Священников и учителей часто сравнивают, и верно сравнивают, потому к нам во многом схожие требования от наших подопечных. Я хочу провести в этом сравнении еще одну параллель: как Церковь должна быть вне всякой политики, потому что политика нанесла и наносит много ран телу церковному, так и учителя и школа не должны заниматься политикой.
Обучать ориентироваться в политической жизни да, но не пропагандируя и не защищая тот или иной строй. Мы должны сеять вечное. Политика же явление временное и изменяемое. Политикой пусть занимаются дома, в семьях, где угодно, но не в школе и не в Церкви. Это мое личное мнение, с ним, конечно же, можно не соглашаться.
Директор моей школы был политиком, а остальные учителя оказались не столь последовательны в своих политических убеждениях. Время изменилось, изменилась вся жизнь, и я им за это благодарен до сих пор. В мире нет ничего нового, и, думаю, сейчас происходят похожие вещи.
Понимаю, что учителя моей юности, которых мы так любили и уважали, были прежде всего высоконравственными людьми. И до сих пор считаю, что эта черта самая главная в этой великой и возвышенной профессии. Наши ученики будут всю жизнь помнить то, как мы вели себя с ними.
Быть настоящим, искренним, недвуличным главное требование, объединяющее и учителей, и священников. Это требование главное и к родителям. Молодые люди юноши и девушки простят нам наши пробелы в знаниях, нашу неказистость, наши ошибки. Но никогда не забудут, если мы были двуличны и неискренни с ними.
Мы прекрасно знаем это каждый по своему опыту.
ВОСПИТАНИЕ ВЕРЫНесколько слов о религиозном воспитании. Размышляя об этом, прежде всего вспоминаю слова замечательного писателя Гилберта Честертона. Он писал, что «религиозное воспитание ребенка начинается не тогда, когда отец говорит с ним о Боге, а тогда, когда мать учит его говорить спасибо за вкусно испеченный пирог». Это важные слова. Религиозное воспитание это не прямая проповедь о том, как правильно поступать, а как нет; это не изучение догм религии, ритуальных предметов и обрядов.
Все мы прекрасно понимаем, что современные дети живут вовсе не в информационном вакууме. Они прекрасные, лучшие, чем мы, пользователи интернета. Они смотрят современное телевидение, они погружены в сегодняшнюю культуру и в посылы, которые эта культура им дает. Но культура вовсе не безрелигиозна, а даже напротив вполне себе мистична и религиозна. Герои современных фильмов, мультфильмов, текстов и игр почти никогда не бывают атеистами. Они пронизаны мистикой, но мистикой иной, не той, что исторически сложилась в нашем обществе.
Мы видим, как сильно сегодня пропагандируется именно религиозная составляющая: медитации, магические действия, языческие церемонии. Герои становятся совершенными, когда общаются с духами, медитируют. Герои становятся успешными благодаря магии. Герои сами становятся магами и благодаря этому обретают сверхспособности. И эти вещи не остаются только в нарративном виде, далее историю подхватывают средства маркетинга, и вот уже продаются «волшебные» предметы: палочки, книги, многое другое. Казалось бы, это милая игра, но ведь она несет именно мистическую составляющую, замещая мистические и религиозные потребности, заложенные в человеке, маркетинговым суррогатом и ширпотребом. Это псевдорелигия, псевдомистика, но тем не менее она очень активно пропагандируется в молодежной среде.
Подлинное религиозное образование прежде всего должно научить человека самопознанию и созерцанию. Научить пониманию, что такое добро и что такое зло. Не навязать мое понимание добра и зла, а объяснить, почему с религиозной точки зрения поступать одним образом хорошо, а другим нет. При этом объяснив и то, что свобода выбора всегда останется за человеком. Не пугать наказаниями свыше, а рассказать, как подобные поступки могут изменить жизнь в худшую или лучшую сторону и почему она изменится.
На мой взгляд, это та основа, на которую позже нанизываются все знания, понятия, понимание человеком собственной роли в жизни. Главное, что именно этот возраст, почти еще совсем детство, самый благоприятный период для становления личности, вовлеченной в процессы мироздания. Потом молодого человека отвлекут от этого карьера, необходимость развития прикладных навыков, погоня за успехом, и второй такой шанс представится только в старости, если до нее повезет дожить. А созерцание, самопознание, размышление о глобальной роли меня, конкретного человека, в этом невероятно гармоничном, осмысленном и прекрасном мире это, вне всякого сомнения, религия. Поскольку наука не берется да и не должна браться объяснять эту область человека. Самую главную область, на мой взгляд. И этому нужно учить в годы школы. И в этом как раз состоит совместная задача школы и Церкви, школы и религиозных институтов.
Для меня остается непростой тема разделения школьного предмета о религии на «Основы светской этики» и «Основы православной культуры». Создается впечатление, что на предмете ОПК мы должны говорить только о какой-то обрядовой, внешней составляющей православной культуры. А понимание добра и зла, совести, чести все это остается в светской этике, которая позиционируется как этика атеистическая, как бы это абсурдно ни звучало. Это в корне неправильно, на мой взгляд. Думается, что в случае с ОПК это должны быть уроки религиозной этики, уроки христианской этики, а не культуры. Уроки, объясняющие мировоззренческие корни и этический опыт, важнее, чем рассказ о культурном вкладе религии и ее наследия в область традиции и искусства.
Ведь и евангельская проповедь Христа не о традициях, не о культуре еврейского народа и его истории. Христос проповедовал о том, что необходимо любить, о том, как научиться любить ближних, как стать совершенным человеком, то, как выстроить свои взаимоотношения с Богом, и то, каким образом наследовать вечную жизнь.
БУДЬТЕ ВНИМАТЕЛЬНЫ И ИНТЕРЕСНЫКогда спустя годы обучения студенты Санкт-Петербургской академии выходят на столь желаемое служение, они встречают мир дня завтрашнего, еще более стремительный и непредсказуемый, чем тот мир, из которого они пришли в Академию. Интересно, необычно и взвешенно с позиции духовной жизни выстроена жизнь в Академии. Так можно выстроить и жизнь вне стен ее студенческую, научную.
Но сейчас разговор о принципах духовного образования. Прежде всего строки эти к студентам духовных академий и семинарий, всем тем, кто свою молодость посвятил богословию, возрастанию в Церкви и будущему служению Христу.
«Я хочу быть священником», заявляет первокурсник. «Я знаю, что значит быть священником», утверждает выпускник. «Как же я ошибался, думая, что знаю, что значит быть священником», отвечает им протоиерей, перешагнувший за экватор жизненного пути. «Я лишь начинаю быть священником», доносится исповедь седовласого служителя Церкви Христовой.
Весь жизненный путь служения алтарю есть не что иное, как наполнение все более глубоким и разнообразным содержанием тех принципов, которые владеют вашим разумом и вашими мечтами сегодня.
Годы учебы не могут дать готовых, абсолютных ответов и решений. Их задача иная. Их цель сформулировать правильные вопросы, из дальнейших ответов на которые будет складываться жизнь человека с Богом и Церковью.
В свое время Марк Твен сказал, что два самых важных дня в жизни человека это день, когда ты появился на свет, и день, когда понял зачем. Духовная академия в высоком смысле это пространство, где создаются наиболее благоприятные условия для того, чтобы прожить «второй самый важный день в жизни» день, когда придет осознание цели вашего земного странствия и уготованной миссии в этом мире. Если смотреть в мутную воду, то в ней мы никогда не увидим собственного отражения, своего лица. Лишь в тихой глади безмятежной воды открывается человеку природа вещей и знание о себе самом.
Мудро и глубоко сказал об этом блаженный Августин в трактате «Об истинной религии»: «Не выходи за пределы самого себя, но устремись в собственные глубины, ибо внутри человека обитает истина».
В стенах Академии дается благословенная возможность проникнуть в собственные глубины и обрести свое место в этом мире. Получаемые здесь знания не являются самоцелью и не должны становиться вашим идолом. Все постигаемые здесь науки есть лишь вспомогательные инструменты на пути постижения науки наук встречи с вечностью.
По словам Канта, «наука это организованные знания, мудрость это организованная жизнь». Весь строй жизни в стенах Академии благоприятствует именно стяжанию мудрости как формы правильно и полноценно организованной жизни.
Распорядок, устав и дисциплина здесь особые, поскольку служение, призванию к которому здесь открывают свои сердца студенты, тоже особое. Без очищения сердца и приведения в порядок собственного сознания сухие понятия формальной науки могут принести лишь непоправимый вред, породив надменность, гордыню, ложное устроение ума, то есть все то, что в конечном итоге не позволит узреть Бога.
Сегодня отношения Церкви и общества стремительно меняются. Меняются и поведенческие нормы в этом мире. Неподготовленность Церкви и ее служителей к этим стремительным метаморфозам грозит обернуться серьезными последствиями. Первые волны информационных войн прошлых лет церковный корабль выдержал, но вода изрядно хватила через борт. И это лишь только начало. То, что сейчас нам кажется диким и шокирующим, уже совсем скоро может стать нормой, в которой молодому поколению придется жить, служить и проповедовать.