Как ни пытайся толковать тексты, говорящие о множестве Богов, но нельзя обойти одно обстоятельство: если в Предании сказано, что Бог был не один, значит, тому есть серьезная причина, и надо понять, что здесь имеется в виду.
С 1997 года «Богом-Отцом» овечки Долли, клонированной из клетки, считался британский специалист Ян Уилмут старший в коллективе Создателей. Кем он был для своего творения? Конечно же «Богом богов»! Однако в 2006 году этот ученый признался в суде, что «Творцом» Долли был не он. На 66% эксперимент с клонированием животного был заслугой другого творца специалиста по клеточному циклу.
Вряд ли ветхозаветный Бог-Отец сам признается, в том, что у него были соавторы в создании мира и человека, но, похоже, следы этого коллективного труда все-таки остались в истории народов, и они становятся все более очевидными.
Библия утверждает, что после Потопа осталась только семья Ноя, а исполины вместе с остальным человечеством погибли в его водах.
Однако примерно через 2000 лет после Потопа, то есть, около 14-го века до н.э. при покорении земель Ханаана, что сегодня входят в нынешнюю территорию Израиля, евреи не только видели исполинов «сынов Енаковых» (Второзаконие, 1:28), но и воевали с ними: «В то же время пришел Иисус и поразил [всех] Енакимов на горе, в Хевроне, в Давире, в Анаве, на всей горе Иудиной и на всей горе Израилевой» (Навина, 11:21).
Откуда вновь появились эти издревле славные люди?
На поверхности лежат три объяснения: либо Потоп не был мировым и гиганты где-то уцелели, либо сыны Божии весьма часто посещали нашу планету и по традиции регулярно входили к дочерям человеческим, либо великанов до и после Потопа сотворил не библейский Бог.
Зачем Ему вообще понадобились исполины?
Очевидно, что не для того, чтобы помешать иудеям в освоении земель обетованных и воевать с ними!
Тогда, может, чтобы ворочать каменные глыбы при строительстве пирамид в Южной Америке, в Египте, других мегалитов, наподобие Стоунхенджа, которые, как установлено, возведены еще до Потопа?
Но зачем Богу Единому святилища язычников, поклоняющихся не Ему?
А может, появление великанов было случайным?
Вряд ли у небес в таком деле работают случайности, скорее, это стало результатом конкретного «божественного» намерения для каких-то нужд потребовались новые рабочие руки, и они нужны были очень крепкими и сильными.
Но эти руки явно не были нужны Богу Ветхого Завета! Не Он их создавал!
Тогда кому они понадобились?..
Мифы и легенды не рождаются произвольно, они всегда опираются на какую-то реальную историю. Годы и столетия вносят коррективы в устные предания, но суть изначального события в целом остается неизменной.
Судя по всему, в памяти народов отразился абсолютно достоверный факт, во многие места этой планеты действительно приходили «Высшие», ставшие для одних Учителями, а для других Создателями. И там, где «ангелы» или «сыновья» появлялись во плоти, где-то рядом пребывал и сам «Бог богов», тоже весьма материальный.
Так кем же были те, кто в глазах людей прошлого становились Богами?
Глава 12. Библейские боги, кто они?
«Если Бог сотворил человека по своему образу и подобию, то человек отплатил ему тем же». Вольтер
Может ли Бог сожалеть о своих поступках?
Ветхий Завет говорит категоричное «нет», «ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему» (1-я Царств 15:29). Но он же утверждает, что создатель Адама и Евы Эдемских оказался подвержен этой сугубо человеческой особенности: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, воскорбел в сердце своем. От человека до скотов и гадов и птиц небесных истреблю» (Бытие, 6:6-7).
Получается, что не ведал Всевышний, к чему приведут его шаги, а, увидев, принял решение погубить свои творения в Потопе?
Но нам говорят, что «Ведомы Богу все дела Его» (Деяния, 15:18), не может Он не знать последствий своих замыслов.
Тогда возникает другой вопрос, а Всемогущий ли Он, библейский Создатель? Ведь истинное Божество было бы безупречно в земных делах, у него нет ошибок и, тем более, раскаяния.
Бог, по одному из определений, существо неизменяемое, постоянно пребывающее в одном и том же состоянии «духа», вседовольное, самодостаточное. Но в Ветхом Завете в книге «Бытие» мы видим скорее не Бога, а некую сущность, впервые допущенную до процесса творения, она не имеет достаточного опыта и не до конца представляет, чем дело закончится: «И сотворил Бог рыб И увидел Бог, что это хорошо И создал Бог зверей земных И увидел Бог, что это хорошо» (Бытие, 2:21,25).
Не похоже это на действия Бога, который « есть Бог ведения и дела Его взвешены» (1-я Царств, 2:3).
Такое впечатление, что процесс созидания для Него неизведанный, новый, и Он не был уверен, что все идет правильно. Он убеждался, что вышло неплохо только после того, как видел результат; вот и человек «венец творения» у него получился только со второй попытки.
При более близком знакомстве с библейским повествованием возникает одна настойчивая мысль: в Ветхом Завете, а потом и повсеместно произошло совмещение понятий и полномочий. Библейскому богу из книги «Бытие», создателю человека, приписали деяния другого бога БОГА «с заглавными буквами»: БОГА Трансцендентного, Бесконечного, Единого, Источника всего сущего, Абсолюта, чья природа находится вне пределов человеческого понимания. Именно Он ТВОРЕЦ Вселенной, Он ТОТ, кто действительно создал небо и Землю, свет и тьму, Он ТОТ, кто «не смотрит на лица и не берет даров» (Второзаконие, 10:17).
А тот, кто произвел Адама и Еву, тот, кто нескончаемо требовал для себя кровавых жертв, в том числе человеческих, уж никак не подходит под понятие Абсолюта Непознаваемого. Это, скорее, «местный» творец с узкой специализацией и небольшим профессиональным опытом, его задача региональная культивация разума, а не работа с материей в глобальном масштабе.