Нужно отдать должное главе селения Эндирей Ирази Темирсултановичу Абсаламову, который уделяет внимание не только решению социальных вопросов в селе, но и духов-ной составляющей нашей жизни. Он является инициатором и активным участником многих мероприятий, проводимых в сфере культуры, образования, а также сельким духовен-ством. Его можно встретить в мечети, на мавлидах, встречах с учеными-богословами и т. д.
С большим пониманием и радостью встретил Ирази Абсаламов сообщение об обнаружении захоронения турец-ких воинов-шахидов. «Мы в большом неоплатном долгу перед теми, кто много веков назад пришли на нашу землю, на землю наших предков, чтобы распространять свет ис-лама говорит он. О подвиге этих людей, должны знать не только эндиреевцы, о них должны знать не только на их родине в Турции, данный факт должен стать достоянием гласности для всего мусульманского мира. Это событие должно быть отражено в учебниках истории».
С пониманием отнеслось к данному событию и районное руководство во главе с Джамбулатом Шапиевичем Салаво-вым. Оно выразило готовность оказать всемерное содействие и поддержку в решении многих организационных вопро-сов. Заместитель главы муниципального образования МР «Хасавюртовский район» Вахит Адильханович Касимов воспринял факт обнаружения захоронения шахидов, как знаменательное событие не только в истории района, но и всей республики.
«В селении Эндирей семнадцать мусульманских свя-тынь-зияратов, которые ежедневно посещают десятки па-ломников со всего Северного Кавказа и других регионов страны сказал Вахит Адильханович. Если известие о за-хоронении шахидов будет обнародовано в СМИ, количество паломников в Эндирей значительно увеличится».
Необходимо отметить, что Вахит Адильханович является автором-составителем большого, фундаментального труда (двухтомник) «Дорога к победе», в котором рассказывается о подвигах наших соотечественников из Чечни, Ингушетии и Дагестана в годы великой отечественной войны. Несколько лет посвятил он написанию книги, которая имеет очень боль-шое значение для патриотического и интернационального воспитания подрастающего поколения. Человек, который с трепетным уважением относится к подвигу старшего поколения, чтит мужество и героизм своих предков, не мо-жет быть равнодушным и безучастным к подвигу тех, кто совершал его ради самой высокой идеи установлению на земле божественных законов.
Происходившие в прошлом события отражены в твор-честве некоторых дагестанских литераторов. Сомобытный поэт из с Байрамаул в стихотворении, посвященном Энди-рею, пишет:
Эндирей бырынгъы юрт,
Кёп шамхаллар яшагъан.
Кёкню гёк тав бетинде,
Нече язлар яшнагъан.
Къумукъну тюз юреги,
Яша, яшна Эндирей.
Тамурларынг сёнмесин,
Эндирейим, Эндерей. Дин
Исламны чырагъын,
Бир ден бир сююп якъгъан.
Аллагь сюйген ерлер деп,
Дагъыстангъа ат такъгъан.
Шюкюр болсун Аллагьгъа,
Бусурманны оьр этген.
Бизге шо къаршы гелген,
Душманланы ер этген.
Тюрклер беш юз йыл алда,
Гелген бизге кёмекге.
Бусурман динни яйма,
Дагъыстангъа герекге.
Эндирейде он етти,
Айтылгъан зияратлар.
Биз ону билегендей,
Биле ич булан, ятлар.
Къазаватда шагьидлер,
Жанларын къурбан этген.
Аллагь учун дав этип,
Мурадларына етген.
Тыш паччалыкъдан бизге,
Сапар чыгъып гелгенлер.
Бусурмангъа якъ тартып,
Шагьиддей жан бергенлер.
этом поэтическом произведении, написанном на ку-мыкском языке, говорится о роли Эндирея в духовной жизни региона, о находящихся здесь святынях-зияратах, также о турецких воинах шахидах.
Не менее интересными были сведения, предостав-ленные бывшим председате-лем Эндиреевского сельского Совета Умметгереем Абасо-вичем Абакаровым. После выхода на пенсию, в течение длительного периода, он яв-лялся председателем Совета старейшин села. С раннего детства Умметгерей инте-ресовался историей родного края. Он говорит, что турки
Не менее интересными были сведения, предостав-ленные бывшим председате-лем Эндиреевского сельского Совета Умметгереем Абасо-вичем Абакаровым. После выхода на пенсию, в течение длительного периода, он яв-лялся председателем Совета старейшин села. С раннего детства Умметгерей инте-ресовался историей родного края. Он говорит, что турки
оказали большую помощь Умметгерей Абакаров
жителям Терско-Сулакского
междуречья, своим соплеменникам, в их борьбе против
кызылбашей, то есть иранцев.
По словам У. А. Абакарова прямо напротив зиярата Ге-бек-шейха, буквально в нескольких десятках метров распо-ложено захоронение турецких воинов-шахидов. Несколько десятков лет назад надмогильных камней было больше. На них прочитывались типичные для турков имена, такие как «Султан», «Паша» и др. А с противоположной стороны зиярата Гебек-шейха находились зияраты известных му-сульманских святых, в том числе выходцев из Османской империи и других восточных, мусульманских стран. Там же находились захоронения шамхалов падишахов Да-гестана.
Описывая места поклонения в Эндирее, известный ту-рецкий путешественник Эвлия Челеби пишет:
«Отметим, прежде всего, гробницу султана шамхала Та-киуддин-хана, гробницу шамхала Мутемадуддина Всего, по неполным сведениям, по сей год в городах Эндери, Тарки и других было похоронено сорок семь шамхалов-ханов. Они покоятся и под великими куполами, и в цветущих местах, без куполов. Кроме того, мы посетили (могилы) многих святых Аллаха, великих Эль-Хаджи Джема, Хаджи Ясеви-султана и др. Да будет милость Аллаха над всеми ними и да освя-тит он их ясную душу!». Эвлия Челеби (Челеби Э. Книгапутешествия. Вып. 2. М., 1979. С. 104110).
Представленные выше материалы из известного истори-ческого труда Эвлия Челеби, убедительно свидетельствуют о том, что он описывал именно те места, о которых расска-зывает У. А. Абакаров.
Тот факт, что в Тарках и Эндирее Эвлия Челеби обнаружил (четыре столетия назад) гробницы целого ряда известных мусульманских святых турецкого (тюркского) происхожде-ния, говорит об имевшихся с глубокой древности духовных связях между нашими народами. Это свидетельство того, что духовные наставники из Османской империи осуществляли свою деятельность на территории Дагестана еще много веков назад, распространяя суфийские идеи на Северном Кавказе. Говоря о самых могущественных в то время фео-далах на Северном Кавказе кумыкских шамхалов, Эвлия Челеби писал: «Государство Шамхал-шахов (шамхалидов) происходят из поколения Ануширвана. Цари, носящие титул шамхал. Сунниты, многочисленное огузское (тюркское) племя, рас-селенное у гор Альбурза. Им подчинено семь княжеств. Главными городами являются Тарки, Коюнкала, Эндирей Вечно воюют с Аджамами (т. е. иранцами). Великие мужи!»
Как видно из его слов, он высоко оценивал авторитет шамхалов Тарковских и признавал кумыков за своих сопле-менников представителей тюркского, огузского племени.
***
После встреч и бесед со старожилами села, местными краеведами и историками, представителями администрации Хасавюртовского района, анализа имеющихся исторических, документальных материалов, которые могли бы пролить свет и внести определенную ясность в данном вопросе, мы решили поехать в Эндирей и заняться поисками захоронения мусульманских воинов-газиев.
Сайпутдин-хаджи Сайпутдинов и
Гасан Темирсултанов у зиярата Гебек-шейха
Потомки Гебек-шейха у могилы великого предка:
Магомед и Сайд-Бек Башировы
В мероприятии принял участие вместе со мной мой друг, житель селения Султанянгиюрт Гасан Темирсултанов.
Сопровождал нас в поездке Сайпутдин-хаджи Сайпутдинов, который обладает не только познаниями в богословских науках, но и является знатоком истории края.
В Эндирее мы также встретились с Тавсолтаном Темировым, который в течение многих лет ведёт в селе телевещание и особое внимание уделяет религиозной, духовно-нравственной тематике. Он является имамом одной из кварталь-ных мечетей села и официальным представителем газеты «Ас-салам», издаваемой на кумыкском языке. По роду своей деятельности он имел общение со многими людьми самого различного направления деятельности. Организовывает, в числе других, и передачи посвященные истории села. Есте-ственно, он не мог не слышать и не знать об интересующей нас теме. Пообщавшись с ним, мы получили подтверждение тому, о чем говорили другие его односельчане.