплиментарного сосущество-вания славянских и тюркских народов в составе единой государственной системы, как Золотая Орда, Москов-ское царство, Российская империя и Советский Союз». (Сызранов А. В. Славяно-тюркское межэтническоеединство Нижеповолжья.)
В 2019 году мы отмечаем не только 750-летие образова-ния Золотой Орды. В соответствии с соглашением, под-писанном на заседании Совета сотрудничества высшего уровня между Россией и Турцией, проведенном в Москве под председательством президента России Владимира Путина и президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана, 2019 год объявлен Годом культуры и туризма между двумя странами.
В рамках соглашения, подписного министром культуры и туризма Турции Наби Авджи и министром культуры России Владимиром Мединским, в течение 2019 года в обеих странах будут проводиться конферен-ции в области литературы, выставки, концерты, кино, театральные представления, оперы, балеты и другие культурные мероприятия. Будут организованы выставки, которые позволят, наряду с традиционными видами ис-кусства, ознакомиться с современным искусством обеих стран. Российским и турецким телевидением будут осу-ществляться совместные проекты и производиться обмен программами.
Данное соглашение, несомненно, явится весомым вкла-дом в укрепление дружеских, братских отношений меж-ду Россией и тюрко-мусульманскими странами.
В 2013 году вышла в свет прекрасная научная книга (монография) российского ученого Г. А. Тюньдешева (Ха-рамоос) под названием «Великий хан Батый основатель Российской государственности», которая вызвала живой интерес как отечественного, так и зарубежного читателя. Данный труд не только раскрывает многие доселе неизвестные страницы истории, но и является вкладом в укрепление дружеских отношений между народами России. В своей книге автор пишет: «В течение длитель-ного времени Золотая Орда являлась для русской аристократии и князей важнейшим источником легитимности и престижности их власти. Русская аристократия была продолжением ханского двора, где господствовали иные, отличные от древнерусских, порядки, что не могло не отразиться на сознании и поведении русской политической элиты, которая постепенно впитывала имперский дух ордынской государственности.
Созданное ханом Батыем государство существует до сих пор, хотя государственный язык теперь является русский (смесь славянского с тюркским), о языке основателя империи, т. е. тюркском, напоминают термины в названиях институтов государственной власти и права, как: казначейство, таможня, закон, деньги, Боярская Дума, ямская служба, кара, караул и т. д. Благодаря хану Батыю, эти воины и пастухи степей стали жителями городов чиновниками, купцами, промышленниками, ремесленниками, владельцами земли и земледельцами, строителя-ми дорог, караван-сараев, больниц и школ.
В русском же языке об этом нам напоминают следующие слова: книга, карандаш, учитель, учёный, час и т. д. Они стали культивировать и поощрять развитие научных школ философии и других наук, литературы и искусства, отчасти этот пласт общения отражен в местоимениях: мне, он и она, кем. Золотая Орда занимала часть Средней Азии, Северный Кавказ, Русь, черноморские степи, территорию камских болгар, Западную Сибирь до Иртыша, Болгарию и Сербию».
Хан Батый является основателем Российского государ-ства. С первых же дней своего правления Золотой Ордой (Россией) хан Батый занялся укреплением государства изнутри. «Открывались новые и восстанавливались ста-рые почтовые и караванные дороги. Отстраивались раз-рушенные во время войны города. Достаточно быстро для такого обширного государства формировались аппа-рат управления и его структура с финансовой и налого-вой системами.
Русские князья стали вассалами золотоордынских ха-нов. Чтобы остаться на своих княжениях, они должны были явиться в Орду и получить из рук хана ярлык (по-жалование) на княжение. Первым из русских князей на поклон в Орду пошел Ярослав Всеволодович, который в последующем стал великим князем Владимирским. Вслед за Ярославом в Орду направились другие князья».
В 1267 {} г. Менгу-Тимур, первый из ханов Золотой Орды, дает русскому духовенству ярлык, освободивший митро-полита от целого ряда повинностей и урегулировавший взаимоотношения русской церкви с ханом Золотой Орды. В дальнейшем на всем протяжении существования Зо-лотой Орды в государстве не было дискриминации по религиозному признаку». (Тюньдешев Г. А. (Харамоос)
Великий хан Батый основатель Российской государ-ственности. (Хызыл шонны оглызы) Минусинск 2013).
Западные европейцы исходили и исходят из того, что русские это вчерашние татары: «Ведь немногим бо-лее ста лет тому назад они были настоящими татарами». (Хакимов Р. С. Каково быть татарином? Казань: Ин-т истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2016. С. 69).
Российский историк Вадим Рудаков в одном из своих выступлений отметил, что «русская аристократия в XI XVI веках говорила на тюркском языке. Это считалось правилом хорошего тона».
Довольно интересные материалы по данной теме представлены в книге Крыма Идикова «По тропам тюрков». Он является поэтом и философом, автором двухтомника стихов на кумыкском языке. В середине 90-х переезжает в Москву: учится в Литературном институте, затем аспирантуре философского факультета МГУ. Приведем некоторые архивные материалы, представленные в книге, которые свидетельствуют о родстве и единстве славян (русских) и тюрков с древнейших времен:
А. Бушков пишет: «Средневековые арабские энциклопедии возводили всех жителей земного шара к трем сыновьям праотца Ноя: Симу, Хаму и Иафету. Согласно арабским представлениям, состав потомков Иафета достаточно любопытен: славяне, хазары, тюрки, дунайские болгары». (Бушков А. Чингисхан.Неизвестная Азия.М.,2007).
Что вовсе уж интересно. В бурятском фольклоре настойчиво повторяется, что русские и буряты являются близкородственными народами.
А вот как выглядит список тюркских народов арабской школы Джайхани: гузы, киргизы, карлуки, кимаки, пече-неги, хазары, буртасы, булгары, мадьяры, славяне, руссы.
Араб ат-Табари: « Жители этих стран из хазар, руссов и алан. Они все смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетания».
Великий поэт Назими, описывая войско руссов, уточ-няет, что состоит оно из хазар, буртасов и алан.
Арабский ученый XII века Шараф ад-Заман Тахир мар-вази прямо относит русских к тюркам.
Абу Хамид ибн ар-Рахим ал-Гарнати ал-Андалузи, бы-вавший в Киеве несколько раз в 11311153 годах, пишет: «И прибыл я в город славян, который называется Киев.
А в нем тысячи магрибинцев, по виду тюрков, говорящих на тюркском языке. И известны они в той стране под име-нем печенеги».
По сообщениям историка X века ал-Масуди, основа-тель Киева Кий был выходцем из Хорезма, а настоящее имя его Куйя (поэтому арабы и назвали Киев Куяба).
Средневековые источники неопровержимо свидетель-ствуют о том, что русские и тюрки имеют общие корни и многовековую историю тесных, близких взаимоотно-шений. Передовые русские мыслители, поэты, писатели, ученые мечтали, говоря словами великого А. С. Пушки-на, о «временах грядущих, когда народы, распри поза-быв, в великую семью соединятся».