Одним словом проблема соотношения вещественно-материального с бесплотно-идеальным так и осталась неразрешённой даже самыми убеждёнными материалистами, и это было по сути капитуляцией перед идеалистической теологией и укреплением её пъедестала.
====
Однако, если ко всем лестным характеристикам Марксу добавить, что он по сути был и оставался типичным представителем буржуазного снобизма по отношению к пролетариату многие ещё придут в недоумение. Но давайте не будем торопиться.
Прежде всего, Маркс был философом, обобщившем все предшествующие зачатки материалистического мировоззрения из альтернативы мировоззрения теологического, по которому сущность человека была и сотворена и принадлежала неким абстрактным божествам.
А тем не менее, всем философам должно быть известно, что и Маркс, вместе с предшественниками-философами, определил сущность человека всего лишь как нечто, более разумное, чем обезьяна по части изготовления орудий и предметов труда.
Выходит его определение вовсе и не было философски всеобщим и не относилось, например, к представителям науки, творчества, искусства, к философам и политикам, к депутатам и к самому себе, наконец.
А к той, самой широчайшей пролетарской массе, вполне определённо обозначив и её общий менталитет, весьма далёкий от интеллекта.
Исходя из т а к о г о менталитета он и обобщил на всё мировое сообщество прямо примитивные тезисы:
о материальном бытии, которое, якобы, верховодит сознанием (а не наоборот);
о материально-экономическом базисе, который задвинул на второстепенный план надстройку над ним в форме науки и политики;
и о том, что экономические отношения вообще никак не зависят от воли самих людей!?!
А продолжением подобных тезисов послужил философский закон о единстве и борьбе противоположностей на пиках социального антагонизма, в качестве единственного прогрессивного способа преобразований общества к новому и лучшему, согласно которому прежде всего поняли: для того чтобы соорудить «новое», прежде требуется разрушить до основания «старое».
А если проще, то под этим пафосным прогрессивным способом скрывался тот же примитивный мордобой до летальных издыханий.
Лозунг» Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» как был, так и остался всего лишь вербальным пожеланием. А, впрочем, как и любой политический лозунг в качестве массовых заманух прекрасным будущим.
Вместе с тем по зову Маркса «со-товарищи». волна революций охватила было самые развитые европейские общества, но победила она только в России!
Причём все предыдущие смены общественно-экономических формаций, изложеных в истмате сопровождались не иначе, как либо смирением недовольства и революционных настроений частичными материальными монетарными уступками, либо радикальным полицейским аппаратом насилия.
Выходит, столь щедрая российская Монархия оказалась единственной, отличившейся скупердяйством, не способным сохранить Монархию никаким способом!
Однако и сами марксисты поздновато вспомнили о надстройке в форме науки как главном факторе повышения производительности экономического базиса.
И о креативном менеджменте, который единственно направлял в эффективное русло все разбухшие производительные силы.
А надстройка политическая щёлкнула, как семечки, мощнейший индустриальный промышленно-аграрный базис Советов.
Но на этот раз в варварах оказался далеко не пролетариат.
А марксистский антагонизм продолжает торжествовать везде, где только начинает возникать поляризация общества на сверхсостоятельных и минимальных прожиточников от частных деяний на т.н. свободном рынке!
Мало того, философское обоснование сотворения «нового» через разрушение «старого» настолько пришлось по душе некоторым «умникам», что они вполне осознанно и целенаправлено принялись выискивать, находить противоречия и организовывать конфликтные ситуации с нагнетанием антагонизма, включая войны, перевороты и протесты в защиту отдельных интересов, дезорганизующих, однако, всё общество.