Другое древнее название Чёрного моря, подтверждающее выше завленное (Сальпа\Сапара) Спер(и)\Спериса (Сапара), как и земель, прилегающих к нему с юго-востока, обитаемых скифами сасперами (скифы споры са-сперы Сапара), главная река которых (земель и скифов) Чорох (Сапара\Спер Тархан\Чорох): именно эти земли имели параллельное название Понт и именно по этим землям, как ранее было выяснено (СХ), царям хеттов Бог Хальмасуит из-за моря принёс власть и повозку то есть хеттов сакральное\властное начало имело место на севере, за Чёрным морем\Понтом. Начало опен (англ., пан), анфанг (нем., der anfang, анПАНг\АНТАнг), первый пионер (пан-ар) ханти (первый начальный, лув., хАНТи НАЧало) античность древность (лат.), антас название северного ветра (и орла), являвшегося со стороны восседавшего там бога этрусков Тина\Тинии, со времён, когда они (этруски) были анатолийцами (Тин обратно анта НАЧало ночь север). Более того, было ещё одно малоизвестное название Понта Нитис (Анта, Аль-Масуди, в сообщении о касогах). Приведенное рекомндует покопать: на санскрите натха (анта) защитник, покровитель это бог, мало того, это же слово означает помощь то есть спасение (Спас бог), кроме того, уттана (то-тана, Тин\адонаи) начало и восход (связь начала с ночью видна, в том числе, в слове нискаса начало, наступление дня, ниш-каша, ниш ночь, каши солнце, санс.). Таким образом, Понт дорога богов, из мест их изначального обитания, что тоже теофания (део-пания) богоявление. Можно поддержать: начало дня (НаЧало ДеНь) рассвет красный\пунцовый (хорос-ный\пант-совый) или начхови (словац.), магента (словен.), магнат (тадж.), маджента (инд., все анта), банна\баингани (инд., пан). Если Тин, он же адонаи (господь, др. рус.), и день в обратном сакральном звучании натха\бог и ночь\север, то понт (пан-та) напис\небеса (лув.\др. рус.) море (Понт) отражение небес. На севере имели место соответствующие названия: Пантикапей Понт-кап, он же Керчь (Хортс\Хорс, см. СХ) то есть сочетание то же панткрест; рядом, напротив Тьмутаракань, он же Самкерц Земля Хорса (Земь-Хортс) или Земь Ареса алассамма море (лув., алас-сам сам-алас Земь Ареса); недалече Олешье\Алёшек, он же Цурюпинск (Сарпа) замечательно из второго названия (Цурюпинск Сарпа\Сапара) проистекает, что первое изначально Арес, мало того, это подтверждает подноготную обозначения оленя (х)ор-он, ибо он же олешек (х)орс (в Олешье холмы кучугуры кут-Хор). Кстати, относительно названия Самкерц: в местах обитания тагарцев и (их потомков) таштыкцев примечательна помянутая ранее священная гора Самохвал (Сам-хвар, хвар солнце, авес. х(в)ар хор, Самхор Самкерц). К слову, кучугуры куч(аны)-(х)арси, они же тохары тогары. В предыдущих изысканиях было показано: Пантикапей Панти-кап, где панти пандит-жрец (санс.), кап капище (кап\кубок жертвенный сосуд), и далее (во времени) пять куполов православной церкви (пять-панчан, санс., купол от кубка), к чему можно добавить: Пант-кап церк-ва, церк Керчь (с учётом кентум-сатем, в прямом и обратном звучании) Хортс\Хорст крест (см. СХ), он же пант (см. выше); напротив, через Киммерийский боспор, располагался город Фанагория или Панагория, как видится, он же СамКерц\ТамаТарха(н) то есть, при том, что Пантикапей Керчь (Керц), Панагория СамКерц, Панагория Пан-хор; Пант-кап пять куполов православных и других постарийских храмов повтор вершины и четырёх углов основания курганов\пирамид, как у мировой горы (напр. гора Меру имела четыре стороны\грани, а со временем её стали представлять о пяти вершинах), если проще крест невозможно построить без пяти точек (пяти звёзд в созвездии-кресте). На то, что Фанагория Панагория, в том числе указывает другое (из византийского источника) название священной реки тех мест КуБани КоФен. В предыдущих изысканиях название Кубани, она же древнегреческий Гипанис, было растолковано, как гуп защищать, гопа защитник, здесь же можно подправить гопана защита (санс., Ку-пань, ку страна\земля, санс.). Там же (СА, СХ), именно окрест Кубани был признан землями, откуда арийцы (хвалынцы и ямники) отправлялись на юг и во все другие стороны. Последние (другие стороны) явно демонстрируют связи: версия названия реки Абакан Агбан (хакас.) это тоже Кубань (Ак-пан гопана), один из притоков её (реки Абакан) Кубуй (Ку-па, па пан, Кубань) то есть Абакан Ба(х)он Па-хан\Пан. К слову, все современные толкования названия Абакан, связанные со словами-значениями отец, медведь и река, имели место у потомков ариев (и\или скифов), у самих (ариев\скифов) оно про бога (медведь аркуда, др. рус., от ар солнце\бог, арка-солнце, ка солнце и река, санс. см. далее). Скифским называли не только Чёрное, но и Каспийское море (Аксинское Кас-он-ское Кас-па-ское), которое известно также, как Хвалисское (хвар солнце, авес., что тоже каси, санс.), Гирканское (Гирк-он, грк круг\солнце ) и Сихай (Сах). Кстати, Гирканское Джурджанское (Турган-ское, Тархана море тогда Гиркан ещё и Хор-хан). Таким образом, поскольку, подобно Чёрному морю, Каспийское море окружали и именовали арии, согласно сакральному представлению которых море не просто умозрительное отражение небес, но некое параллельное небо (бог солнца в воде, см. СА, СХ), названия этих морей практически одни и те же, симметричные относительно Кавказа, который также Каспий (Ка-Каси Кас-па, Кавказ Кау-Кас, полагают кау гора, пелазгов оно поддерживает заявленную ранее этнопринадлежность последних, т.к. ку земля\страна, санс., ср. Меру гора и земля). К слову, относительно сакрального понятия о море (и др. водах), как о земном\водном представительстве небес само слово-обозначение это подтверждает (море Ма-Ар). Если у восточного края моря Сальпы (Чёрного моря) обитали скифы-сасперы (сасперибы), то вдоль западного побережья Каспийского моря скифы-каспы (каспии), единовременно они совместно занимали все земли от моря до моря (южную их часть Закавказье). Показанное (и выше, палы сасперы) является снованием уже не полагать утверждать происхождение тех и других от касков, заподозренных ранее (СА, СХ) в большей, чем с другими анатолийцами тех времён, родственной близости с палами\палайцами, верховным богом которых был громовержец Сапара (палы\Сапара сасперы каспии каски). Далее на север, от каспиев, Каспийский проход, в древности Дербент Дыр бент (дыря проход, др. рус., бент Понт), через который, более всего северяне (хвалынцы, ямники, киммерийцы, скифы, различимые в основном только во времени) проникали в тёплые края. Здесь необходимо отметить знаменательные повторы сочетаний\связок: Агбан хакасы, Понт каски и Дербент каспы. И ещё, относительно других сторон (распространения, см. выше). В Непале (Нап обратно Пан), в предгорье Эвереста\Сагарматхи (Сах-АрМа-дах или Сах-Ар-мат-дах матерь богов), в местности Солукхумбу [Сол(нце)-куми-па\бах], центр которой город Саллери (Сар-Ар), в сопровождении горы-пирамиды Силуч\Силучин (Сол-тин\тан), отражает (сакрально вмещает) солнце священное озеро Сальпа (резиденция богов), где шаманы дзакри (та-Сах-ар) или бонбо\бонпо (пан-па), священнодействуют в полнолуние месяца Байсакха (Бах-Сах), в окрестностях же обитают племена раи, среди них (отл. по языку) бахинг, бантава, сампанг, бхандували (все пан, последнее бханду-вали па-хан пан, см. выше), джерунг, тулунг (оба Тархан), четри, таманг, магар, лимбу и всем известные шерпы ( сарпа\сальпа, кстати, сарб не только убивать, но и идти, в случае с шерпами, вверх в горы). Очень кстати, ранее не привлекаемое, другое название Сагарматхи\Джомолунгмы Шенмуфэн (Сан-Ма-Пан). В эти места интересные здесь сакральные названия\обозначения проникли через ещё один Понт Пенджаб или Панчанада (~ Понт-анта), ставший Пятиречьем много позже, подобно тому, как из креста проистекло пятиглавие (см. выше). Помимо того (совпадение, но весьма знаменательное), что очертания Пенджаба и Понта\Чёрного моря очень схожи, в тех краях текут реки, Панджнад (Пантикапею соответствовала река с тем же названием*), она же Шатадру (Аста-тра), Чинаб (Тин-па, см. Танис), она же Тримаб (Та-АрМа-па) и Асикни (Сах-он), Джелам (Та-АрМа), она же Витаста (Таса-Аста), Биас (см. выше Пан Пушан) и Хинду\Инд (Анта), и высится пирамидальный Кайлас, а самыми известными героями древности были Пандавы (Пан-девы, дева-бог, санс.). *К слову, если одно из значений слова кап, в названии Пантикапей, кубок чаша, жертвенный сосуд, то вполне вероятно в названии Пенджаб слово жаб спуд сосуд (др. рус., жаб-сап сап-та спуд), он же чьбанъ (та-пан) или попросту жбан (жаб-он, са-пан). Одними из ариев, прошедших через Пенджаб\Понт, были бенгальцы (пан-коло), одна из стран которых Бангладеш (Пан-коло\хоро-деша, деша земля\страна, санс.). Привлеченные (выше) знаковые сакральности Непала\Тибета (Непал он-Пала Табал, Тибет Табити) можно обнаружить севернее Пенджаба\Понта, что, учитывая изысканное о других Понтах, ставит под сомнение полагание пришествия этих сакральностей на север с юга, с буддизмом. Например, Иволгинский дацан Хамбын Хурэ в Бурятии. Иволгинский: в предыдущих изысканиях было заявлено, что название реки Волга, это, в том числе, благо\болого, которое есть бог река Иволга (бог солнца в воде), по-другому Эбилгэ (благо), а птицу иволгу в древности считали предшественницей дождя (дождь БАЛАХака, санс., что тоже облако благо); река Иволга берёт начало на хребте Хамар Дабан (Кум-ар\Ма-Ар та-Пан). В окрестностях реки: Цакирка (Сах-ар), Сангина (Сан-хан, Сах-он-хан), Зун-Мурэн (Сан-МаАр), Хангарул (Хан-Хор), Ханбарту (Хан-парт, Сапара-Са-парта, см. выше) показанные (наиболее вероятные) подноготные топонимов подсказывают изначальное (арийское, скифское, добурятское) толкование названий, дацана Хамбын Хурэ (Кама-Пан Хор, Кама: КаМа солнце-луна, Кумми священная гора, место обитания, хет., кумми священный, лув., кама-Хор кумир, др. рус.) и его главы Пандито Хамба-лама (пант\пандит монах, санс., лама РаМа). Определение добурятское будет корректным с пояснением, что названия эти не раскрываются (таким образом) на языке сегодняшних бурятов, но даны они (названия) одними из их предков (бхараты арии буряты). Последнее (в скобках) можно поддержать: современная трактовка названия дацана (перевод бурятского) Обитель колеса учения, приносящего счастье и полное радости её можно расшифровать Хамбын Кумми-пан место бога обитель, Хурэ коло\хоро колесо (др. рус.), харса радость (санс., + чит. счасть). Дацан, помимо того, что монастырь (ман-аста-ар, ман-ар луна-солнце, аста дом\место, санс.), это церковь\церк-ва место солнца (цирк круг солнце, цирк обратно крест солнце, см. ранее): то есть дацан та-сан место солнца, что тоже и паралельно Таса-он). Кроме того, дацан также (или предшественник, или его развитие) дуган (та-хан, дах-он, дах\хан бог), последний изначально был крестобразным в плане, затем в форме ступенчатой пирамиды (солнце-луна Ар-Ма па-РаМа-та хРАМ). Место закладки монастыря определяли посредством волеизъявления белой лошади: белый конь карка (санс.) круг (солнце) цирк (церковь) обратно крест (солнце), к слову, пандхара белый (маратхи). Непременный арибут дацана ступа или субурган: при том, что ступа Аста-па лестница (степень, др. рус. ступа) дорога к солнцу (богу\богам), субурган версия сувурган свархан (свар солнце, санс.), а прежде курган Хор-хан (субурган сопъ-Хор-хан, сопъ гора, др. рус.). Среди родов бурятов: хори, баргу (Перкун), балагу (благо), куркуты (хор-куты, см. керкеты-скифы, ранее были показаны, как круг-ты, круг-солнце), табан (та-пан). Нельзя не отметить отдельно две версии названия одного из родов кереиты, они же торгуты, которые поддерживают ранее установленное Хорт, он же Тархан (ТаРХан обратно ХоРТ). Подобно киргизам и алтайцам (у которых носителей Y-гаплогруппы R1a1 до 90%), буряты (носителей R1a1 до 18%) со временем приобрели монголоидный облик (среди, как принято, славян болгар носителей R1a1 ~ 14 %). Кстати, у тувинцев, на землях которых курганы Аржана и пр. (см. выше), носителей R1a1 до 26% (у сербов и македонцев до 15%).
Другое древнее название Чёрного моря, подтверждающее выше завленное (Сальпа\Сапара) Спер(и)\Спериса (Сапара), как и земель, прилегающих к нему с юго-востока, обитаемых скифами сасперами (скифы споры са-сперы Сапара), главная река которых (земель и скифов) Чорох (Сапара\Спер Тархан\Чорох): именно эти земли имели параллельное название Понт и именно по этим землям, как ранее было выяснено (СХ), царям хеттов Бог Хальмасуит из-за моря принёс власть и повозку то есть хеттов сакральное\властное начало имело место на севере, за Чёрным морем\Понтом. Начало опен (англ., пан), анфанг (нем., der anfang, анПАНг\АНТАнг), первый пионер (пан-ар) ханти (первый начальный, лув., хАНТи НАЧало) античность древность (лат.), антас название северного ветра (и орла), являвшегося со стороны восседавшего там бога этрусков Тина\Тинии, со времён, когда они (этруски) были анатолийцами (Тин обратно анта НАЧало ночь север). Более того, было ещё одно малоизвестное название Понта Нитис (Анта, Аль-Масуди, в сообщении о касогах). Приведенное рекомндует покопать: на санскрите натха (анта) защитник, покровитель это бог, мало того, это же слово означает помощь то есть спасение (Спас бог), кроме того, уттана (то-тана, Тин\адонаи) начало и восход (связь начала с ночью видна, в том числе, в слове нискаса начало, наступление дня, ниш-каша, ниш ночь, каши солнце, санс.). Таким образом, Понт дорога богов, из мест их изначального обитания, что тоже теофания (део-пания) богоявление. Можно поддержать: начало дня (НаЧало ДеНь) рассвет красный\пунцовый (хорос-ный\пант-совый) или начхови (словац.), магента (словен.), магнат (тадж.), маджента (инд., все анта), банна\баингани (инд., пан). Если Тин, он же адонаи (господь, др. рус.), и день в обратном сакральном звучании натха\бог и ночь\север, то понт (пан-та) напис\небеса (лув.\др. рус.) море (Понт) отражение небес. На севере имели место соответствующие названия: Пантикапей Понт-кап, он же Керчь (Хортс\Хорс, см. СХ) то есть сочетание то же панткрест; рядом, напротив Тьмутаракань, он же Самкерц Земля Хорса (Земь-Хортс) или Земь Ареса алассамма море (лув., алас-сам сам-алас Земь Ареса); недалече Олешье\Алёшек, он же Цурюпинск (Сарпа) замечательно из второго названия (Цурюпинск Сарпа\Сапара) проистекает, что первое изначально Арес, мало того, это подтверждает подноготную обозначения оленя (х)ор-он, ибо он же олешек (х)орс (в Олешье холмы кучугуры кут-Хор). Кстати, относительно названия Самкерц: в местах обитания тагарцев и (их потомков) таштыкцев примечательна помянутая ранее священная гора Самохвал (Сам-хвар, хвар солнце, авес. х(в)ар хор, Самхор Самкерц). К слову, кучугуры куч(аны)-(х)арси, они же тохары тогары. В предыдущих изысканиях было показано: Пантикапей Панти-кап, где панти пандит-жрец (санс.), кап капище (кап\кубок жертвенный сосуд), и далее (во времени) пять куполов православной церкви (пять-панчан, санс., купол от кубка), к чему можно добавить: Пант-кап церк-ва, церк Керчь (с учётом кентум-сатем, в прямом и обратном звучании) Хортс\Хорст крест (см. СХ), он же пант (см. выше); напротив, через Киммерийский боспор, располагался город Фанагория или Панагория, как видится, он же СамКерц\ТамаТарха(н) то есть, при том, что Пантикапей Керчь (Керц), Панагория СамКерц, Панагория Пан-хор; Пант-кап пять куполов православных и других постарийских храмов повтор вершины и четырёх углов основания курганов\пирамид, как у мировой горы (напр. гора Меру имела четыре стороны\грани, а со временем её стали представлять о пяти вершинах), если проще крест невозможно построить без пяти точек (пяти звёзд в созвездии-кресте). На то, что Фанагория Панагория, в том числе указывает другое (из византийского источника) название священной реки тех мест КуБани КоФен. В предыдущих изысканиях название Кубани, она же древнегреческий Гипанис, было растолковано, как гуп защищать, гопа защитник, здесь же можно подправить гопана защита (санс., Ку-пань, ку страна\земля, санс.). Там же (СА, СХ), именно окрест Кубани был признан землями, откуда арийцы (хвалынцы и ямники) отправлялись на юг и во все другие стороны. Последние (другие стороны) явно демонстрируют связи: версия названия реки Абакан Агбан (хакас.) это тоже Кубань (Ак-пан гопана), один из притоков её (реки Абакан) Кубуй (Ку-па, па пан, Кубань) то есть Абакан Ба(х)он Па-хан\Пан. К слову, все современные толкования названия Абакан, связанные со словами-значениями отец, медведь и река, имели место у потомков ариев (и\или скифов), у самих (ариев\скифов) оно про бога (медведь аркуда, др. рус., от ар солнце\бог, арка-солнце, ка солнце и река, санс. см. далее). Скифским называли не только Чёрное, но и Каспийское море (Аксинское Кас-он-ское Кас-па-ское), которое известно также, как Хвалисское (хвар солнце, авес., что тоже каси, санс.), Гирканское (Гирк-он, грк круг\солнце ) и Сихай (Сах). Кстати, Гирканское Джурджанское (Турган-ское, Тархана море тогда Гиркан ещё и Хор-хан). Таким образом, поскольку, подобно Чёрному морю, Каспийское море окружали и именовали арии, согласно сакральному представлению которых море не просто умозрительное отражение небес, но некое параллельное небо (бог солнца в воде, см. СА, СХ), названия этих морей практически одни и те же, симметричные относительно Кавказа, который также Каспий (Ка-Каси Кас-па, Кавказ Кау-Кас, полагают кау гора, пелазгов оно поддерживает заявленную ранее этнопринадлежность последних, т.к. ку земля\страна, санс., ср. Меру гора и земля). К слову, относительно сакрального понятия о море (и др. водах), как о земном\водном представительстве небес само слово-обозначение это подтверждает (море Ма-Ар). Если у восточного края моря Сальпы (Чёрного моря) обитали скифы-сасперы (сасперибы), то вдоль западного побережья Каспийского моря скифы-каспы (каспии), единовременно они совместно занимали все земли от моря до моря (южную их часть Закавказье). Показанное (и выше, палы сасперы) является снованием уже не полагать утверждать происхождение тех и других от касков, заподозренных ранее (СА, СХ) в большей, чем с другими анатолийцами тех времён, родственной близости с палами\палайцами, верховным богом которых был громовержец Сапара (палы\Сапара сасперы каспии каски). Далее на север, от каспиев, Каспийский проход, в древности Дербент Дыр бент (дыря проход, др. рус., бент Понт), через который, более всего северяне (хвалынцы, ямники, киммерийцы, скифы, различимые в основном только во времени) проникали в тёплые края. Здесь необходимо отметить знаменательные повторы сочетаний\связок: Агбан хакасы, Понт каски и Дербент каспы. И ещё, относительно других сторон (распространения, см. выше). В Непале (Нап обратно Пан), в предгорье Эвереста\Сагарматхи (Сах-АрМа-дах или Сах-Ар-мат-дах матерь богов), в местности Солукхумбу [Сол(нце)-куми-па\бах], центр которой город Саллери (Сар-Ар), в сопровождении горы-пирамиды Силуч\Силучин (Сол-тин\тан), отражает (сакрально вмещает) солнце священное озеро Сальпа (резиденция богов), где шаманы дзакри (та-Сах-ар) или бонбо\бонпо (пан-па), священнодействуют в полнолуние месяца Байсакха (Бах-Сах), в окрестностях же обитают племена раи, среди них (отл. по языку) бахинг, бантава, сампанг, бхандували (все пан, последнее бханду-вали па-хан пан, см. выше), джерунг, тулунг (оба Тархан), четри, таманг, магар, лимбу и всем известные шерпы ( сарпа\сальпа, кстати, сарб не только убивать, но и идти, в случае с шерпами, вверх в горы). Очень кстати, ранее не привлекаемое, другое название Сагарматхи\Джомолунгмы Шенмуфэн (Сан-Ма-Пан). В эти места интересные здесь сакральные названия\обозначения проникли через ещё один Понт Пенджаб или Панчанада (~ Понт-анта), ставший Пятиречьем много позже, подобно тому, как из креста проистекло пятиглавие (см. выше). Помимо того (совпадение, но весьма знаменательное), что очертания Пенджаба и Понта\Чёрного моря очень схожи, в тех краях текут реки, Панджнад (Пантикапею соответствовала река с тем же названием*), она же Шатадру (Аста-тра), Чинаб (Тин-па, см. Танис), она же Тримаб (Та-АрМа-па) и Асикни (Сах-он), Джелам (Та-АрМа), она же Витаста (Таса-Аста), Биас (см. выше Пан Пушан) и Хинду\Инд (Анта), и высится пирамидальный Кайлас, а самыми известными героями древности были Пандавы (Пан-девы, дева-бог, санс.). *К слову, если одно из значений слова кап, в названии Пантикапей, кубок чаша, жертвенный сосуд, то вполне вероятно в названии Пенджаб слово жаб спуд сосуд (др. рус., жаб-сап сап-та спуд), он же чьбанъ (та-пан) или попросту жбан (жаб-он, са-пан). Одними из ариев, прошедших через Пенджаб\Понт, были бенгальцы (пан-коло), одна из стран которых Бангладеш (Пан-коло\хоро-деша, деша земля\страна, санс.). Привлеченные (выше) знаковые сакральности Непала\Тибета (Непал он-Пала Табал, Тибет Табити) можно обнаружить севернее Пенджаба\Понта, что, учитывая изысканное о других Понтах, ставит под сомнение полагание пришествия этих сакральностей на север с юга, с буддизмом. Например, Иволгинский дацан Хамбын Хурэ в Бурятии. Иволгинский: в предыдущих изысканиях было заявлено, что название реки Волга, это, в том числе, благо\болого, которое есть бог река Иволга (бог солнца в воде), по-другому Эбилгэ (благо), а птицу иволгу в древности считали предшественницей дождя (дождь БАЛАХака, санс., что тоже облако благо); река Иволга берёт начало на хребте Хамар Дабан (Кум-ар\Ма-Ар та-Пан). В окрестностях реки: Цакирка (Сах-ар), Сангина (Сан-хан, Сах-он-хан), Зун-Мурэн (Сан-МаАр), Хангарул (Хан-Хор), Ханбарту (Хан-парт, Сапара-Са-парта, см. выше) показанные (наиболее вероятные) подноготные топонимов подсказывают изначальное (арийское, скифское, добурятское) толкование названий, дацана Хамбын Хурэ (Кама-Пан Хор, Кама: КаМа солнце-луна, Кумми священная гора, место обитания, хет., кумми священный, лув., кама-Хор кумир, др. рус.) и его главы Пандито Хамба-лама (пант\пандит монах, санс., лама РаМа). Определение добурятское будет корректным с пояснением, что названия эти не раскрываются (таким образом) на языке сегодняшних бурятов, но даны они (названия) одними из их предков (бхараты арии буряты). Последнее (в скобках) можно поддержать: современная трактовка названия дацана (перевод бурятского) Обитель колеса учения, приносящего счастье и полное радости её можно расшифровать Хамбын Кумми-пан место бога обитель, Хурэ коло\хоро колесо (др. рус.), харса радость (санс., + чит. счасть). Дацан, помимо того, что монастырь (ман-аста-ар, ман-ар луна-солнце, аста дом\место, санс.), это церковь\церк-ва место солнца (цирк круг солнце, цирк обратно крест солнце, см. ранее): то есть дацан та-сан место солнца, что тоже и паралельно Таса-он). Кроме того, дацан также (или предшественник, или его развитие) дуган (та-хан, дах-он, дах\хан бог), последний изначально был крестобразным в плане, затем в форме ступенчатой пирамиды (солнце-луна Ар-Ма па-РаМа-та хРАМ). Место закладки монастыря определяли посредством волеизъявления белой лошади: белый конь карка (санс.) круг (солнце) цирк (церковь) обратно крест (солнце), к слову, пандхара белый (маратхи). Непременный арибут дацана ступа или субурган: при том, что ступа Аста-па лестница (степень, др. рус. ступа) дорога к солнцу (богу\богам), субурган версия сувурган свархан (свар солнце, санс.), а прежде курган Хор-хан (субурган сопъ-Хор-хан, сопъ гора, др. рус.). Среди родов бурятов: хори, баргу (Перкун), балагу (благо), куркуты (хор-куты, см. керкеты-скифы, ранее были показаны, как круг-ты, круг-солнце), табан (та-пан). Нельзя не отметить отдельно две версии названия одного из родов кереиты, они же торгуты, которые поддерживают ранее установленное Хорт, он же Тархан (ТаРХан обратно ХоРТ). Подобно киргизам и алтайцам (у которых носителей Y-гаплогруппы R1a1 до 90%), буряты (носителей R1a1 до 18%) со временем приобрели монголоидный облик (среди, как принято, славян болгар носителей R1a1 ~ 14 %). Кстати, у тувинцев, на землях которых курганы Аржана и пр. (см. выше), носителей R1a1 до 26% (у сербов и македонцев до 15%).