Культурное развитие Обдорского Севера в XVIII начале XX вв.
Валентина Вануйто
© Валентина Вануйто, 2020
Работа посвящена исследованию процесса формирования, развития и взаимовлияния традиционных материальной и духовной культур ненцев, хантов, коми-зырян и русских Обдорского края в XVIII начале XX вв.
На основе анализа широкого круга письменных и архивных источников рассмотрены традиции и новации в материальной культуре, эмпирические, этические, религиозные верования, семейные и календарные праздники, просвещение и здравоохранение населения Обдорского Севера. По элементам культуры жизнеобеспечения у этих народов обнаруживается наибольшее сходство, которое происходило на фоне сложнейших исторических преобразований в России.
Введение
На протяжении веков складывалась традиционная культура, общественный строй, религия коренных народов, которая была приспособлена к природным условиям Крайнего Севера. Но, несмотря на различия в своей исторической судьбе, они имеют много общего. В результате взаимодействия друг с другом, а также длительных контактов с русским населением, зырянами и татарами произошел процесс обмена культурными ценностями, взаимное обогащение культур. Обдорский Север являлся одной из самых больших территорий Березовского края, соединявшей Березовский уезд, Мангазею и Урал. На ней проживали ненцы, ханты, коми-зыряне, русские.
Актуальность исследования обусловлена возросшим интересом общества к этнокультурной ситуации в целом по России и в регионах в частности. Этнический состав населения Обдорского Севера отличается динамичностью. Он формировался на протяжении длительного времени, и включал русских, хантов, ненцев, коми-зырян и другие народности, населяющие Обдорский край. Длительный и сложный процесс формирования русского населения на севере протекал наряду с активной адаптацией к новым условиям. Природные особенности создавали неодинаковые возможности для восстановления народных традиций. Совместное проживание с другими сибирскими народами обусловливали оживленные межэтнические взаимовлияния. Эти обстоятельства способствовали появлению местных различий в их культуре. Культурное взаимодействие между контактирующими группами носило как стихийный характер, так и направлялось проводимой Российским государством политикой социально-экономического развития колонизируемой территории. Присоединение севера Западной Сибири к Русскому государству вызвало к жизни два основных вида хозяйствования, ставшие определяющими для этого края на последующие века.
Территориальные рамки исследования охватывают единую историко-культурную область Обдорского края, включающую в себя лесотундровую и северо-таежную зоны Нижнего Приобья, в административном отношении входившими в Обдорскую и Куноватскую волости Березовского округа Тобольской губернии. Специфика этнических процессов исследуемого региона объясняется этнокультурной общностью, глубокими историческими контактами и связями этносов, создавшими благоприятные условия для сближения, ассимиляции и внутриэтнической консолидации.
Хронологические рамки исследования охватывают период XVIII начало XX вв. В этот период завершается адаптация коренного и пришлого населения к условиям жизни в составе Российского государства, формируется постоянная поселенческая структура Обдорского края.
Изучение особенностей взаимодействия представителей народов Обдорского края в рамках локальной истории позволяет более четко определить закономерности и специфику развития материальной и духовной культур, а также механизмы формирования историко-культурных областей. Культурные контакты между коренными народами и русско-зырянским населением осуществлялись и на бытовом уровне, и с помощью различных социальных и культурных институтов церкви, школы, органов управления и самоуправления и пр. Это вело к появлению, распространению и усвоению общероссийских компонентов культуры среди народов Сибири. Исследование культуры народов Севера необходимо для расширения представления о богатстве его культуры, для лучшего понимания истоков многих традиций и обычаев.
Русские и коми-зыряне в процессе приспособления к новым экологическим условиям заимствовали опыт коренных жителей, связанный как с практической деятельностью, так и мировосприятием. В суровых условиях формировалось максимально приспособленная к ним материальная и духовная культура северян, вырабатывались рациональные приемы хозяйствования. Промысловая культура местного русско-зырянского населения обогатилась опытом и знаниями коренных народов. В процессе длительного взаимодействия ненцев и хантов с русско-зырянским населением складывалось понимание необходимости хозяйственного сотрудничества.
Культурное взаимодействие между контактирующими группами носило как стихийный характер, так и направлялось проводимой Российским государством политикой социально-экономического развития колонизируемой территории. Присоединение севера Западной Сибири к Русскому государству вызвало к жизни два основных вида хозяйствования, ставшие определяющими для этого края на последующие века. Это рыболовство, причем поначалу только ценных пород рыб, а также добыча меха.
Развитие товарно-денежных отношений, превращение пушного и рыболовного промыслов в товарную отрасль хозяйства способствовало концентрации населения вблизи богатых песков и административно-торговых центров. Хотя активная деятельность русских предпринимателей и коми-зырянских промышленников привела к значительному истощению охотничьих, рыболовных угодий и оленьих пастбищ, вместе с тем ненцы и ханты переняли у русских новые орудия труда и технологии промысла, развились некоторые виды промыслов, ориентированных на рынок.
Глава 1
Историография и источники
История изучения традиций, культуры и заселения народов на территории Обдорского Севера
Историческим судьбам населения Северо-Западной Сибири было посвящено довольно много работ.
Исследование работ по истории Сибири позволяет выделить в историографии проблемы два периода: 1-й, дореволюционный и 2-й, советский. На первом этапе был собран богатый материал по истории заселения русского и коми-зырянского населения, традиции и обычаи коренных народов и т. д. Особую значимость для исследования представляют работы ученых М. А. Кастрена, О. Финша, А. Брэма, Н. Ядринцева, Н. Буцинского и др. Значительный вклад в изучение и исследование Обдорского Севера внесли священники-краеведы, учителя, ссыльные, ученые, путешественники и т. д. Тут можно сказать, что шло накопление фактического материала и его анализ. Второй период: в работах советских исследователей по изучению и анализу собранных материалов по истории Сибири являются методы системного и комплексного подхода к отбору и использованию источников не только предшественников, но и исследования работ археологов, этнографов и архивных материалов.
Первые шаги в деле изучения Обского Севера были сделаны еще в XVII веке. В 1675 г. по Сибири совершил поездку Николай Спафарий. Его путевые записи содержат одни из самых ранних свидетельств о коренных жителях Сибири.1 К концу XVII началу XVIII вв. относится деятельность тобольского просветителя, историка и географа Сибири С. У. Ремезова, автора первой «Сибирской истории», составителя «Чертежной книги Сибири». Он пользовался старыми чертежами и «скасками», тем, что видел, и новыми опросами. Материал он обрабатывал по старинке, без всяких познаний по математике и европейской картографии. В своих работах С. У. Ремезов опирался на летописи, географические описания.2 Григорий Новицкий оставил много интересных наблюдений о хозяйственных занятиях, обычаях, религии манси (вогулов) и хантов (остяков).3
Участник 1-й Академической экспедиции в Сибирь И. Е. Фишер, изучая народы Сибири, на основе материалов выдвинул версию о том, что племена Южной Сибири и обитатели тундровых зон генетически связаны между собой, что последние (ненцы, энцы, нганасаны) являются потомками самоедских племен Саянского нагорья. В 1774 г. выходит в свет его многолетняя работа «Сибирская история с самого открытия Сибири».4
17681774 гг. состоялась 2-я Сибирская Академическая экспедиция, которая тоже внесла свой неоценимый вклад в изучение народов восточной окраины России. В составе этой экспедиции находился молодой исследователь В. Ф. Зуев, совершивший специальную поездку в Березовский край по указанию своего руководителя академика П. С. Палласа. В путевых заметках Зуева, впервые опубликованных в 1947 г., приводятся ценные наблюдения о хозяйстве, культуре, обычаях ханты, манси и ненцев.5 Работа В. Зуева дает детальную характеристику религиозных верований ненцев, которая содержит богатый полевой фактический материал. Исследователь описывает погребальный и свадебный обряды. Однако в характеристике иерархии ненецких божеств и их функций следует отметить очень много неточностей, которые можно объяснить незнанием языка.
В 1788 г. был издан трехтомный труд П. С. Палласа «Путешествие по разным провинциям Российского государства»,6 где использованы в сокращенном варианте материалы В. Зуева. Этот труд является одним из уникальных, где собраны и систематизированы материалы участников экспедиции. Здесь содержатся уникальные сведения по этнографии многих народов Сибири, в том числе ненцев, хантов, русских и др.