И далее пишет: «Тление (φθορ) есть распад того, что составлено из частей ( τν συντεθέντων διάλυσις) истлевает распадающееся сложное тление это привходящий признак, усматриваемый в распаде составных, который и до того не существует, и после не пребывает»37. «Возникновение и тление противоположны. Ибо возникновение есть приведение из не сущего в бытие, а тление распад из сущего в небытие»38.
Преподобный Анастасий Синаит так размышляет о понятиях, означающих тление: «Тленное (φθαρτν) есть все, что подвержено смерти и отделяемое (χωριστικόν) от жизни. Тление (φθορ) же естества есть его слабость и недостаток (σθένειά τε κα λλειψις) по состоянию и действию и энергии (ξεών τε κα νεργειν κα δυνάμεων), как говорит святой Дионисий. Разрушение (καταφθορά) же есть конечная гибель. Истление (διαφθορ) же когда одна сущность другой разрушается, например, как тело червями»39.
В другом своем произведении святой Анастасий пишет: «Что есть тленное и почему называется тленным и сколько значений у тленного? Тленное имеет два вида: телесное и душевное. Душевное, когда некто согрешает, говорится, что он развратился, как говорят Священные Писания: Они развратились, совершили гнусные дела (Пс. 13, 1). Телесное [тление] бывает трех видов: тление, истление и полное истление. Тлением называется отделение души от тела и смерть; истлением то, когда тело съедают черви и остаются одни кости. Полным истлением называется, когда гниют и сами кости, и разлагаются, и совершенно исчезают»40.
Дидим Слепец, толкуя 1 Кор. 3, 17 («если кто разорит (φθείρει, слав.: растли́тъ) храм Божий, того покарает (φθερε, слав.: растли́тъ) Бог: ибо храм Божий свят; а этот [храм] вы»), говорит: «всякое зло есть (рас) тление (φθορά)»41
13
Gregorius Palamas. Orationes asceticae, 3: 12 // P. K. Chrestou. Γρηγορίου το Παλαμ συγγράμματα. Θεσσαλονίκη, 1992. T. 5. Σ. 157260.
14
Apophthegmata patrum (collectio alphabetica) // PG. Vol. 65. Col. 292.
15
Scholia in Maximum Confessorem, 47: 42 // Laga C., Steel C. Maximi confessoris quaestiones ad Thalassium. Turnhout, 1990. Vol. 2. P. 15325. [CCSG, 22.]
16
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 3, гл. 1 (45) // Иоанн Дамаскин, прп. Полное собрание творений. Т. 1. СПб., 1913. С. 241.
17
Cyrillus Alexandrinus. Solutiones (e tractatu de dogmatum solutione) // Pusey P. Sancti patris nostri Cyrilli archiepiscopi Alexandrini in D. Joannis evangelium vol. 3. Oxford, 1872. Vol. 3. P. 561.
18
Григорий Палама, свт. Сто пятьдесят глав, посвященных вопросам естественнонаучным, богословским, нравственным и относящимся к духовному деланию, а также предназначенных к очищению от варлаамитской пагубы, 46 / пер. А. И. Сидорова. Краснодар, 2006. С. 95.
19
Григорий Палама, свт. Гомилия 59 (31) // Григорий Палама, свт. Гомилии. С. 583. Вообще нужно отметить, что вся гомилия посвящается осмыслению причины появления в мире смерти в контексте экзегезы Прем. 1, 13.
20
Макарий Великий, прп. Беседа 11 // Добротолюбие. М., 1992. Т. 1. С. 161.
21
Феофан Затворник, свт. Толкования посланий святого апостола Павла. Послание к римлянам. М., 1996. С. 504.
22
Букв.: «Тление естества» φύσεως φθορά. Хотя слово φθορά многозначное и означает помимо общепринятого в аскетической литературе понятия «тления» также: «гибель, уничтожение, порча, развращение, растление расточение, растрата» // Дворецкий И. Х. Древнегреческо-русский словарь. М., 1958. Т. 2. С. 1724.
23
Букв.: «Испытывать отвращение до тошноты»
24
Симеон Солунский, свт. Послание в поддержку благочестия, против Агарян (Ep. 2: 22, 826) // Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии) / пер. с древнегр. Ю. Максимова. М., 2012. С. 219.
25
Maximus Confessor. Ambigua. 38 // PG. Vol. 90. Col. 1157A.
26
Максим Исповедник, прп. О различных недоумениях у святых Григория и Дионисия (Амбигвы) / пер. Яшунский Р. В. М., 2006. С. 136.
27
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение Православной веры. Кн. 1. Глава 11. О рае. // Иоанн Дамаскин, прп. Полное собрание творений. Т. 1. С. 212213.
28
Цит. по: Салтыков А., прот. Грехопадение: изменение человека и мироздания. С. 252272 (цитируется полностью для более полного раскрытия темы).
29
Симеон Солунский, свт. Послание в поддержку благочестия, против Агарян. С. 219.
30
Liddell H., Scott R., Jones H. A Greek-English Lexicon. Oxford, 1996. P. 1930.
31
Gennadios Scholarios. Translatio Petri Hispani Summulae logicae. Treatise 3 // M. Jugie. Oeuvres complètes de Georges (Gennadios) Scholarios. Paris, 1936. Vol. 8. P. 310.
32
Ibid. Treatise 3. P. 327.
33
Gennadios Scholarios. Divisio summaria quinque primorum librorum Aristotelis Physicae // M. Jugie. Ibid. P. 126.
34
Ibid. P. 130.
35
Sturz F. W. Etymologicum Graecae linguae Gudianum et alia grammaticorum scripta e codicibus manuscriptis nunc primum edita. Leipzig, 1818. P. 552.
36
Иоанн Дамаскин, прп. Против Манихеев // Иоанн Дамаскин, прп. Творения. М., 1997. С. 58.
37
Там же. С. 58 (с изм.)
38
Там же. С. 60.
39
Anastasius Sinaïta. Viae dux, 2: 5 // Uthemann K.-H. Anastasius Sinaïtae viae dux. Turnhout, 1981. P. 3320. Это место также цитирует Псевдо-Зонара в Лексиконе: Tittmann J. A. H. Iohannis Zonarae lexicon ex tribus codicibus manuscriptis. Leipzig, 1808. Vol. 1. P. 760.
40
Анастасий Синаит, прп. Об определениях, 8 // Альфа и Омега. 2003. 38. С. 74.
41
Дидим Слепец. Толкование на Псалмы 2934 // Gronewald M. Didymos der Blinde. Psalmenkommentar, pt. 3. Bonn, 1969. S. 209.