Есть Начало и есть Конец пути. Не неопределенное нечто, не неопределенная цель, не «не имеющая конца» дурная бесконечность. Искатель перестает быть искателем, когда он нашел искомое и пребывает в нем. Знание (известное) ограничивает, закрывает, может вообще перекрыть возможности развития, так как оно связано с эго, является его функцией. Практика опережает теорию. Если нет средств достижения Цели и временных рамок, нет карты (пусть даже и интуитивной), то сам Путь делается весьма туманным, неопределенным и не целестремительным. Нужен предельный результат (цель-результат), а не просто туманное шатание от одного к другому. Причем имеется определенное ограничение отсутствие всей полноты информации и самостоятельность самого процесса. Полностью отсутствуют какие-то учителя, инструкторы и сами знания весьма ограничены, недостаточны. Хотя, определенный избыток информации или мировоззренческий избыток должен существовать. Он необходим просто для атмосферы. Здесь требуется регулятор совершенно независимый и внутренний. Цель должна быть достижима не столько в течение всей жизни, но еще быстрее в течение нескольких лет и/или месяцев и зависеть от собственных усилий или собственных действий, открытости, преданности и устремленности. Для этого требуются собственные действия, а не только милость высших сил (или: «милость высших сил при помощи собственных действий»). Поскольку милость высшей силы это не совсем моя компетенция, то я должен быть полностью сосредоточен на своей области ответственности. Быстрота достижения или постижения Цели (как и милость высших сил) должна быть «зависима» от моих усилий, от моего рвения. Весь смысл Пути в достижении пункта назначения, а не в том, чтобы бесконечно осваивать промежутки. Не неопределенное шатание, а действие целестремительное, управляемое, прогнозируемое по времени и даже месту. Только так, имея Начало, можно иметь и достигать Цель. Почти ничего не дает нам неопределенное «саморазвитие», которое не имеет повременно установленных целей-задач (и Цели как центра интеграции) и где отсутствует сам процесс как устойчивая и управляемая практика. Не остановка где-то посередине и отклонение в стороны с заходами в тупики. Но необходима такая собранная, безусловно достигающая практика. Нет даже, не неопределенная практика, которая то ли работает, то ли не работает, а такая, скажем так, технология достижения, отбрасывающая уклонения и имеющая детальное осуществление. То, когда есть такой непрерывный (не прерываемый эмоциями, мыслями, сном) процесс, вполне управляемый, имеющий независимую регуляцию и безусловно доводящий до Цели. Тогда имеет смысл прилагать сами усилия и выходить за пределы своих пределов. Не неопределённое «саморазвитие», которое шатается в разные стороны, не имея результат. Полумеры не спасают. Нужно реальное изменение.
Еще надо особо сказать о таком моменте, как непрерывностьпрактики. Это условие ее успешности. Когда вы, скажем, медитируете, то уделяете этому какое-то время, настраиваетесь, заучивайте текст, ритуализируете это действие. Поэтому медитация превращается в особое действие в особое время. Но это только начальный момент. Настоящая медитация непрерывна. Она не опирается на тексты, особо уделяемое время, особые обстоятельства и т. д.
Подлинный мистицизм означает не уход от реальности, действительности, а максимальное погружение в нее, максимальный контакт без изъятий. Это означает не сведение реальности только к материальному аспекту, а охват всех уровней, сфер, областей реальности как она есть, не игнорирование никаких частностей и всеобщностей, пластов. Охват всего как оно есть. И физический, материальный мир, и энергетический, и психический с его волей и силами, и тонкий с душевными тонами, и причинный с истоками всего что появляется, и недвойственный.
Карта дает возможно более глобальный, глубинный, всеохватывающий план-территорию, на которой можно ориентироваться с любыми возможными вариантами и перспективами. В этом её ценность. И хотя саму карту можно по ходу корректировать и уточнять, в целом она остается неизменной. Когда мы обладаем глубинным и всеохватывающим взглядом, то не потеряемся в пути, не упустим цель, не остановимся на полпути, не позволим ввести нас в заблуждение.
Надо заметить, что эго не хочет дать простор развитию. Поэтому оно будет всячески отрезать от реализации планов, от входа в поток развития, не смотря на его эффективность. Как раз эффективность будет тоже поводом для блокировок. Успешность, прогресс на Пути, для эго есть повод для того, чтобы свернуть в сторону.
Надо заметить, что эго не хочет дать простор развитию. Поэтому оно будет всячески отрезать от реализации планов, от входа в поток развития, не смотря на его эффективность. Как раз эффективность будет тоже поводом для блокировок. Успешность, прогресс на Пути, для эго есть повод для того, чтобы свернуть в сторону.
Можно закончить какой-нибудь хороший американский университет и тебе будут открыты как бы все дороги. Но это путь конвенциональный, социально экономической, культурной адаптации и эволюции, это уже готовые пути-дороги, где обеспечена поддержка социума и в то же время его ограничивающая роль. Есть путь для особых, который не готов, никем не проторен и его нужно самому пробивать без поддержки, а то и при сопротивлении среды.
Человек не может в полном смысле полноценно, в полную силу своего потенциала существовать и развиваться без задействования сексуальности и материального интереса. Поэтому, мы будем рассматривать способы интеграции сексуального и материального интереса в единую целостность интегральной жизни.
Доказательством в мистицизме является не (только и не столько) объективные факты, а субъективные переживания. Описывая какие-либо факты, явления, мы можем подытоживая, каждый раз говорить: «не верь никому, а испытай сам».
Отступление 1. Сейчас при редактуре книги активизировался Третий Глаз (шестая чакра). Это особое давление (онемение) в переносице между бровями и вниз между глаз в переносице. Имеет отношение к интенсификации интеллектуального процесса. Возникает спонтанно. Может длиться непрерывно в течении нескольких дней. По сути он существует как непрерывная способность к проницательному рассмотрению предмета, которая то усиливается, то ослабляется. Особо интенсивным становится при обращении взгляда на необычные, возвышенные темы. Когда объекты будут напоминанием об Истине, третий глаз будет постоянным.
Отступление 2. Как это не странно, почти никто не понимает идею эволюции, развития, хотя она вроде бы на слуху и общеизвестна. Все хотят впрыгнуть в искомое, не проходя никаких этапов или ступеней. В итоге мы видим только оболочки, скорлупу похожих друг на друга истин.
Отступление 3. Сатсанг начинает действовать, когда ты оставляешь за порогом все что ты знал, все что ты хотел и т.д., оставляешь за порогом самого себя и вручаешь себя Истине. Когда ты готов «потерять себя», скрытые силы выходят на передний план и не встречая сопротивления совершают преобразования. Возможности для этого открываются каждому, всегда и везде, просто не каждый видит это и может ими воспользоваться. Каждое мгновение является сатсангом. В сатсанге нужно отбросить знание и полностью войти в неизвестное.
Отступление 4. Есть так сказать больших пять причин не просветленности о которых говорит К. Уилбер, но есть и множество так сказать мелких причин непросветленности, встречающихся на каждом шагу. Хотя на самом деле они не большие и не мелкие, так как все одинаково важны и любая из них может быть поворотным пунктом. Просто это вербальная сфера опыта и здесь мы вынуждены что-то говорить чтобы что-то сказать, то есть разделять. Речь, как и ум, мысль, мышление разделяет. Но когда мы обретаем поствербальную способность видения, мы сознаем условность речи, не отождествляемся с речью, мышлением и если и говорим, то из поствербальной реальности, которая в речи получает одну из возможных форм. Речь это одна из форм поствербальной реальности и такая, которую мы можем как то определить и выразить. Находясь в поствербальности, мы можем понимать ограниченность речи, как бы она ни была искусна и совершенна.
Отступление 5. Одна из причин непросветленности, это сопротивление там, где мог бы состояться переход к большей ясности, по меньшей мере. Это недожимание как раз в этот самый момент, который случается как то, к чему ты устремлен. Это отворчивание от просветленности в тот самый момент, когда она на пороге. Сам поиск приобретает самоценность для тебя и тогда, когда поиск может быть закончен, ты отходишь назад в поиск, вместо того, чтобы его закончить. Сам поиск имеет инерционный характер. Человек как бы не хочет найти и хочет оставаться в поиске, так как сам поиск обрастает значимыми вещами. Жалко поиск. Но парадокс в том и состоит, что чтобы приобрести все, все нужно «потерять» то есть, превзойти, отказаться, отрицать. Ведь сам поиск не может быть всем, он частичен, а любое отождествление ограничивает.