Более половины своей жизни человек пролежал возле купальни в надежде на чудесное исцеление, но никому до него не было никакого дела, никто о нём не позаботился. Здесь отражена основная суть падшей человеческой природы и эгоистичной нравственности, заботящейся только о себе. Более проворный спешит опередить более немощного. Господь Иисус Христос пришёл для того, чтобы Своей обоженной человеческой природой внести коррективы в нашу испорченную природу36 и направить нравственное воспитание людей в новое русло альтруизма, чему Он постоянно давал примеры.
Нравственный аспект вопроса Господа: «Хочешь ли быть здоров?», на мой взгляд, наиболее полно освятил митр. Антоний Сурожский. Но мне хочется рассмотреть этот эпизод со стороны двуединой природы Христа. Если бы Иисус не был Человеческой Личностью, а был бы только Богом, облекшимся в плоть, то Ему не было бы нужды узнавать о болезни и спрашивать: «Хочешь ли быть здоров?», ибо Бог знает всё и всегда говорит и действует со властью. Поэтому не Бог, а Человек Иисус спрашивает: «Хочешь ли быть здоров?». Он даже веры не требует от больного, Ему нужно лишь его согласие. Ведь бывают случаи, пусть и исключительные, когда человеку нравится быть инвалидом, не нести никакой ответственности, принимать подачки, снисхождение и сочувствие от окружающих людей. Иисус как Человек проявил сострадание к больному, но Божественной силой, и властью Своего Отца Иисус говорит ему: «Встань, возьми постель твою и ходи».
Я заостряю на этом внимание потому, что всё Евангелие Иоанна пронизано свидетельством об одном Боге как Личности, воплотившейся в Иисусе Христе Человеке. Прекрасно прокомментировал этот стих преп. Варсонофий Оптинский: «Конечно, Своею всемогущей силой Бог в одно мгновение мог переродить человечество, сделать его из грешного святым. Силён был это сделать Господь, но не допустила того Правда Божия. Нельзя было дать повод сатане упрекнуть Бога в несправедливости. Для спасения человечества нужен был человек же. Долгие годы люди ждали Этого Человека и томились, подобно расслабленному при Силоамской купели. И пришёл Человек и искупил человечество, очистив его от первородного греха».37 Вот, именно в этом истина, не Бог искупил человечество Своим подвигом, а Человек Иисус! Вот то истинное богословие святых людей, которое драгоценными крупицами лежит незамеченным среди заблуждений.
(9)И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошёл. Было же это в день субботний.
Исцеление, как видим, совершено в субботний день. В синоптических Евангелиях Иисус осуществляет исцеления тоже в субботние дни. Так Он в субботы исцелил сухорукого (Мф. 12:1013; Лк. 6:610; Мк.3:15), бесноватого (Мк. 1:2326; Лк. 4:3335); скорченную женщину и страдающего водяной болезнью (Лк. 13:1113; Лк. 14:14). Иисус как будто намеренно нарушает ветхозаветное установление о субботе (Исх. 20:1011). На самом деле, Иисус выступал против извращений Божественных установлений, ибо по слову Его: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить» (Мф. 5:17), а все законы Божии и пророки зиждутся на любви к Богу и ближнему (Мф. 22:3740).
Господь не однажды обличал фарисеев и книжников в превратном толковании Божественных установлений. На их негодования о не хранении Им субботы, Иисус обличил их словами: «если у кого из вас осёл или вол упадёт в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?» (Лк. 14:5). Более того, Бог даёт понять через Иисуса, что ветхозаветная нравственность исчерпала себя, пришло время Нового Завета, новой нравственности, и эти установления новой нравственности Он даёт через Иисуса Христа. Поэтому и относительно субботы Он сказал им: «суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:8; Мк. 2:27).
(1013)Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно тебе брать постели. Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус скрылся в народе, бывшем на том месте.
Божественные заповеди в еврейском народе, мало-помалу выродились в заповеди человеческие (Мф. 15:9, Мк. 7:68). Духовно слепые вожди народа были уверенны в своей праведности, и эта уверенность порождала в них негодование на Иисуса. Точно также и ныне в бо́льшей чести находится не Св. Писание пронизанное духом Божиим, а предания древних отцов и догматы, выработанные человеческими домыслами. Св. Писание является лишь придатком Предания, ибо является частью последнего. Между тем как слову Божьему должно быть отведено особое место с особым статусом исключительности, ведь Библия есть не только слово Божие, но Она есть и Предание Божие, которое существенно отличается от писаний человеческих, составляющих Предание человеческое.
(14)Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже.
Иисус ясно обозначил причину болезни исцелённого им человека: «не греши больше», и предупредил, что в противном случае, с ним может произойти худшее. Указание на причину болезни должно предупредительно просветить и нас, дабы нам быть внимательными к своей душе, к своим поступкам, и не грешить, если не желаем в качестве наказания обрести серьёзную болезнь. Вообще надо сказать, что исцеление от серьёзных и продолжительных болезней, несомненно, осуществляется Самим Богом. И это выздоровление парализованного было даровано Иисусом лишь с той целью, чтобы человек исправил свою духовную жизнь, своё отношение к Богу.
(1516)Человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такиедела в субботу.
Здесь не говорится о причине, по которой человек сей пошёл и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус. Но нет сомнений в том, что исцелённый желал прославить Иисуса, чтобы и другие обратились к Нему, ибо, во-первых, он пренебрёг обычаем иудеев и послушался своего Целителя Иисуса, взяв постель, а во-вторых, не мог же он после тридцативосьмилетних страданий желать зла Иисусу, исцелившему его. Но оглушённые и ослеплённые своей мнимой праведностью иудеи, искали убить Иисуса за то, что Он не соблюдает субботы.
(17)Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
И здесь указание на две разные, не тождественные Личности.
Отец Мой (Бог) доныне делает добрые дела в субботние дни (питает и поит людей, посылает дождь на праведных, и не праведных). Если Отец Мой доныне добрые дела делает, то и Я делаю. И это тем более естественно, что добрые и чудные дела Он творит силою Своего Отца Бога, о чём уже в 19 стихе и далее, Сам Иисус будет свидетельствовать: «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). Мог ли Иисус творить чудные дела Божии в субботы, если бы они шли вразрез Божественным постановлениям? Конечно, нет!
(18)И ещё более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.
Не всем и не сразу открылось, что Иисус есть Сын Божий. Даже и доныне многие, (пожалуй, большинство) не ведают, что Он истинно есть Сын Божий. Как же в те далёкие времена, невежественные и злые иудеи могли постичь и принять, что Он, Иисус, есть Богочеловеческое Существо и является не только Сыном Божиим, но и Богом Отцом всякой духовной твари? Доныне Иисус для большинства христиан таинственное и непостижимое Существо.
(19)На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
Иисус объясняет Своим гонителям, что Он, будучи Человеком, не делает Себя Богом, говоря: «Сын ничего не может творить Сам от Себя». Эти слова Христа никак нельзя считать принадлежащими Божественной ипостаси Слово, даже воплотившейся. Бог единое Существо и одна ипостась не может показывать другой ипостаси, что и как делать. Даже в человеке душа не показывает телу, что и как делать, но человек, как единое существо, просто действует своей ипостасью тело. Точно так же и Бог действует Своими ипостасями как единое Существо. Так, например, Бог творил наш материальный мир не показывая Своей ипостаси Слово что и как делать, а просто действовал этой ипостасью.