Разъяснение текста книги:
В данной книге мы приводим доказательство на каждое наше утверждение. И вообще, мы стараемся, чтобы наши слова состояли лишь из религиозных доказательств. В данном случае этот аят «аят уль-курси» (аят, в котором упоминается Престол) содержит в себе имена и атрибуты Аллаха. Поэтому мы не говорим: «Мы веруем в то, что Аллах Живой, Сущий», и так далее. Но мы приводим именно аят Корана, поэтому наши слова состоят лишь из доводов.
«Аллах нет истинного бога, кроме Него» то есть нет никого достойного поклонения, кроме Него.
«(Он) Живой, Сущий» имя Аллаха «аль-Хайй» (Живой) означает «Обладатель совершенной жизни, перед которой не было отсутствия и за которой не последует исчезновение». Всемогущий и Великий Аллах всегда был жив и всегда будет жив. Всевышний Аллах сказал:
«Он [Аллах] Первый [до Него никого не было] и Последний [нет после Него никого], Явный и Скрытый»93.
Данный аят будет разобран в другом месте книги, если пожелает Аллах.
Таким образом, Аллах обладает полноценной и совершенной жизнью, перед которой не было отсутствия и за которой не последует исчезновение. Жизнь творений является неполноценной, потому что перед их появлением на свет было отсутствие, а затем их ждет исчезновение и смерть. К тому же в жизни человека постигают болезни, связанные с его зрением, слухом, разумом и телом. Но жизнь Аллаха является абсолютно полноценной, так как в ней нет никаких недостатков.
Имя Аллаха «аль-Каййюм» (Сущий) означает «Существующий сам по себе, независящий ни от кого и при этом поддерживающий жизнь творений».
Всевышний Аллах сказал:
«Разве же Тот, Кто поддерживает жизнь всякой души (и наблюдает за тем), что она приобрела, (подобен ложным божествам)?»94
Этот аят указывает на то, что Аллах поддерживает жизнь всех творений. Также Всевышний Аллах сказал:
«А Аллах Богатый, Достохвальный»95.
«Богатый» то есть, Тот, Кто существует сам по себе и ни в ком не нуждается. Всевышний Аллах также сказал:
«И (также) из Его знамений то, что стоит небо и земля по Его повелению»96.
Далее Аллах сказал в разбираемом нами аяте: «Не берет Его ни дремота, ни сон».
То есть не одолевает Его ни дремота (или сонливость), ни сон, и это по причине Его совершенной жизни. Ведь во сне нуждается лишь тот, чья жизнь неполноценна. Сон это отдых по причине усталости, имевшей место до сна. Человек спит, чтобы набраться сил и активности. Человек нуждается во сне всякий раз, как устает.
Но Всемогущий и Великий Аллах обладает совершенной жизнью, и потому Его не берет ни дремота, ни сон. Ведь Аллах поддерживает жизнь всякой вещи, а это означает, что Он никогда не спит. В противном случае, если бы Он уснул, то кто бы тогда поддерживал жизнь творений?!
Далее Аллах сказал: « (Только) Ему принадлежит (всё) то, что в небесах, и то, что на земле». Эти слова означают: «Всё, что в небесах, и всё, что на земле, принадлежит только Всевышнему Аллаху, и никто не соучаствует с Ним в этом».
Далее Аллах сказал: «Кто (может) заступиться (за кого-либо) пред Ним без Его позволения?»
В данном случае вопрос содержит в себе отрицание. То есть никто не сможет заступиться пред Ним без Его позволения.
Заступничество (шафаа) это посредничество и помощь другому для привлечения пользы или устранения вреда. Например, если ты стал посредником и помог одному человеку получить от другого деньги, то ты привлек для него пользу. А если ты, например, стал посредником между двумя людьми, один из которых должен другому, и вот ты говоришь тому, кто давал деньги в долг: «Не трогай своего должника, не сажай его в тюрьму», то в данном случае ты помог человеку избежать вреда.
Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за обитателей Рая, чтобы они вошли в Рай. Это заступничество для привлечения пользы. Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за людей, стоящих на площади Судного Дня, прося у Аллаха, чтобы Аллах начал Суд. Это заступничество для устранения вреда97.
Далее Аллах сказал: «Знает Он то, что будет впереди них и что было позади них».
Например, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за обитателей Рая, чтобы они вошли в Рай. Это заступничество для привлечения пользы. Также Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) будет заступаться за людей, стоящих на площади Судного Дня, прося у Аллаха, чтобы Аллах начал Суд. Это заступничество для устранения вреда97.
Далее Аллах сказал: «Знает Он то, что будет впереди них и что было позади них».
Слова «то, что будет впереди них» указывают на знание Аллаха о будущем и настоящем, а слова «и что было позади них» указывают на Его знание о прошлом.
Таким образом, Всевышний Аллах знает о том, что было в прошлом, и не забывает этого. Также Он ведает о том, что случится в будущем.
Далее Аллах сказал: «а они не постигают ничего из Его знания, кроме (только) того, что Он пожелает».
Сначала Всевышний Аллах разъяснил, что Он знает о настоящем, прошлом и будущем, а затем приступил к разъяснению степени знания творений. Он разъяснил, что знание творений неподобно Его знанию. Например, мы знаем из сокровенного знания лишь то, чему нас научил Всемогущий и Великий Аллах.
Люди не могут постигнуть из знания ничего, кроме лишь того, чему их научил Аллах. Знание творений содержит в себе недостатки, а полноценное знание присуще лишь Всемогущему и Великому Аллаху.
Далее Аллах сказал: «Объемлет Престол (курсий) Его небеса и землю».
Сказал Ибн Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Престол (аль-курсий (подножие Трона)) это место для двух стоп Всемогущего и Великого Аллаха»98.
Этот Престол (аль-курсий) очень мал по сравнению с Троном Аллаха. Пришло в хадисе: «Поистине, семь небес и семь земель по сравнению с Престолом (курсий) подобны колечку, брошенному в огромной пустыне, а превосходство Трона (Аллаха) над Престолом (курсий) подобно превосходству этой пустыни над этим колечком»99.
Под «колечком» здесь имеется в виду кольцо кольчуги. Это кольцо является маленьким и очень узким. Если такое кольцо бросить в пустыни, то оно обязательно потеряется там.
Некоторые ученые, разъясняя этот аят, говорили, что «аль-курси» это Трон Аллаха, но это не так. Всевышний Аллах описал Свой Трон (арш) такими качествами, которыми Он не описывал «курсий» (подножие Трона).
Третьи говорили, что под словом «курсий» здесь имеется в виду «знание Аллаха», однако данное мнение находится очень далеко от истины. Какая связь между «курсий» (подножием Трона) и знанием?!
Правильное мнение заключается в том, что «курсий» это место для двух стоп Всемогущего и Великого Аллаха. «Курсий» это великое творение Аллаха, истинные размеры которого знает лишь Он. То же самое касается и Трона (арша).
Далее Аллах сказал: «и не тяготит Его охрана их».
То есть охрана небес и земли не тяготит Аллаха. Ведь Аллах обладает абсолютным знанием и абсолютной силой.
Далее Аллах сказал: «Поистине, Он Высочайший, Великий».
Имя Аллаха «аль-Алий» (Высочайший) происходит от слова «улюв» (высота). Это имя указывает на то, что Аллах возвышен в Своем описании, а также возвышен Своей сущностью.
Имя Аллаха «аль-Азым» (Великий) означает «Обладатель величия, полноценной власти, могущества и силы». Сила Аллаха касается каждой существующей вещи.
Данный аят является самым великим аятом Корана. Однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил Убайя ибн Каба: «Какой аят является самым великим в Книге Аллаха?» Убай ответил: «Аят, в котором упоминается «аль-курсий». (Аллах сказал в нем):
«Аллах нет истинного бога, кроме Него. (Он) Живой, Сущий»100.
Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) слегка ударил его в грудь и сказал: «Да обрадует тебя твое знание, о Абу-ль Мунзир!»101
ПОЛЬЗЫ, ИЗВЛЕКАЕМЫЕ ИЗ АЯТА «АЛЬ-КУРСИЙ»:
ВО-ПЕРВЫХ, аят указывает на то, что только лишь Аллах заслуживает поклонения. Ведь Аллах сказал: «Аллах нет истинного бога, кроме Него».
Об этом засвидетельствовал Сам Аллах, а также об этом засвидетельствовали ангелы, пророки и ученые. Всевышний Аллах сказал: