Сегодня отношения Церкви и общества стремительно меняются. Меняются и поведенческие нормы в этом мире. Неподготовленность Церкви и ее служителей к этим стремительным метаморфозам грозит обернуться серьезными последствиями. Первые волны информационных войн прошлых лет церковный корабль выдержал, но вода изрядно хватила через борт. И это лишь только начало. То, что сейчас нам кажется диким и шокирующим, уже совсем скоро может стать нормой, в которой молодому поколению придется жить, служить и проповедовать.
Мир становится все более информационно прозрачным, и может показаться, что правила поведения в нем тоже прозрачны. Но есть в этом информационном обществе и опасность. Общедоступность информации катастрофически понижает уровень ответственности за собственные слова и заявления.
Вам придется столкнуться с тем, что любой и каждый с видом знатока сможет поливать вас грязью, и при этом люди будут верить такому «проверенному источнику». Помните, что уже во времена Аристотеля было известно, что «есть только один способ избежать критики: ничего не делайте, ничего не говорите и будьте никем». А потому научитесь идти своим путем, не обращая внимания на дешевую критику. Сверяйте свой путь лишь по Солнцу Правды и компасу Евангелия, и этот путь не посрамит ваших надежд.
Еще одна сложная вещь, которой необходимо обучиться в условиях бушующего океана информации, это способность быть внимательным. Будущее в цифровую эпоху за теми людьми, которые научатся длительное время концентрироваться на одном деле. Сегодня мы все становимся свидетелями изменения мира и войны за внимание человека. Неумение сконцентрироваться, остаться внимательным и в итоге остаться самим собой это такая своеобразная форма подчинения своей воли кому-то, кому это нужно.
По сути, наше внимание это единственное, что у нас есть действительно своего, а все остальное лишь окружающие нас обстоятельства. Наша способность здесь и сейчас понимать, ради чего живешь, здесь и сейчас осознавать свои цели и направление своей жизни это и есть мы. Своей жизнью, собой самими мы называем всю совокупность таких мгновений «сейчас», которые мы переживаем именно в эту секунду. И именно эта секунда это и есть мы и наша жизнь.
Вот за это мгновение настоящего и развернулась война сегодня в мире. Ее уже сложно назвать чисто информационной, поскольку настоящей информации она не несет. Это борьба создателей контента за наше с вами внимание.
Это борьба новостей, которые на самом деле новостями не являются. Это борьба за наше мнение, за наши цели, за наши мгновения жизни. В этой борьбе нам нужно научиться находить в самих себе и в окружающих нас людях интерес больший, нежели нам навязывают извне.
Нужно, несмотря ни на что, научиться ставить себе цели и двигаться по пути их достижения. В противном случае непременно найдутся люди, которые навяжут нам собственные цели и заставят идти дорогой, выгодной им.
Такой именно внимательности можно научиться в духовной академии. Так уж случилось, что ее многовековой полумонастырский уклад создавался и поддерживался именно с этой целью научить человека быть внимательным к своему внутреннему миру, к ближним, к окружающим, к делу, которым ты занят, к науке, которую ты изучаешь. И прежде всего в Академии за годы учебы нужно научиться молиться. А для этого нужно уметь сосредотачивать свое внимание на молитве. Это сложно, особенно для нас, детей века нынешнего, привыкших занимать свое внимание информацией, не несущей серьезной смысловой нагрузки. В помощь такому возрастанию у нас есть академические службы и жизнь по строгому распорядку, где для каждого дела есть свое время. Все это помогает структурировать жизнь, наполнять ее действительно важными и развивающими духовно, эмоционально, интеллектуально событиями и вещами.
Но несмотря на условия, выбор останется за каждым из нас. Каждый самостоятельно принимает окончательное решение сосредотачиваться на словах молитвы в течение нескольких долгих часов службы, либо мечтать и думать о своем, что, конечно же, намного легче. Либо читать серьезные книги, либо листать бесконечные ленты в социальных сетях. Сходить позаниматься в спортзал, подышать свежим воздухом в парке или за городом либо провести это время в пустопорожних разговорах, развлечениях и лени. Планировать то небольшое свободное время, которое остается в распорядке дня студента, или тратить эти редкие часы на пустяки.
Еще раз хочу сказать о двух самых важных аспектах жизни студента в Академии об интеллектуальном развитии и духовной жизни. И то и другое трудно или даже невозможно проконтролировать кому-либо со стороны, административно. Но это и не нужно. Над этими аспектами вашей жизни вам предстоит работать по большей части самостоятельно. Хотя со стороны Академии в помощь студенту дано очень многое: специальное время на молитву и все условия для нее; время на учебу и максимум возможностей для нее, включая лекции выдающихся, лучших в своей области преподавателей. Плюс возможности культурного самообразования в Петербурге с его библиотеками, театрами, музеями, архивами, лекториями и многим другим.
Обращаюсь к студентам, читающим эту книгу, прежде всего к студентам духовных академий и семинарий. Чтобы развиваться интеллектуально окунайтесь с головой в сложные предметы. Как говорила, выступая в Академии, выдающийся петербургский ученый-когнитивист Татьяна Черниговская, единственный способ развивать мозг это читать сложные книги. Усложняйтесь, растите вверх и вглубь себя, читайте и пытайтесь разобраться в сложной литературе, в философии, в логике. Занимайтесь тем, что дается тяжело, ибо только в такие напряженные минуты мы растем. Не стремитесь к легкой жизни, потому что она явный путь к деградации. Помните, что если вам трудно, значит все в порядке. Значит, как раз сейчас вы растете. Это утверждение справедливо и для обучения, и для духовной жизни, и для физических занятий.
Чтобы развиваться духовно молитесь и участвуйте в евхаристической жизни. Учитесь быть внимательными через молитву. Неслучайно великие аскеты и святые отцы Церкви так много говорят об умной Иисусовой молитве, одном из самых сложных дел в духовной жизни. Поверьте, легче не делать неразрешенного в духовных школах а не делать чего-то всегда легче, чем что-то делать. Трудно заставить себя сосредоточить свое ленивое и постоянно рассеивающееся внимание на словах молитвы к Спасителю. Это сложно, но помните мы растем лишь тогда, когда сложно. Пусть сначала это будет всего пять минут каждый день, но впоследствии вы научитесь этому, станете совершенствоваться.
Участвуйте в евхаристической жизни, потому что это вообще самое важное в жизни каждого христианина. Причащайтесь за каждой литургией, потому что они служатся именно для этого момента соединения с воскресшим Спасителем. Подходите к этому с величайшей серьезностью, пониманием особенности и неповторимости момента Причастия.
И если вы учтете все эти немногочисленные аспекты жизни в юности, уверяю эти годы изменят всю вашу дальнейшую жизнь. Если научитесь молиться, привьете себе вкус к сложным наукам, разовьете способность контролировать свое время и управлять им все остальное в жизни, благодаря вашей собранности, будет сопутствовать вам.
Многие из читающих эти строки станут священниками, служителями и проповедниками Евангелия в этом мире. Мире, наполненном и переполненном контентом. Чтобы вас услышали, вы должны быть интересными. У вас не получится говорить штампами и прикрываться формулировками. Вам нужно научиться подходить к делу проповеди творчески, потому что люди будут прислушиваться к вам только тогда, когда вы будете интересны им. Помните, что наш пример в этом Господь Иисус Христос, о котором даже фарисеи говорили: никто из людей не говорил так, как говорит Этот Человек (Ин. 7:46).
О ТРУДНОСТЯХ, ВЕРНОСТИ И ЧЕСТНОСТИНеслучайно путь христианства путь аскезы. Мы учимся делать правильный выбор сначала несмотря на то, что он более тяжел, затем именно потому, что он более тяжел, а затем эта тяжесть становится легкой и не вызывает сомнения в выборе. Оставаясь верным нашему Творцу и Спасителю в маленьких делах раннем подъеме, соблюдении постов, молитвенном правиле, мы всю свою жизнь меняем, изменяем свою сущность, в которую входит теперь способность выбирать не зло, но добро.
Нередко в молодости кажется, что грехи и ошибки ей свойственны и позволительны, что еще рано жить размеренной, вдумчивой, духовной жизнью. Это заблуждение. Наш выбор между добром и злом, наша сегодняшняя сосредоточенность на чем-то и есть наша сущность. И запуская в свою суть, в сердцевину души своей ошибки, неправильный выбор, грех, страсти, мы рискуем остаться с этим навсегда, до последнего дня, и даже за порогом вечности.