Пантогония
Отмеченный выше на охотничьей палетке, олень северного вида (правая, средняя часть палетки), не встречающийся, по крайней мере сегодня и в известном прошлом, в местах, где палетка была обнаружена, даёт повод для изысканий. Ранее (СХ) были привлечены артефакты самарской культуры (первой известной с отчётливыми признаками ариев), в частности глиняные горшки, украшенные геометрическими орнаментами вокруг корпуса их смысл становился понятным при рассмотрении сверху круглое горло сосуда солнце, орнамент исходящие от него лучи. Кстати, было бы интересно узнать, что было первее Самара или Сумер. Таким же образом, обратив внимание на голову оленя (сверху), не трудно разглядеть в очертании рогов символ\знак Х (рог благородного оленя растёт сначала одним стволом, затем разветвляется двумя отростками, большим назад, меньшим вперёд, которые расходятся под углом друг к другу, в противоположных направлениях относительно отростков другого\второго рога крест) и он (Х) повторяет созвездие Орион (др. геч.) или Сах (др. егип.) то есть ОРиоН ОЛеНь, Сах СОХатый\рогатый (сегодня сохатым называют лося он тоже олень, лось обратно сол солнце, другие названия оленей: мунтжак ма-ант-сах, косуля, аксис каси солнце, санс.). Как ранее было показано, от Саха древнерусское слово-обозначение соха (плуг), которая, как и древнеегипетская мотыга, конструктивно соединение элементов круга и креста. Кроме того, древнерусское название Ориона\Саха Кружилия и Коло: коло круг\колесо и кол, Кружилия круг и крыж крест, др. рус. (Сах ЧАКра круг, санс., ЧИГирь колесо, др. рус., см. СА). У иных Орион\Сах: Кесил (ивр., обратное Саху, КеСиЛ КоЛеСо, см. ладонь длань, др. рус.), Крест (башкир.). Таким образом, проявляется сакральная, солнечная связь круга и креста: круг крыж крест, краса крест (инд.), краСа круК\круг (см. кентум-сатем), отмечаемая у ариев повсеместно [бог (от) солнца Хор, он же Хорос-краса\крест и Хорст крест, Сах бог солнца касситов, кречет\крест сокол\с коло, кстати, при том, что от Хор Ар\Ра, олень (х)орно орёл\сокол (общеиндоевр.), олень олешек (др. рус.) (х)оЛеШек Хорс и тд.]. Ровно таже связь отражена на отмеченных выше наскальных (до)древнеегипетских изображениях (крест\лучи в круге), в свастических орнаментах ариев и скифских керексурах. Далее Орион\Сах отразили в мастабах и\или усечённых курганах скифов (созвездие крест без пересечения), затем ближе к кресту\солнцу в четырёхгранных скифских же курганах и древнеегипетских пирамидах (обе версии крест, вид сверху). У хакасов, которые получили своё название с сакральными понятиями и названиями\обозначениями (в большей части) от скифов\саков, которые от Саха и Хаси\Хаззи, пояс Ориона Три Маралухи: маралуха самка марала\оленя (Ма-Ар). Заявленное толкование (в скобках) более чем поддерживается практически этим же, с обратным звучанием, обозначением оленя рама (санс.). Обозначение РаМа\МаРал напоминает о том, что изначально солнце и луна воспринимались как одно светило откуда, лань (луна) олень (луна и аруна). Рога (обратно хор) марала панты: бант это крест, понты украшения (др. рус.) уКРаШения Хорс (у ариев обыденным, а у их предков первым украшением была охра хор). Кстати, пояс Ориона\Саха Коромысло (др. рус.) Хор-Мас (солнце-луна) АрМа МаРа дополнительное (к приведенным выше и ранее) указание на то, что Та-Мери (Др. Египет) не Земля мотыги, но Та-Ма-Ра Земля Светила (одного, которое солнце\луна АрМа) или Земля Саха, что было поддержано тем, что Древний Египет имел ещё одно название Земля Сикомора, где сикомор (Сах-МаРа), ещё одно, помимо пальмы (па-АрМа), священное дерево жизни (точнее оба южные версии изначального мирового дерева ариев). Здесь эти толкования названий земли\страны можно весомо поддержать: египтяне раменкими (егип., РаМа-КаМа, ка солце, санс., см. кумми священный, лув. он же кумир, др. рус. и кимер\киммериец КаМа-МаРа), ханременкими (копт., тоже + хан, ханы касситы, кан-есили хетты) и масрейин (егип. араб. Мас-Ар-он МаРа, мас луна, ар-он аруна\харина солнце, санс.). Эта поддержка пригодна и для предложенного ранее толкования имени (как полагают) первого правителя всех ма(с)рейин\рамен(кими), жителей страны Та-Мери Нармера (нарМаРа, нар-человек, санс.), который (как полагают) ещё и Менес (Ма(н)Ас, ас = ар\Ра, мануса человек, санс.). Уже одни из первых правителей-хоров, известные, как Ка (XXXII в днэ) и Шендет имели сопутствующее имя, почитающее царя богов Саха Сехен (Сах-он). При том, что звук х непостоянен (не держится за своё место) слово\имя Сехен могло иметь не одно значение: Сах-он, Са-хан, сан сон-це, асна небо, кроме того, слова ас, са и сах обозначали, как собственно Саха, так и солнце (Ар Са, Сах царь солнца касситов), без сомнения, солнце было первее, по причине своей большей актуальности. Тапана солнце (санс., пан-та та-пана), го-пана защита (санс.) и правитель\царь (как в случае каси солнце и царь, санс.), пан и жупан вождь\князь (др. рус.). Сакральное пант(ы) раскладывается, как па-он-та [па защищать от бах\бог, бах-он Бухен (бык\бог, см. выше) и\или па-ант [анта в этом случае чудесный, прекрасный (чит. священный, сакральный) и предел, край (созвездие), санс. таким образом, анта он-та]. Примечательно в этой связи два названия горы\солнца, Хаззи\Каси (обратно Сах) и Сапон (Са-пан\Сах-пан, Сап-он), со вторым названием, помимо того, что в обратном сакральном звучании Сапон небеса, Непис бог неба (лув.), связаны слова-значения: сопъ гора обратно опасъ защита (др. рус.) и понтон (пант-он) (изначально) обелиск (пала-сах, пала = па, санс., па-сах сах-па сопъ). Обелиски скифов (и их предков) это оленные камни, чаще устанавливаемые при херексурах, с изображениями оленей (в т.ч. с клювообразными мордами олень-орёл\сокол), древние египтяне ваяли их с пирамидальными навершиями и устанавливали попарно из другого обозначения обелиска менгир (Ман-Хор луна-солнце), понятно почему (попарно). То есть, при том, что священная\мировая гора ариев двуглавая, менгир её рукотворное подобие, зачастую двуглавое уже только по названию (Меру, Арим). Ко всему, обелиск стела (Аста-ар) и столп (Аста-Арпа), а ещё заступ (Аста-па) и стена (Аста-он) защита (др. рус.). Древнерусское понты украшение и красоваться, которые от красный (от хорос\солнце), которое также пунцовый (пант), с ними связаны: пандит жрец, пан\панати почитать\восхвалять (санс.), что тоже панегирик, пантеон (все боги), панагия (божественный образ), панна-га змееподобный демон (санс. пан-нага, нага змея, тогда пан божество, а в смеси со змеем демон). Обобщающим, для приведенного ряда слов-значений, может быть имя древнегреческого бога Пана, которое полагают от слова пас весь (греч.) тогда скорее всё (васу бог, лув. все-выш-ний), и связывают (имя и бога) с Пушаном индоарийским богом солнца, плодородия и пути (хранит скот, он пастух ВСЕго сущего), то есть Пан пастух защитник, первый из которых бог, от которого пан господин (др. рус.), что тоже нипа (санс., обратное пан), предыдущее значение которого защищать (авес., нипа защищать и господин бог, бог неба Непис). Защитное значение можно отметить у слов того же ряда: гопана защита (санс.), съпона препятствие, съпинати препятствовать, препона преграда (др. рус.), буна защита (сооружение). Нельзя не отметить, что слово препона имеет значение, не только преграда, но и связь (др. рус., см. перепонка преграда и связь), как бандха узел, связь (санс.), бунт изначально соединение, связка, бандана повязывать (хинди), бинт повязка, бандаж, супонь, запонка (все три слова) скреп\связь. Последнее (скрепы) подсказывает, что связь это и соединение, объединение: банда объединение (шайка сака), панкуй\панкур дружина и совет (орган) у хеттских царей, сабантуй (са-пант) от скифского сборище (~ торжище, толковище, др. рус. см. ранее). Съпона и препона пре-пят-ствие, где пят(ь) путь (др. рус., см. попятиться, Пушан\Пан бог, в т.ч., пути) и дорога (до рога до бога, см. Сва-рог, СХ), а слово понтон\стела близко и напрямую связано с понто мост (лат.), как пиндаракат и сету-бандха мост (санс.). К слову, как представляется, слова-значения понимать (пан-имать), понятие (пан-та) это другие слова, с теми же значениями связь и мысль, при этом последнее бог (мысль Мас-Ар). И конечно нобходимо вновь привлечь хеттского бога Телепина бычка бога (Телец-пан, пан бог). Всё показанное безусловно подтверждает соответствие Пан всё (васу\бог) sAq объединять (егип.) Сах. Таким образом, слова с пан\понт и значениями защита бог, связь мост\дорога очевидно выводят на лестницу (дорогу к богу), которая скала (др. рус.\греч., Сах-ар), примост, степень (др. рус. Аста-па), зинапоя (тадж., сноп), симри (бенг., Сумер), сиди (гудж. Аста), стайрс (англ., Аста-арса). Засветившийся сноп, кроме того, что связан с горой Сапон (са-пан са-нап), это (изначально умозрительное) подобие созвездия Орион\Сах и, как представляется, сакрально неоформленный (недоведенный) древнеегипетский джед столп (с талией) с перекладинами\ступенями (джед та-Аста, Таса-та; столп, ступень Аста-па, Аста-ас стезя путь\дорога, др. рус., см. СА, + Джосер Даса). В древности Чёрное море называли (или обозначали) словом Понт, в тоже время, в его (моря) очертаниях можно различить подобие созвездия Орион\Сах и соответственно пантов оленя (понт бант крест и др. см. выше). Другие его названия, Аксинское\Е(в)ксинское море (Каси-он-ское) и Скифское море (др. греч., скиф\скит сак-та, от Саха обратно Каси Аксинское) связаны с солнцем (каси, санс.), которое ещё и тапана (санс.): при том, что (как ранее показано) солнце имело место (отражалось) и в море (и др. водах) их (солнца и моря) обозначения связаны понт (та-пан пан-та). В поддержку и в дополнение к предыдущим изысканиям, можно добавить следующее. Солнце Хор Хорос-ное Крас-ное, хор(с) (х)аруса солнце\красный, каси солнце, касайа красный (жёлто-красный, санс.). Аруса солнце и красный (санс.): в очень древних источниках имело место название Чёрного моря, как Красное море, а в менее древних Русское море (аруса красный). Красное Чер(в)оное Чёрное (см. Аксинское Е(в)ксинское), тарани солнце (санс., ЧёРН ТаРаНи Туран\Тархан, см. СА, СХ). Ранее было отмечено: чёрный и чер(во)ный Тар(х)ан (Троя Тарувиса и Тархуиса) именно эти цвета характеризуют Тархана; соотношение красный (Хорс) червоный (Тархан) отражает позиционирование этих богов (Хорт(с) обратно Тарх-он) из которого (соотношения), это изначально один бог (двуликий); чёрный и красный цвета (в смеси) дают бурый (Перуа) или (относительно чёрного) блеклый (Перкун). Хетты называли Чёрное море море Сальпы или Сальпа, то же название было у города-центра палайцев (Пала), главный бог которых Сапар(в)а версия Тархана (см. СХ) то есть Сальпа Сарпа Сапара (Са-пара Са-Арпа, Арпа обратно пара), далее Сапара\Сапала палы и сасперы, + палы поры\скифы и пр. см. ранее). Кроме того, Сальпа салиб-крест (тадж.), который от Хорста то есть в чёрном море отражалось не только солнце, но и молнии Тархана-Хорста-Сапары. К слову, выше было показано соответствие именам богов громовержцев и бывших громовержцев, ставших богами войны, санскритских и скифских\древнерусских слов со значением бить\убивать [Тархан тарх, трах, Датта тад, тутынь, Монту мантх, и тд]: в санскрите есть сарбх\сарб бить, убивать Сарпа\Сальпа (пал.), но нет соответствия имени Сапары, в древнерусском шибати бить, шибание гром (к слову, Тархан трога-страх (др. рус.) мандра(ж) мантх Монту). В тоже время, Сапара сабала\сабля (санс.\др. рус.), кстати, серп (Сарпа) изначально тоже оружие сарбх\заруба убивать (санс.\др. рус.). Можно добавить: море Сальпы\Сапары иЗюБРь\олень (см. панты Понт) ЗуБР\бык, шкура которого очертанием подобна Чёрному морю.
Пантогония
Отмеченный выше на охотничьей палетке, олень северного вида (правая, средняя часть палетки), не встречающийся, по крайней мере сегодня и в известном прошлом, в местах, где палетка была обнаружена, даёт повод для изысканий. Ранее (СХ) были привлечены артефакты самарской культуры (первой известной с отчётливыми признаками ариев), в частности глиняные горшки, украшенные геометрическими орнаментами вокруг корпуса их смысл становился понятным при рассмотрении сверху круглое горло сосуда солнце, орнамент исходящие от него лучи. Кстати, было бы интересно узнать, что было первее Самара или Сумер. Таким же образом, обратив внимание на голову оленя (сверху), не трудно разглядеть в очертании рогов символ\знак Х (рог благородного оленя растёт сначала одним стволом, затем разветвляется двумя отростками, большим назад, меньшим вперёд, которые расходятся под углом друг к другу, в противоположных направлениях относительно отростков другого\второго рога крест) и он (Х) повторяет созвездие Орион (др. геч.) или Сах (др. егип.) то есть ОРиоН ОЛеНь, Сах СОХатый\рогатый (сегодня сохатым называют лося он тоже олень, лось обратно сол солнце, другие названия оленей: мунтжак ма-ант-сах, косуля, аксис каси солнце, санс.). Как ранее было показано, от Саха древнерусское слово-обозначение соха (плуг), которая, как и древнеегипетская мотыга, конструктивно соединение элементов круга и креста. Кроме того, древнерусское название Ориона\Саха Кружилия и Коло: коло круг\колесо и кол, Кружилия круг и крыж крест, др. рус. (Сах ЧАКра круг, санс., ЧИГирь колесо, др. рус., см. СА). У иных Орион\Сах: Кесил (ивр., обратное Саху, КеСиЛ КоЛеСо, см. ладонь длань, др. рус.), Крест (башкир.). Таким образом, проявляется сакральная, солнечная связь круга и креста: круг крыж крест, краса крест (инд.), краСа круК\круг (см. кентум-сатем), отмечаемая у ариев повсеместно [бог (от) солнца Хор, он же Хорос-краса\крест и Хорст крест, Сах бог солнца касситов, кречет\крест сокол\с коло, кстати, при том, что от Хор Ар\Ра, олень (х)орно орёл\сокол (общеиндоевр.), олень олешек (др. рус.) (х)оЛеШек Хорс и тд.]. Ровно таже связь отражена на отмеченных выше наскальных (до)древнеегипетских изображениях (крест\лучи в круге), в свастических орнаментах ариев и скифских керексурах. Далее Орион\Сах отразили в мастабах и\или усечённых курганах скифов (созвездие крест без пересечения), затем ближе к кресту\солнцу в четырёхгранных скифских же курганах и древнеегипетских пирамидах (обе версии крест, вид сверху). У хакасов, которые получили своё название с сакральными понятиями и названиями\обозначениями (в большей части) от скифов\саков, которые от Саха и Хаси\Хаззи, пояс Ориона Три Маралухи: маралуха самка марала\оленя (Ма-Ар). Заявленное толкование (в скобках) более чем поддерживается практически этим же, с обратным звучанием, обозначением оленя рама (санс.). Обозначение РаМа\МаРал напоминает о том, что изначально солнце и луна воспринимались как одно светило откуда, лань (луна) олень (луна и аруна). Рога (обратно хор) марала панты: бант это крест, понты украшения (др. рус.) уКРаШения Хорс (у ариев обыденным, а у их предков первым украшением была охра хор). Кстати, пояс Ориона\Саха Коромысло (др. рус.) Хор-Мас (солнце-луна) АрМа МаРа дополнительное (к приведенным выше и ранее) указание на то, что Та-Мери (Др. Египет) не Земля мотыги, но Та-Ма-Ра Земля Светила (одного, которое солнце\луна АрМа) или Земля Саха, что было поддержано тем, что Древний Египет имел ещё одно название Земля Сикомора, где сикомор (Сах-МаРа), ещё одно, помимо пальмы (па-АрМа), священное дерево жизни (точнее оба южные версии изначального мирового дерева ариев). Здесь эти толкования названий земли\страны можно весомо поддержать: египтяне раменкими (егип., РаМа-КаМа, ка солце, санс., см. кумми священный, лув. он же кумир, др. рус. и кимер\киммериец КаМа-МаРа), ханременкими (копт., тоже + хан, ханы касситы, кан-есили хетты) и масрейин (егип. араб. Мас-Ар-он МаРа, мас луна, ар-он аруна\харина солнце, санс.). Эта поддержка пригодна и для предложенного ранее толкования имени (как полагают) первого правителя всех ма(с)рейин\рамен(кими), жителей страны Та-Мери Нармера (нарМаРа, нар-человек, санс.), который (как полагают) ещё и Менес (Ма(н)Ас, ас = ар\Ра, мануса человек, санс.). Уже одни из первых правителей-хоров, известные, как Ка (XXXII в днэ) и Шендет имели сопутствующее имя, почитающее царя богов Саха Сехен (Сах-он). При том, что звук х непостоянен (не держится за своё место) слово\имя Сехен могло иметь не одно значение: Сах-он, Са-хан, сан сон-це, асна небо, кроме того, слова ас, са и сах обозначали, как собственно Саха, так и солнце (Ар Са, Сах царь солнца касситов), без сомнения, солнце было первее, по причине своей большей актуальности. Тапана солнце (санс., пан-та та-пана), го-пана защита (санс.) и правитель\царь (как в случае каси солнце и царь, санс.), пан и жупан вождь\князь (др. рус.). Сакральное пант(ы) раскладывается, как па-он-та [па защищать от бах\бог, бах-он Бухен (бык\бог, см. выше) и\или па-ант [анта в этом случае чудесный, прекрасный (чит. священный, сакральный) и предел, край (созвездие), санс. таким образом, анта он-та]. Примечательно в этой связи два названия горы\солнца, Хаззи\Каси (обратно Сах) и Сапон (Са-пан\Сах-пан, Сап-он), со вторым названием, помимо того, что в обратном сакральном звучании Сапон небеса, Непис бог неба (лув.), связаны слова-значения: сопъ гора обратно опасъ защита (др. рус.) и понтон (пант-он) (изначально) обелиск (пала-сах, пала = па, санс., па-сах сах-па сопъ). Обелиски скифов (и их предков) это оленные камни, чаще устанавливаемые при херексурах, с изображениями оленей (в т.ч. с клювообразными мордами олень-орёл\сокол), древние египтяне ваяли их с пирамидальными навершиями и устанавливали попарно из другого обозначения обелиска менгир (Ман-Хор луна-солнце), понятно почему (попарно). То есть, при том, что священная\мировая гора ариев двуглавая, менгир её рукотворное подобие, зачастую двуглавое уже только по названию (Меру, Арим). Ко всему, обелиск стела (Аста-ар) и столп (Аста-Арпа), а ещё заступ (Аста-па) и стена (Аста-он) защита (др. рус.). Древнерусское понты украшение и красоваться, которые от красный (от хорос\солнце), которое также пунцовый (пант), с ними связаны: пандит жрец, пан\панати почитать\восхвалять (санс.), что тоже панегирик, пантеон (все боги), панагия (божественный образ), панна-га змееподобный демон (санс. пан-нага, нага змея, тогда пан божество, а в смеси со змеем демон). Обобщающим, для приведенного ряда слов-значений, может быть имя древнегреческого бога Пана, которое полагают от слова пас весь (греч.) тогда скорее всё (васу бог, лув. все-выш-ний), и связывают (имя и бога) с Пушаном индоарийским богом солнца, плодородия и пути (хранит скот, он пастух ВСЕго сущего), то есть Пан пастух защитник, первый из которых бог, от которого пан господин (др. рус.), что тоже нипа (санс., обратное пан), предыдущее значение которого защищать (авес., нипа защищать и господин бог, бог неба Непис). Защитное значение можно отметить у слов того же ряда: гопана защита (санс.), съпона препятствие, съпинати препятствовать, препона преграда (др. рус.), буна защита (сооружение). Нельзя не отметить, что слово препона имеет значение, не только преграда, но и связь (др. рус., см. перепонка преграда и связь), как бандха узел, связь (санс.), бунт изначально соединение, связка, бандана повязывать (хинди), бинт повязка, бандаж, супонь, запонка (все три слова) скреп\связь. Последнее (скрепы) подсказывает, что связь это и соединение, объединение: банда объединение (шайка сака), панкуй\панкур дружина и совет (орган) у хеттских царей, сабантуй (са-пант) от скифского сборище (~ торжище, толковище, др. рус. см. ранее). Съпона и препона пре-пят-ствие, где пят(ь) путь (др. рус., см. попятиться, Пушан\Пан бог, в т.ч., пути) и дорога (до рога до бога, см. Сва-рог, СХ), а слово понтон\стела близко и напрямую связано с понто мост (лат.), как пиндаракат и сету-бандха мост (санс.). К слову, как представляется, слова-значения понимать (пан-имать), понятие (пан-та) это другие слова, с теми же значениями связь и мысль, при этом последнее бог (мысль Мас-Ар). И конечно нобходимо вновь привлечь хеттского бога Телепина бычка бога (Телец-пан, пан бог). Всё показанное безусловно подтверждает соответствие Пан всё (васу\бог) sAq объединять (егип.) Сах. Таким образом, слова с пан\понт и значениями защита бог, связь мост\дорога очевидно выводят на лестницу (дорогу к богу), которая скала (др. рус.\греч., Сах-ар), примост, степень (др. рус. Аста-па), зинапоя (тадж., сноп), симри (бенг., Сумер), сиди (гудж. Аста), стайрс (англ., Аста-арса). Засветившийся сноп, кроме того, что связан с горой Сапон (са-пан са-нап), это (изначально умозрительное) подобие созвездия Орион\Сах и, как представляется, сакрально неоформленный (недоведенный) древнеегипетский джед столп (с талией) с перекладинами\ступенями (джед та-Аста, Таса-та; столп, ступень Аста-па, Аста-ас стезя путь\дорога, др. рус., см. СА, + Джосер Даса). В древности Чёрное море называли (или обозначали) словом Понт, в тоже время, в его (моря) очертаниях можно различить подобие созвездия Орион\Сах и соответственно пантов оленя (понт бант крест и др. см. выше). Другие его названия, Аксинское\Е(в)ксинское море (Каси-он-ское) и Скифское море (др. греч., скиф\скит сак-та, от Саха обратно Каси Аксинское) связаны с солнцем (каси, санс.), которое ещё и тапана (санс.): при том, что (как ранее показано) солнце имело место (отражалось) и в море (и др. водах) их (солнца и моря) обозначения связаны понт (та-пан пан-та). В поддержку и в дополнение к предыдущим изысканиям, можно добавить следующее. Солнце Хор Хорос-ное Крас-ное, хор(с) (х)аруса солнце\красный, каси солнце, касайа красный (жёлто-красный, санс.). Аруса солнце и красный (санс.): в очень древних источниках имело место название Чёрного моря, как Красное море, а в менее древних Русское море (аруса красный). Красное Чер(в)оное Чёрное (см. Аксинское Е(в)ксинское), тарани солнце (санс., ЧёРН ТаРаНи Туран\Тархан, см. СА, СХ). Ранее было отмечено: чёрный и чер(во)ный Тар(х)ан (Троя Тарувиса и Тархуиса) именно эти цвета характеризуют Тархана; соотношение красный (Хорс) червоный (Тархан) отражает позиционирование этих богов (Хорт(с) обратно Тарх-он) из которого (соотношения), это изначально один бог (двуликий); чёрный и красный цвета (в смеси) дают бурый (Перуа) или (относительно чёрного) блеклый (Перкун). Хетты называли Чёрное море море Сальпы или Сальпа, то же название было у города-центра палайцев (Пала), главный бог которых Сапар(в)а версия Тархана (см. СХ) то есть Сальпа Сарпа Сапара (Са-пара Са-Арпа, Арпа обратно пара), далее Сапара\Сапала палы и сасперы, + палы поры\скифы и пр. см. ранее). Кроме того, Сальпа салиб-крест (тадж.), который от Хорста то есть в чёрном море отражалось не только солнце, но и молнии Тархана-Хорста-Сапары. К слову, выше было показано соответствие именам богов громовержцев и бывших громовержцев, ставших богами войны, санскритских и скифских\древнерусских слов со значением бить\убивать [Тархан тарх, трах, Датта тад, тутынь, Монту мантх, и тд]: в санскрите есть сарбх\сарб бить, убивать Сарпа\Сальпа (пал.), но нет соответствия имени Сапары, в древнерусском шибати бить, шибание гром (к слову, Тархан трога-страх (др. рус.) мандра(ж) мантх Монту). В тоже время, Сапара сабала\сабля (санс.\др. рус.), кстати, серп (Сарпа) изначально тоже оружие сарбх\заруба убивать (санс.\др. рус.). Можно добавить: море Сальпы\Сапары иЗюБРь\олень (см. панты Понт) ЗуБР\бык, шкура которого очертанием подобна Чёрному морю.