Для заселения Земли и управления ею были предназначены только Адам Второй и его Ева Безымянная, на что они получили прямое одобрение и напутствие: «и благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над всею землею, и над всяким животным» (Бытие, 1:28).
Именно эта пара имела санкцию на продолжение своего рода и «лицензию» на управление земным миром. Именно к ним и только к ним можно применить термин «Венец Творения». Причем женщина здесь представлена как полноправное творение Господа, а не как второсортный и ущербно-нечистый экземпляр человека, каковыми дочери Евы Эдемской по иудейской традиции считаются до сих пор.
Глава 11. Дети земные и Отцы небесные
После «увольнения» Адама из Эдема сама райская обитель осталась на месте, только Создатель «поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие, 3:24).
А кто же стал возделывать райские кущи? Адам-3?
Самое удивительное, что библейские Адам 1 и Адам 2 не были единственными и последними результатами опытов по созданию нового вида людей, Ветхий Завет констатирует: «В то время были на земле исполины это сильные, издревле славные люди» (Бытие, 6:4).
Исполины еврейск. нефилим легендарные великаны, упоминаемые в Библии в книгах «Бытие», «Второзаконие» и «Числа»: «Там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода» (Числа, 13:34). Надо подчеркнуть, что это были не просто высокие люди, а настоящие великаны: «как саранчабыли мы и в глазах их» (Числа, 13:34).
В реальности существования гигантов ученые не сомневаются. В 1935 году голландский археолог Ральф фон Кенигсвальд обнаружил в Гонконге человеческие зубы, каждый из которых в 5 раз больше зубов современных людей. Примерный вес их хозяина 500 кг, рост 5 м.
Об отпечатках гигантских ног со ступнями более метра, найденных на острове Тарава в западной части Тихого океана, была информация в «Журнале Полинезийского общества». Согласно местной легенде, следы оставил великан, настолько высокий, что мог свободно рвать кокосовые орехи с вершин пальм.
Четырехметровый скелет был найден в Грузии в районе села Удабно. В американском штате Невада следы человеческих стоп длиной 51 см с расстоянием между соседними следами 1,5-2 м.
По всему миру сегодня находят гигантские черепа и фрагменты скелетов.
Другими словами, исполины действительно существовали.
Мало того, в какой-то момент их количество на земле стало увеличиваться: «особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им» (Бытие, 6:4).
Понятно, что упоминаемые здесь «сыны Божии» это не земные существа. Но это и не ангелы. По утверждению Иисуса Христа ангелы не могут смешиваться с людьми « ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают на небесах» (Матфея, 22:30).
Действительно, духу бестелесному партнерша не нужна, а значит, в случае с великанами, их отцами были вполне реальные, осязаемые персонажи, биологически сходные с людьми.
Надо сказать, что и в наше время по всему миру фиксируются свидетельства женщин о неких сущностях, которые являлись к ним с намерениями интимного характера. Кто-то утверждает, что это был ангел, кто-то дьявол, другие считали гостей инопланетянами. А может быть, это и есть те самые «детки божии»?
В 1947 году в окрестностях Мертвого моря, в кумранских пещерах, что недалеко от Иерусалима, были найдены уникальные кожаные свитки, пролежавшие в кувшинах около 1900 лет. Среди них фрагменты многих книг иудейской Библии, которые оказались в среднем на тысячу лет старше масоретского варианта Ветхого Завета.
Находки, получившие название Кумранские свитки или «Рукописи Мертвого моря», лишний раз показали, что масоретский текст вовсе не является оригинальным, т.е. изначальным текстом Ветхого Завета.
К примеру, в иудейской Библии и в большинстве ее современных переводов 8 стих 32 главы книги Второзаконие звучит так: «Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых».
Сыны Израилевы это двенадцать сыновей библейского Иакова, получившего второе имя Израиль, они считаются родоначальниками двенадцати еврейских племен.
В Кумранских же свитках этот текст выглядит иначе: «поставил пределы народов по числу сынов Божиих».
Сыны Израилевы это двенадцать сыновей библейского Иакова, получившего второе имя Израиль, они считаются родоначальниками двенадцати еврейских племен.
В Кумранских же свитках этот текст выглядит иначе: «поставил пределы народов по числу сынов Божиих».
Разница крайне существенная и она не объясняется ошибкой перевода. Составители иудейской Библии кардинально изменили смысл повествования, намеренно приравняв своих предков к сынам Божиим и поставив расселение народов в зависимость от количества родов Израилевых. Стремление этих богословов вполне понятно случился повод еще раз заявить об исключительной роли своего народа в этом мире.
Но остается неясным вопрос, о ком же кумранский текст говорит изначально?
Христиане уверяют, что был только один Сын, которого Господь посылал на Землю это Иисус Христос. Правда, считается, что его миссия была несколько другая не любить дочерей человеческих, а спасти любовью все человечество. Но из библейского текста следует, что Иисус не исключение, сыны Божии довольно часто и «результативно» посещали нашу планету
В мифах разных народов имеются прямые указания, что в создании человека принимали участие многие небожители.
В уже упоминавшейся книге Джеймса Фрэзера «Фольклор в Ветхом Завете» записано предание даяков острова Борнео, которое гласит, что творцом людей является бог по имени Салампандаи, которому другие боги поручили сделать человека. Это ему удалось только с третьей попытки Салампандаи сделал человека из глины, и он обладал способностью речи. Боги остались довольны и сказали: «Человек, которого ты сделал, годится; пусть он будет родоначальником человечества, а ты продолжай делать других таких же». И вот с тех пор Салампандаи стал мастерить людей, и поныне он еще продолжает работать на своей наковальне и своим инструментом в неведомых краях.
Сказание людей из племени тораджа, живущего в Индонезии, повествует о том, как бог верхнего мира и-Лаи и богиня нижнего мира и-Ндара произвели на свет людей. Дело это они поручили богу и-Комбенджи, который преуспел только с третьей парой образцов. Боги одобрили их после некоторых исправлений в строении тел: мужская фигура была несколько уменьшена, а женская увеличена.
Мало того, в Библии тоже есть обмолвки о множестве Творцов и встречаются они с первой главы: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему» (Бытие, 1:26); и это не аналог расхожей фразы: «Мы, Николай Второй».
Змей, искушая Еву запретными плодами, говорил: «знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие, 3:5). А после их вкушения « сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло» (Бытие, 3:22).
Значит ли это, что у библейского Создателя имелись сотоварищи? Или, может быть, соперники? Почему во Второзаконии 4:7 говорится: « есть ли какой великий народ, к которому боги [его] были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш?».
Некоторые богословы считают, что иудейские редакторы проявили невнимание, и в библейских текстах сохранились следы древних представлений о многобожии.
Невнимание иудейских редакторов?! Тех, что придают значение каждому знаку!?
Сама Церковь это обстоятельство трактует весьма оригинально, объясняя тем, что в сотворении человека участвовали три личности Божества: сам Бог-Отец, его Бог-Сын, то есть, Иисус Христос, и Бог-Дух Святой благословенная Троица, сотворившая небо и землю.
Еще более затейливы объяснения иудейских толкователей.
Некоторые считают, что из выражения «сотворим человека» следует вывод о снисходительности (буквально скромности) Святого Творца, и поскольку человек подобен ангелам и тем мог вызвать их зависть к себе, Бог советовался с ними, хотя они не помогали Ему в созидании. По их мнению, этот стих учит благопристойности и скромности: великий должен советоваться с малым и испрашивать его согласия.
Другие талмудисты уверяют, что множественное число здесь намекает на особую роль человека, выступающего в качестве участника творения мира и самого себя. И к нему направлено обращение «сотворим». Это подчеркивает, что на человеке лежит ответственность за то, чтобы стать человеком.
Как ни пытайся толковать тексты, говорящие о множестве Богов, но нельзя обойти одно обстоятельство: если в Предании сказано, что Бог был не один, значит, тому есть серьезная причина, и надо понять, что здесь имеется в виду.