В фильме «Оно» С. Овчарова общность характеристик главных героев происходит в границах разных направлений искусства кино и литературы, что придает ему особую кинематографическую остроту. У Салтыкова-Щедрина в «Истории одного города» сюжет переносится в другую эпоху, и соответственно в другое искусство. Соединение разных систем создает сатирическое размышление об истории русской бюрократии и деспотизма.
Передача информации в искусстве более сложный процесс. Она не расшифровывается, так как в творчестве нет простых коммуникаций, а есть соучастие Творца, где восприятие активно или отсутствует.
Настоящие силы обычно идейные и заданная ими энергия усиливает необходимое направление. Свежая эстетическая структура преобразуется в новое произведение под действием идеологии, появляясь раньше самих творений. Ренессанс возник позднее «философии Ренессанса». Античные приемы в архитектуре моложе замыслов обращения к античности. Романтизм появился в произведениях литературы, а уже позже в идейных провозглашениях. Такие же примеры можно увидеть в готике, барокко, и других стилях.
По сути, есть два предположения, объясняющие появление стилей. Первый, предшествует появлению нового, разрушая предыдущий и освобождая дорогу для приемника. Другой представляет собой строгую систему понятий, которая стремится к завершению нового, закрепляя его в сознании общества. Джозеф Аддисон пытался продемонстрировать абсурдность постоянного стиля в садоводстве и призывал вернуться к природе, что позже было реализовано в садах романтизма. Если учесть строгую систему стиля, то она может существовать только во втором виде, первый же не имеет четкого оформления.
Хаос дает возможность образовывать новые сочетания элементов культуры. Путь к хаосу лежит через революцию, но нужно следить, чтобы путь, ведущий к нему, был творческий, иначе процесс замрет в примитивных и не определившихся формах. На примере «социалистического реализма» мы наблюдаем видимость порядка через мнимое преодоления хаоса. Это породило лозунговые призывы и отсутствие оригинальных стилевых решений. В результате этого получились замершие элементы реализма 19 века, которые пытались скрепить маловразумительными понятиями.
Если элементы хаоса привносить в обыденную реальность, то они постепенно перейдут в новую содержательную форму.
Противоречия искусства и науки
Поскольку речь идет о стилях в искусстве, то можно сказать, что новое объединение в хаосе приобретает энергию за счет отталкивания от предшествующих направлений.
Что определяет характер нового стиля искусство или наука?
Во взаимоотношениях искусства и науки выделяют два пути сотрудничества:
1. Предпочтение отдается образному мышлению и интуитивному пониманию всех отраслей деятельности человека.
Искусство не что иное, как способ выражения общественных переживаний и опыта, через творческие стремления. Роль искусства для человечества огромна, суть его сводится к субъективному пониманию и отражению мира через художественные образы. Оно отличается от науки тем, что через него можно представить миру нестандартное понимание реальности. Наука отвергает любую индивидуальность и стремится к объективному, общему для всех пониманию мира и систематизации понятий. В искусстве заключены эмоции и переживания, оно создано для раскрытия тех аспектов жизни, до которых науке нет дела. Таким образом, искусство предоставляет надэмпирический способ отображения человеческих знаний, является ресурсом для подпитки духовной формы и насыщения эмоциями через сопереживание. Художник и ученый, по сути, творцы, способные поработить действительность, но чтобы подчинить ее, каждый должен обладать большой силой воли. Их деятельность идет рука об руку с перманентным умственным и эмоциональным напряжением. Когда ученый начинает говорить об интуиции, он хочет вырваться из оков рационализма.
В искусство входят разные системы мироустройства, тем не менее, оно никогда не основывалось на них. Познать его азы можно с учителем, но для полного понимания необходимо обладать особыми способностями.
2. Решение противоречий внутри науки.
Главная цель фундаментальной науки познание мира в отрыве от убеждений людей. Прикладная наука стремится к новым открытиям для создания комфортной жизни. Она полностью зависима от социума. Таким образом, перед нами появилось главное противоречие между двумя способами научного познания прикладного и фундаментального. Его невозможно решить внутри границ науки. Примерно до середины 20 века о решении этого вопроса не задумывались. Прикладная наука использовала открытия фундаментальной по мере необходимости. После успешных исследований в области атомной физики и генной инженерии, в области научного познания произошли кардинальные изменения. Появилась моральная ответственность за судьбу мира.
В искусство входят разные системы мироустройства, тем не менее, оно никогда не основывалось на них. Познать его азы можно с учителем, но для полного понимания необходимо обладать особыми способностями.
2. Решение противоречий внутри науки.
Главная цель фундаментальной науки познание мира в отрыве от убеждений людей. Прикладная наука стремится к новым открытиям для создания комфортной жизни. Она полностью зависима от социума. Таким образом, перед нами появилось главное противоречие между двумя способами научного познания прикладного и фундаментального. Его невозможно решить внутри границ науки. Примерно до середины 20 века о решении этого вопроса не задумывались. Прикладная наука использовала открытия фундаментальной по мере необходимости. После успешных исследований в области атомной физики и генной инженерии, в области научного познания произошли кардинальные изменения. Появилась моральная ответственность за судьбу мира.
Решение разногласий в научной сфере приходит из искусства. Оно сблизило фундаментальную науку с человеческой жизнью и расширило области изучения прикладных дисциплин. Наука стала полноценным элементом культуры. Конфликт фундаментальных и прикладных наук не что иное, как противостояние культуры и цивилизации. Разрешить это столкновение можно только за их границами. Как искусство способно решить фундаментальные противоречия в науке? Искусство имеет элемент познания мира, в науке же эта часть является финальной целью всего исследовательского процесса. Оно не только отображает окружающую реальность, а пытается создать новую. «Глубокое искусство», так же как философия и религия, не борются с проблемами, которые можно решить без них, а стремится к анализу любви, долга, выбора гения и толпы. При рассмотрении произведений искусства зритель испытывает чувство катарсиса духовного очищения.
Без искусства научное познание исказится и последует изменение действительности, превращая ее в безжизненный механизм, а без науки искусство станет неопределенной смесью бессмысленных образов и эмоций, которые не смогут решить экзистенциальные проблемы человека. Необходимо соединить научное познание и творческое, чтобы в мире хаоса они синергировали. Как правило, креативным людям дана способность объединять различные области науки и искусства. Сегодня мы особенно сильно нуждаемся в таких личностях для гуманизации созданного мира. Гуманизация развитие людей в плане общения, увеличения кругозора, просвещения, стремления дать человечеству достойную и возвышенную цель.
Проблемы медиа-арта и инновационного погружения.
Революционные преобразования в науке и искусстве происходят на протяжении многих лет. Это не значит, что мы идем из какого-то мутного прошлого, в не менее туманное будущее.
Произведения искусства можно рассматривать как модели игры для представления того, что нас окружает. За счет них можно осуществить некоторое приближение к осмыслению структурно-переизбыточной системы и втягивание человека в техно-культурную сферу. Изменение в восприятии технических достижений можно наблюдать в современном поколении. Прежде чем что-то включить, люди из прошлого века читают инструкцию, смотрят на кнопки. Дети не задумываются о руководстве пользователя, ведомые интуитивными интерфейсами они начинают работать и жить в этой информационной среде. Подростки имеют достаточно гибкое сознание, которое быстро адаптируется к предлагаемой техносфере. В противовес этому гибкому вовлечению мы должны задаться вопросом, куда ведет это инновационное погружение.
Сегодня мир живет понятием «нового», но еще смутно понимает, что такое инновация. Под ней понимается усложнение структуры пространственных отношений, за счет внешней позиции к системе ресурсов.
Когда мы говорим о новизне в искусстве, то уже существуем в некой традиции. Искусство тесно переплетено с разными обычаями народов, например, награждение за особые заслуги.
Иезуитский средневековый орден, утвержденный испанским дворянином Игнатием Лойолой для привлечения в их сообщество, с целью проповеди веры и запечатления истории, через некий медиа- арт: ученых, художников, этиологов. Если мы вспомним фаюмский портрет, а точнее технологии исполнения мумификации трупов, то это тоже фиксирование образа, только две тысячи лет назад. Позволить себе изготовить собственную мумию могли только очень богатые люди. Бедное население пошло на инновацию и заявило следующее: «самая сложная для мумификации часть лицо, мы заменим его живописным портретом». Парадоксальная вещь, что мы привыкли к живописи, она относится к фиксации какой-то окружающей природы, чего-то живого, реалистического, хотя она возникает из технологий мумификации трупов.