Что касается выбора источников информации, думаю, что большинство читателей без моего выделения проблематики понимают вышеназванные трудности и тот факт, что не нужно изучать все труды мира со всеми тонкостями, чтобы найти несколько «предложений», которые нам помогут воспринимать окружающий мир яснее. При этом я ни в коем случае не хочу принизить исследовательскую работу действительно великих ученых и философов, которые своими достижениями подарили нам эти обобщающие «предложения». Я попытаюсь найти эти «предложения» для вас, уважаемые читатели, и привести в этой книге. В этом смысле я чувствую себя скорее не писателем, а пересказчиком. Этим я хочу не только достучаться до вас, но и с вашей помощью до ваших детей нашего будущего. Достаточно о правде, больше найдете вы в этом учебнике жизни. Так мы добрались до книги, которую вы сейчас читаете. Еще пару слов: это не книжка для развлечения и не средство поскорее уснуть. Как уже было сказано, это учебник (вернее сказать, книга, которая состоит из отрывков учебников «учителей прошлого»), который нужно воспринять серьезно. Конец высказывания. Не стоит забывать, что все вышесказанное отчасти подтверждено словами великих ученых.
Исследовательские работы здесь не будут описаны во всех подробностях, скорее только основные мысли в краткой форме, которые совпадают с целью этой книги. Эти основные тезисы приносят плоды для нашей личной философии, то есть они развивают наше логическое мышление и помогают при осмыслении внутреннего и внешнего мира. Кроме того, они повышают ясность темы этой книги речь идет о религии, ее источнике и медленном одухотворении. Чтобы полностью осветить эту тему, нам понадобится еще учение о рассах и всемирная история расс и народов, все вещи, которые взаимосвязаны с вопросами верования и религии.
Из всех отраслей науки философия самая важная, так как она подводит под один знаменатель все другие отрасли, объединяет все научные мысли в логически связанное учение, показывает смысл всего знания и становления окружающего мира: появление осознания Божественной сущности. И хотя философию с давних времен из-за лжепророков высмеивали и сделали не вызывающей доверия, она продолжает жить в трудах. Она осталась жива в людях, ее никак нельзя убить. Надеюсь, что эта книга убедит в правильности этого утверждения тех, кто дочитает ее до конца. В общем и целом человек так создан, что его внутренние качества стремятся к порядку в его внешнем мире, в его окружении, где он живет и творит. В голове, в мыслях должен быть такой порядок, какой желает его «Я» иметь в душе. Это означает, что мозг с рождения (хотим мы или нет) вовлечен в ту или иную исследовательскую работу. Это значит, что каждый из нас тем или иным способом с самого детства философ, то есть тот человек, кто логически мыслит, задает вопросы и ищет ответы. Мы хотим иметь ясность и ищем правду. Что из этого получится, зависит от очень многих вещей, которые сильно связаны с законами развития души. К этим законам мы еще обратимся.
Истина такова, что философствование и логическое мышление так же являются нашей частью, как дыхание или поглощение пищи. Те, кто стремится у нас это отнять, являются врагами всего человечества и величайшими преступниками миропорядка. Они крадут у нас и наших детей способность самостоятельно мыслить и пытаются навязать нам нечто чуждое, лживое и враждебное.
Пока все ясно, но нам нужно подтверждение. Его получим мы от профессора берлинского университета Фридриха Паульсена, «Введение в философию», 1906, стр.2:
«Так возвращается естественное состояние. В действительности философия не вещь, которая изжила себя или касается только некоторых пустых голов, она касается всех времен и народов. Можно сказать, что философия это не та вещь, которую можно иметь или не иметь. Некоторым образом каждый человек, кто приподнялся над глупостью звериного существования, имеет философию. Вопрос в том, какую: собранную из случайных фрагментов знаний и осколков мыслей или продуманную, основанную на всестороннем восприятии действительности.» Лучше и нельзя было сказать.
Об отношении философии и науки он говорит следующее на стр.17:
«Задача науки с помощью опытов получить знания о фактах, задача философии представить внутренние связи вещей и их сущность с помощью собственного способа».
Долгое время две логически принадлежащие друг другу области, наука и философия, по каким-то причинам искусственно или неосознанно ошибочно были противопоставлены. Но мы помним названную выше мудрость: что должно быть целым, соединится. Так и случилось. Для этого соединения очень много сделала часто мною цитируемая великая немецкая ученая, философ и психолог Матильда Лудендорфф своей просветительской работой. В произведении «Победный путь физики триумф познания Бога в моих трудах» она пишет на стр.14:
Долгое время две логически принадлежащие друг другу области, наука и философия, по каким-то причинам искусственно или неосознанно ошибочно были противопоставлены. Но мы помним названную выше мудрость: что должно быть целым, соединится. Так и случилось. Для этого соединения очень много сделала часто мною цитируемая великая немецкая ученая, философ и психолог Матильда Лудендорфф своей просветительской работой. В произведении «Победный путь физики триумф познания Бога в моих трудах» она пишет на стр.14:
«Если рассматривать громадную область достойных восхищения обширных знаний, полученных шаг за шагом на основе действительности, как показывает особенно физика последних десятилетий, то станет понятно, что физик сильно уважает область своих исследований. Если же открыть вместе с ним философские книги, то это лишь в редких случаях привело бы к какому-нибудь важному результату. Если ученый естественных наук говорит: «Тут можно только сказать, что если предложения естественной науки перенести в философию, то они будут казаться словами более высокого значения, чем в естественной науке.»
Другой ученый может сказать о философии следующее:
«Так как наука для каждого со смыслом составленного вопроса принципиально должна предположить возможность научного ответа, признание второго вида знания означает несостоятельность самой науки. На месте разделения науки и философии должно наступить завоевание всей занятой философией области».
Естественные науки после их значительного успеха и хороших результатов не готовы к спекуляциям философов дистанцироваться от размышлений о времени, пространстве, причинах, когда исследование привело к определенным проявлениям. Ученые сегодня говорят:
«Специалист для толкования используемых в физике символов сам физик; запретить ему писать о месте, времени и причиноследственности, значит запретить выражать мысли им самим использованными символами и заставить его пользоваться бессмысленными знаками».
Не стоит удивляться, что с другой стороны язык некоторых философов в ясности для применения в естественно-научном исследовании оставляет желать лучшего:
«Науке, описывающей только внешние (количественные) признаки вещей, суть вещей остается чуждой. Это ключ к тому, что причинно-математические естественные науки не являются понимающими, духовно созидательными науками, как гуманитарные науки.»
Количественное, так называемое точное исследование только измеряемая информация и, поскольку оно суть вещей не передает и раскладывает на величины, то оно не заслуживает звания науки в том высоком смысле, как гуманитарные науки Поэтому я не убежден в действенности математически количественных способов, в методических возможностях точных наук. Думаю, что большая часть натурофилософии Шеллинга, Баадера, Гегеля, Оукена и многих других великих исследователей должна быть связана с современными способами, чем они выиграют в истинности и важности».
М. Лудендорфф распознала одной из первых все негативные аспекты противоречий между учеными и философами, потому что она сама в течение долгих двенадцати лет основательно изучала различные области науки (только так можно стать успешным философом). Она призвала всех объединиться. Хотелось бы еще добавить о ней несколько слов: Изучение почти всех направлений науки привело ее к собственному особенному стилю изложения материала ее философии. Этот особенный стиль облегчает чтение ее произведений не только для специалистов, но и помогает лучше понять прочитанное простым людям. Поскольку Лудендорфф должна была прежде стать ученым, чтобы эволюционировать до великого философа современности, она смогла убедить многих ученых. Благодаря своей внутренней интуиции, способностям логического мышления и суждения с помощью убедительного преподношения доказательств она показала великим мужам науки, что результаты всех научных исследований превосходно дополняют работу философов. Это первая причина, почему я большинство цитат в качестве подтверждения правдивости материала этой книги беру из произведений М. Лудендорфф. Вторая причина: ее труды содержат самые лучшие объяснения для выбранной темы этой книги, религии.
До сих пор мы объясняли некоторые моменты, нужные для начала обсуждения нашей темы, другие определения, встречающиеся в обсуждении, будем вводить по мере необходимости. Также мы определили, что нет необходимости прорабатывать все философии и научные произведения (эта титаническая работа уже проделана другими). Составленный мною список авторов (если моей книги будет недостаточно для разъяснения темы религий) вы найдете в конце книги. Не вижу больше никаких причин, чтобы не продолжить относящимися к теме хрониками.