Вот неполный перечень таких философских абсолютно антагонистичных понятий:
Бог и дьявол;
рай и ад;
движение и покой;
полнота и пустота;
свет и тьма;
всё и ничего.
Каждая из вышеперечисленных пар и каждый соперник по паре это уже достаточно весомое, массивное, если не сказать, масштабное понятие. И хотя все они, безусловно, взаимосвязаны между собой и общефилософской, и другими гуманистически ориентированными темами, рассматривать каждое из этих понятий следует отдельно: внимательно, глубоко и с разных сторон, «расходуя» на него отдельную главу или даже книгу.
Чтобы эти абсолютно антагонистичные понятия вместить в одну книжную главу, необходимо объединить их под одной общей «крышей». Такой «крышей» станет взгляд современного человека на каждую из вышеперечисленных пар и на каждого соперника по паре.
Начнём с самой верхней противоборствующей пары Бог и дьявол.
Кажется, что современный человек признаёт для себя более убедительным существование дьявола, нежели существование Бога. Ещё бы: с какой готовностью, с каким увлечением, с какой страстью современные люди отдаются апокалипсической тематике! Цивилизация, общество, культура: литература, музыка и кинематограф, СМИ, мода, молодёжные направления, или субкультура, всё, что востребовано в современном мире, в его общественно-культурной среде, подчинено теме безысходного, необоримого, дьявольски-насаждаемого убийства всего мало-мальски живого.
Подобная деструктивная тенденция, а по сути смерть во всех её проявлениях, стала сегодня мейнстримом. Люди изобрели массу способов уничтожения друг друга и с нескрываемым наслаждением эти способы используют. В ход идёт всё: от предполагаемой ядерной войны до ожидаемого нашествия враждебно настроенных инопланетян; от государственных войн политических компроматов до мировых скандалов в зарубежных оффшорах; от теорий различных заговоров до «самых точных» предсказаний мировых катастроф; от жаждущих обогащения псевдорелигиозных сект до магии Вуду; от подробностей из жизнедеятельности вампиров до тёмных по сути и назначению фэнтези; от электронных игр, убивающих время, психику и саму личность ребёнка до повальных и научно обоснованных психофобий взрослого человека.
Создаётся полное впечатление того, что мир жаждет умереть и просит ему в этом не мешать.
В то же время, если спросить людей об их отношении к Богу, к вере в Бога, они в ответ начинают издавать нечто невнятное для других и труднообъяснимое для самих себя: их, мол, следует считать конформистами, или нонконформистами, или материалистами, или утопистами, или нигилистами, или агностиками, или атеистами, в общем, Бог весть кем можете меня считать, как бы говорит человек, только не лезьте ко мне в душу. Ибо я и сам в ней ориентируюсь не очень.
Но стоит человеку начать разбираться в понятиях Бог и дьявол подробно, детально и тщательно, его здравомыслящий ум рано или поздно приходит к двум следующим выводам.
Вывод первый: Бог это объективная реальность, причём, как внутренняя (та, что расположена внутри человека), так и внешняя (расположенная вне его, за пределами). Вывод второй: дьявол есть фантомное порождение неуверенной и боящейся, то есть неуправляемой человеческой фантазии.
Чтобы удостовериться в неопровержимости этих двух выводов, необходимо перейти к следующей паре абсолютных антагонистов рай и ад.
Ад это такой фантом неопытного разума, который пугает людей даже сильнее, чем его хозяин, дьявол. С дьяволом вообще дела обстоят не так, чтобы очень: ну пугает, ну строит козни, ну противостоит Богу вот, в сущности, и всё. Предъявить ему по факту больше нечего. То ли дело ад: огни пылают, сковородки раскалены, черти пляшут, грешники стонут, дым, смрад, чад и вакханалия! Полуосознанное торжество перевозбудившегося от страха воображения вот что такое ад.
Но никаким чертям со всеми их сковородками никогда не переплюнуть самого человека, если он вдруг решает организовать свой собственный ад, личный, можно сказать, ад на дому тихий, мирный, без огня и дыма.
Жизнь, подчинённая страху смерти, своей или близких людей; подчинённая ужасу перед бедностью и нищетой; подчинённая непрерывному опасению остаться в одиночестве; либо подчинённая какому-либо другому извечному человеческому страху вот что такое ад, организованный собственными руками. Жить в темноте своего невежества и не уметь или не хотеть зажечь в себе озарённый свет познания и понимания чего-то нового, другого вот что такое жить в личном, «безогненном» аду. Существование в пределах жалких, животных, низше-человеческих инстинктов, не знающих и не желающих узнавать, из чего состоят высшие, духовные устремления человека; осознание себя как ничтожно-мизерной биологической единицы, годной лишь на то, чтобы выполнить самовоспроизведение, а затем безропотно уступить место следующим поколениям таких же мизерных единиц вот что такое тихий, спокойный и никому не мешающий ад.
И наоборот, рай это избавление от любого страха; это самосовершенствование, которое удаётся, познание, которое обретается, понимание, которое обогащает не только самого человека, но и тех, кто находится с ним рядом; это Вера в Божественное мироустройство, Надежда на победу благих начал, Любовь, которая буквально пронизывает собою всё на свете!
Из вышеизложенного становится ясно, что ад это в первую очередь нежелание человека совершать какие-либо действия, это бездействие самого человека. Можно утверждать, что ад это состояние ненарушимости ничего, никогда и никем. Это абсолютный покой и безграничная пустота.
И вот тут возникает закономерный вопрос: как безграничная пустота, ненарушимость и абсолютный покой могут быть чем-то?
Да никак! Получается, что ада, ровно как и дьявола, не существует это фантомы испугавшегося человеческого сознания, а по существу рассматриваемого вопроса ничего.
Теперь перейдём к Богу и раю. Рай, как обретённое и заслуженное счастье, это результат каких-то человеческих действий, егодвижения вперёд и вверх. Это наиболее полное всеохватывающее и полноценное восприятие человеком мира и себя в мире. Рай это полнота всего и вся, как внутри самого человека, так и снаружи него.
И здесь нам тоже не обойтись без нескольких вопросов. Почему одним людям удаётся начать движение вперёд и вверх, а другим не удаётся? Ведь биологически все люди более или менее одинаковы, как внешне, так и внутренне. Почему тогда одни находят в себе силы двигаться, а другие нет? Кто (или что) способен мотивировать людей на движение и таким образом стать для них всем силой, мотивом, стремлением и вершиной?
Ответ очевиден: это Бог. И именно поэтому Он объективная реальность.
Таким образом, у нас получилось рассмотреть почти все пары абсолютных антагонистов. Осталось лишь уделить внимание свету и тьме.
Свет это сила, в то время как тьма это бессилие. Почему?
Да потому что любой свет (солнечный, электрический, природная стихия огня, условный «свет» познания) это всё то же движение. Сила движения света обусловлена его конечным результатом, а именно способностью давать жизнь. А жизнь это всё, что наполняет собою мир; всё, что непрестанно двигаясь, рождается, растёт и развивается; всё, что составляет первооснову Бытия.
Тьма же, наоборот, это космическая пустота, это вакуум, это ничем не нарушаемый покой. Тьма это абсолютное бездействие. Она даже не является состоянием, ибо она ничего. Тьма воспринимается людьми не сама по себе, а только в сочетании со светом. Тьма служит свету фоном. Тьма это некое «дизайнерское оформление», декорация для света. Но и только.
Теперь все рассмотренные нами пары абсолютных антагонистов свяжем воедино одним логическим выводом. Он прост и очевиден: дьявол это ничего, а Бог это всё.
Но как понять, что это такое «всё»? Если «всё» это Бог, то из чего Он складывается? Как Его расшифровать как «всё», что есть на свете, или как Бога? А если как Бога, то как именно нужно Его понимать, как правильно это сделать? И позволит ли Сам Бог познать Себя не как «всё» на свете, а именно как Бога?
Книга ставит своей целью найти ответы на эти вопросы.
Мудрёно начала.
А, по-моему, неплохо.
«Мудрёно» в твоём случае это хорошо. Но ключевое слово здесь «начала». Наконец-то.
Начать всегда сложно. Белый лист он такой белый. Не знаешь, как к нему подступиться. Но
но барьер уже преодолён. Переходим к Адаму и Еве?
Да. Только прошу рассказ о них начать Тебе. Потому что я не могу о них думать. Не могу, Господи, и всё тут хоть режь меня, хоть стреляй, хоть убивай!
То есть я хочу думать об Адаме и Еве ведь я понимаю, что все человеческие беды и проблемы, все горести и страдания, всё наше несовершенство начинается именно там, в Эдемском саду, и чтобы решить все эти сложности, их для начала необходимо понять, но я не могу о них думать. По-настоящему не могу: у меня портится настроение, невольно льются слёзы, меня вообще начинает трясти, когда я начинаю о них размышлять! Хорошо, что я это я, а не Ты, а то, боюсь, простым изгнанием из рая это дело не закончилось бы.