Как говорил Носсрат Пезешкиан: «Умный человек спорит так: «Да, ты прав, но» А мудрый человек так: «Да, ты прав, и»
А кто говорит с разбегу «нет, ты не прав»? Точно не психотерапевт.
Да, это не панацея, и мы не боги. У нашей профессии есть ограничения, у нас лично есть ограничения, мы все такие, какие есть, со своими способностями и не-способностями, тревогами и пунктиками. «Позитум» в переводе с латыни означает «данный; такой, как есть; то, что дали». Так что «позитивный психотерапевт» это «такой, какой уж есть». В некотором смысле.
И если мы держим в уме наши принципы это уже немало.
Как устроен человек и человечек
Давайте поговорим ни много ни мало о человеческой природе.
Вам знакомо выражение «любая культура невротизирует»? За ним стоит представление о дикой человеческой натуре, склонной к насилию (быть может), к варварству, к свободе, больше напоминающей Хаос.
К вседозволенности.
Предоставь человеку идти любым путем и он выберет худший.
И только Культура. Только Воспитание понимаемые как суровая уздечка и ежовые рукавицы способны обуздать эту дикую натуру. Поэтому любая культура это принуждение, а любое воспитание это отчасти насилие над природой.
Во имя мира на земле.
Особенно это, конечно, касается детей диких неуемных человечков, вихров которых еще не коснулся гребень.
(Это я вспомнила маленьких девочек, которых много прошло у меня перед глазами, и метаморфозы с их волосами. Лет примерно до семи они скачут передо мной, лохматые и патлатые, с кудрями и прядями, торчащими во все стороны ни бантики не держатся на них, ни резинки. Чистые ведьмочки. А потом, с поступлением в первый класс, они приходят ко мне побледневшие, гладко причесанные так гладко, что видно нежно-голубые жилки на висках и их патлы и локоны забраны в косички, чопорно лежащие на макушках и затылках. Рапунцель-Рапунцель, проснись)
Ладно, я отвлеклась.
Были ли вы когда-то лохматой девочкой? Или мальчиком?
Так вот. С поэтизмами или без поэтизмов, представление о дикой и нуждающейся в укрощении воспитанием человеческой природе глубоко укоренено в нашей культуре и чрезвычайно живуче.
«Если бы детям разрешили делать все, что они хотят, они бы только на кровати с телефоном валялись».
«Ели бы одни конфеты и чипсы».
«Если ребенка не подталкивать, он не будет развиваться».
«Если ребенок бурно выражает чувства (рыдает, кричит, швыряет вещи, ноет и плачет, ругается), с ним что-то не так возможно, у него неврология».
Психоаналитический вариант той же концепции: «Человек дикарь, бунтарь, влекомый бессознательными драйвами, а воспитание с помощью стыда и вины невротизирует его по заказу общества».
Психодинамический вариант: «Воспитание это процесс обмена послушания на любовь» (т. е. Ребенок получает проявление первичных способностей родителей в обмен на демонстрацию нужных вторичных способностей).
И, если мы согласны с тем, что человеческая природа хаотична и не способна регулировать сама себя, то мы вынуждены будем с этим согласиться.
Но что, если это не так?
Что если мы рождаемся со встроенной системой саморегуляции да, не готовой, да, пока потенциальной, нуждающейся в развертывании, но уже заложенной в маленькое человеческое существо?
Что, если у нашей природы есть план?
Если кроме Хаоса, в нас есть и Космос?
Каждый человек рождается, наделенный двумя базовыми способностями: к любви и к познанию. Это значит, что мы обладаем от рождения Желанием и Дерзанием. Способностью привязываться и способностью быть свободными.
Для того же, чтобы регулировать эти побуждения, у нас есть Первичные Актуальные способности, которые начинают закладываться чрезвычайно рано с первых дней нашей жизни. На начальном этапе Первичные способности существуют как потребности: в любви, в принятии, в терпении со стороны наших родителей, в безопасности, в надежде, что все наши нужды будут услышаны. У младенца все Первичные способности синкретичны (то есть слиты в одно целое), но постепенно происходит дифференциация. Например Базовое доверие миру представляет собой единство четырех способностей: Доверия, Уверенности, Надежды и Веры (доверие людям, доверие себе, доверие миру и будущему, вручение себя высшей силе). В течение первых трех-пяти лет жизни эти способности оформляются в отдельные структуры.
Первичные АС помогают ребенку обнаруживать себя и быть в близких отношениях. Ценность послушания сильно преувеличена: и без него у ребенка есть инструменты, которые побуждают его «быть хорошим».
Доверие помогает ребенку следовать за взрослым.
Принятие и Терпение смиряться с тем, что не все бывает так, как он хочет.
Модель и пример подражать любимым людям.
Контакт и Время стремиться быть в близости и уделять время любимым людям.
И кроме того вот что важно Первичные АС играют огромную роль в процессах саморегуляции, т.е. регуляции нервных импульсов. Первичные АС это и есть способности к саморегуляции. Они не дают эмоции захватить управление целиком и стать аффектом. Позволяют нам быть «водителем, а не пассажиром». Первичная способность, проявляясь в ситуации, как бы притормаживает импульс и помогает «обработать» эмоциональный сигнал и выбрать нужную в контексте Вторичную способность.
Например:
Ребенок требует игрушку в магазине мама ласково отказывает дитя недовольно, дитя переживает фрустрацию подключается Принятие накал страстей спадает ребенок выбирает Вторичную способность Вежливость: «А можно тогда сок?» сок можно согласие достигнуто.
У четырехлетки с развитой способностью Принятие этот сложнейший механизм занимает меньше минуты. Фазу фрустрации даже не всегда можно заметить.
Еще пример:
Пятилетка ссорится с младшим братом братец вырывает игрушку старший ребенок импульсивно заносит руку, чтобы ударить, он возмущен и сердит подключается Терпение импульс остановлен выбирается Вторичная способность Открытость: «Отстань, я так не играю».
Это маленькая победа, за которой стоит большая внутренняя работа.
К пяти годам, когда дети научаются испытывать смешанные чувства и выдерживать внутренний конфликт, можно оценить, насколько развиты их Первичные способности.
(И задуматься, почему они развиты не очень).
И эта чудесная механика не нуждается в принуждении и давлении со стороны взрослых, она развивается в близких отношениях через модель и пример: через наблюдение за поведением взрослых и через то, как эти способности взрослых проявляются в отношениях с ребенком: если взрослые терпеливы, теплы, готовы принять, дорожат доверием ребенка, стремятся к контакту с ним, уделяют время его нуждам и желаниям.
И все!
На самом деле это чудо. И это чудо означает, что, подобно тому, как ребенок готов заговорить на любом языке, который он услышит вокруг себя (потому что все человеческие языки человеческие), так же он готов стать частью любой человеческой культуры.
Мы рождаемся полностью и целиком людьми, готовыми жить с людьми.
У нас есть инструменты и механизмы для того, чтобы мы были счастливы и уравновешены инструменты внутренние, такие же глубокие, как бессознательные влечения и драйвы.
В нас нечего ломать, и в человеческом младенце нет изначально никакого зла, никакой порчи, которая должна быть побеждена.
Почему же это мы покамест не в раю?
Хороший вопрос.
Философский. Вы можете попробовать ответить на него, как и я пробую ответить уже много лет. В свете же детско-родительской психотерапии нам важны вот какие выводы.
Помогая родителю и ребенку выстроить безопасные отношения, нам нужно снять давление с послушания и перенести вес на первичные актуальные способности.
Для этого мы должны уметь оценивать степень их развития у ребенка и у родителей. Нам нужно уметь увидеть и дефициты, и то, на что мы будем опираться.
Нам нужно иметь представление, как развиваются Первичные способности, чтобы составить план восполнения дефицита. Нужно иметь представление, какова в этом может быть наша роль, какие отношения в жизни наших клиентов могут быть питательными для развития этих способностей.