Опыт человечества многообразен, и книга, даже очень хорошая, не сможет стяжать в себе всю мудрость, ибо познание бесконечно, и только тьма пытается ограничить сознание человека. Читая книгу не нужно уделять чрезмерное внимание личности автора, личность слишком ничтожна перед громадами мыслей переданных. Автор, как и вы, борется в море жизни, и не из всех битв выходит победителем. Но лучше вникать в суть сказанного, и мысли Истины осветят ваш путь как осветили мой!
Данная брошюра собиралась на основе Учения Живой Этики, известной ещё как «Агни Йога». А также мысли и цитаты, взятые из различных книг и учений. Начинается и заканчивается брошюра поэзией А. Макаревича, а как же иначе, ведь из поэзии небес приходим в прозу Земли, и возвращаемся по окончании земного пути к небесной поэзии.
Хочется сказать, что Живая Этика, причисленная церковнослужителями к сектантству, наиболее освещает и объясняет заповеди Христа, не претендуя при этом на звание новой религии. Наоборот, она требует углублённого и вдумчивого изучения истин, сказанных учителями и пророками. Можно быть христианином или мусульманином и изучать Учение Живой Этики. И даже атеист найдёт в ней не сказку, а истины жизни. Живая Этика вместе со всеми поступательными учениями, говорит словами Будды: «Братья, не для того пришел я, чтобы предложить вам какие-либо догмы, Яне требую от вас веры в то, во что веруют многие другие. Только к просвещению, ничем не ограниченному, призываю вас; пользуйтесь собственным умом, развивайте его вместо того, чтобы дозволить ему тупеть. Я заклинаю вас не уподобляйтесь диким зверям или глупым овцам. Я молю вас будьте здравомыслящими людьми, людьми, трудящимися неутомимо для овладения истинным знанием, которое победит страдания».
Несомненно, недалеко то время, когда Этика Жизни станет одним из основных школьных предметов; соединяющим в себе науку, философию и религию. И все религии станут лишь главами этого объединяющего Учения, раскрывающего законы Мироздания и жизнь на Высших Сферах.
Так, на древнем востоке рассказывали следующую притчу; жил однажды дровосек, находившийся в очень бедственном положении. Он существовал на ничтожные денежные суммы, выручавшиеся им за дрова, которые он приносил из ближайшего леса. Раз саньясин (странствующий монах), проходивший по дороге, увидел его за работой и посоветовал ему идти дальше в лес, сказав: «Иди вперёд, иди вперёд!» Дровосек послушался совета, пошел в лес и шел вперёд, пока не дошел до сандалового дерева. Он был очень обрадован такой находкой, срубил дерево и, захватив столько кусков дерева, сколько он мог унести, продал их на базаре за хорошую цену. Потом он начал удивляться, почему добрый саньясин не сказал ему о том, что в лесу есть сандаловое дерево, а просто посоветовал идти вперёд. На следующий день, дойдя до срубленного дерева, он пошел дальше и нашел медные залежи. Он взял с собою столько меди сколько мог унести, и продав на базаре, выручил ещё больше денег. На следующий день он пошел ещё дальше и нашел серебряные россыпи. На следующий день он нашел золото, потом алмазы и, наконец, приобрёл огромные богатства. Таково именно положение человека, который стремится к истинному знанию: если он не остановится в своём движении после того, как достигнет некоторых успехов, он в итоге найдёт богатство вечного знания и истины. Один восточный Мудрец рассказав сию притчу напутствовал своих любимых учеников следующими словами потому идите вперёд дети мои, и никогда не теряйте из виду вашего идеала. Идите вперёд и не останавливайтесь, пока вы не достигнете цели, но достигая первого результата, не думайте, что вы уже достигли цели всего пути. Когда вы продвинетесь вперёд, вы будете знать, что Бог один есть реальность, что все вещи мира нереальны, и что высшая цель жизни есть достижение Бога.
Простота основа жизни
Простота каким нарицательным, и даже отрицательным стало это понятие в современном лексиконе. Сказать о человеке «простак» то же, что назвать его простофилей. Между тем, одного взгляда в историю человечества достаточно, чтобы увидеть, что все учителя и пророки древности, и даже Христос, жили и учили в простоте и о простоте.
Человек, выражающийся простым языком, ближе и понятнее, чем изощрённый оратор. В простых словах человек донесёт мысль яснее и проявит свою сущность ярче. Возможно, это тоже один из критериев, отделяющий человека доброго от худого. Потому, наверное, депутаты и политики изливают на нас столько малопонятных речей, чтобы нам труднее было разглядеть их истинные намерения и душу.
В различных культурах мыслители задавались этим вопросом. «Зависть, гнев и глупость, говорит кодекс японской этики «Хагакурэ» или «Сокрытое в листве», есть пороки, которые легко заметить. Если в мире случается что-то плохое, присмотрись, и ты увидишь, что там не обошлось без этих трёх пороков. Внимательно вглядевшись в достоинства людей, ты увидишь, что они не отличны от мудрости, человечности и смелости. Достоинства каждого человека видны с первого взгляда. Есть достоинство во внешнем виде. Есть достоинство в спокойствии. Есть достоинство в безупречности манер. Есть достоинство в величавости поступков. И есть достоинство в глубоком постижении и ясном понимании. Все достоинства проявляются на поверхности. Но их залог есть простота мысли и сила духа».
Издревле на Руси простота была синонимом красоты. А роскошь, к которой сейчас многие так стремятся, всегда являлась её антиподом. Души многих современников томятся в каменных благоустроенных пещерах, среди мебели и стенок, со вздохом вспоминая о простоте деревенской горницы с деревянными лавкой и столом.
Сказал Мыслитель: «Можно ходить в лаптях и не быть простым». Но как часто мы встречаем таких лапотников в жизни; и, чем выше пост, тем больше амбиций и гонора. Такие встречают по одежке и по полноте кошелька. Именно душа из лыка!
Приведу рассказ Марии Магдалины из книги «Озарение»:
«Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали, а днём отворачивались, также и к Христу по ночам ходили, а днём лицо отвращали. Мне подумалось: вот я самая низкая, и меня стыдятся при солнце, но Самого Высокого Пророка также днём избегают. И вот решила я найти Его и днём протянуть ему руку. Наделе свой лучший химат и ожерелье из смирны и надушила волосы так пошла, чтобы сказать народу: «При свете Солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются». И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас.
Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: «Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что поменять её ожерелье. Воистину в этой золе больше света, нежели в её камнях. Ибо из золы могу создать камень, но из камня только пыль». Остальное вы уже знаете, ибо Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью. Просто решал, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их.
Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки, и пусто было.
Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями, когда Он уже был осуждён. Цена разбойника явилась достойной толпы. Разбил цепи, воистину, ибо дал знание, не приняв мзды».
Красота, простота и бесстрашие! Красота миру! Простота человеческим отношениям и любви! Бесстрашие человеческим сердцам! Но за всем этим стоит мудрость. Как поймёт красоту мира скудоумный? Где найдёт простоту «учёный» невежда? Откуда бесстрашие, если сознание человека не вместит бесконечность бытия?
Нужно понять, что простота не есть глупость, и только в простоте и искренности отношения между людьми станут более гармоничными и человечными.
Поистине чем выше, тем проще!
Две поучительные истории о борьбе с пьянством
Человечеству, испокон веков, приходилось вести борьбу с пьянством, и очень интересно взглянуть, как это происходило в отдалённые исторические периоды. Первая история принадлежит канону буддийских священных писаний, так называемых «джатак», и рассказывает об одном из ранних воплощений Просветлённого, итак:
«однажды Великосущный, озирая мир своим оком, проникнутым глубоким состраданием и дружелюбием, великим, как и его природа, увидел царя по имени Сарвамитра, который, опустившись от общения с дурными друзьями, предавался употреблению опьяняющих напитков сам, а за ним и весь его народ горожане и селяне. Поняв, что царь не считал это грехом, и, сознавая великую греховность употребления опьяняющих напитков, Великосущный был в глубине сердца поражен великим состраданием и впал в такие размышления:
«Увы, какая злая беда обрушилась на людей!
1) Вино вначале сладко и этим отвлекает тех, кто грех в нём видеть не способен, от высшего блаженства, подобно восхитительному ложному пути.