Поскольку «Эго» -структура продукт для «Эго» -личностей, то естественно, что она создана для защиты их системы ценностей, интересов и поддержания «Эго» -состояния.
Фактически каждый элемент социальной структуры содержит в себе определенный аспект «Эго» -состояния, только в разной степени. Любой элемент структуры потребляет, поддерживает и развивает какой-либо аспект «Эго» -состояния.
Страх более всего проявляется в пенитенциарной системе, в медицине. Жадность неотъемлемое свойство коммерции. Зависть легче увидеть в индустрии красоты, в «культурной» среде. Вражда постоянно поддерживается СМИ, которые уже расшифровывают как средство массового истребления. Создание иллюзий поставлено на поток системой образования и фабриками грез, типа Голливуд, Мосфильм и т. п.
Кроме того, сюда относятся различные институты по защите «Эго»: родителям нельзя наказывать детей то есть подавлять их «Эго»; мужу нельзя подавлять самостоятельность своих жен их «Эго» принадлежит обществу, нельзя подавлять сексуальные «Эго» -желания меньшинств и т.п., все, что идет под словом дискриминация.
Отдельно можно указать систему обеспечения «выпуска пара», «снятия стресса» праздники; алкогольный, наркотический и туристический бизнесы.
И все это в целом мега система эксплуатации и паразитирования на естественности, то есть мир наживы, слабоумия и суицида48. Государственная собственность при социализме государственная эксплуатация, а частная собственность при капитализме частная эксплуатация. «Чем больше собственность, тем значительней власть человека над другими людьми»49.
Именно эти структуры, в которых «упакованы» различные грани этого «Эго» -состояния, высоко ценятся обществом, в том числе и по вознаграждению, поскольку поддерживают это общество, будучи с ним органическим целым.
Есть социальные структуры, которые необходимы, как объект для паразитировании, но не ценны, поскольку основаны на других состояниях, например, производство. Сравним производство и торговлю.
Итак, суть производства раскрывается через этиологию самого слова. «Пра» древний, «из» из, «вести» вести, то есть произвести, значит привести из Древности, то есть материализовать что-то из древней традиционной системы в современных условиях. Для производства необходимо было знать Древность, традиции, свойства современных материалов и, наконец, зная законы, способность материализовать готовый продукт, то есть быть Мастером. Поскольку это искусство целостного человека, а он в «эго» -системе подавлен, то и промышленность не престижна.
А вот торговля это совсем другое дело. В Древности, как писал Платон, тех, кто был неспособен ничего произвести по каким-либо причинам (физическим, интеллектуальным, духовным), сажали на рынке и они были посредниками между ремесленниками. Этим они зарабатывали себе на жизнь. Ремесленники приносили им свои продукты и обменивали на те, которые им были необходимы. А эти люди позволяли ремесленникам не отвлекаться от своих основных дел. Что необходимо знать, какими навыками обладать, какое искусство освоить, чтобы стать торговцем? Ничего не нужно50, более того, эта недееспособность имеет тенденцию к развитию, как и все остальное со временем. Итак, изначально торговля это занятие тех, кто более ни к чему не был способен в силу духовной слепоты и неполноценности. Это занятие считалось недостойным, но необходимым для выживания таких людей, поскольку в традиционном обществе поддерживали жизнь и давали возможность жить всем. Со временем «Эго» -цивилизация распространялась и росло число узкоспециализированных, несамостоятельных и недееспособных и, соответственно, одновременно росла и роль торговли и торговца. А в наше время, коммерсант это фактически про-«дающий Бог».
Презрение к «торгашеству» высказывал Зомбарт в книге «Торгаши и герои» (1915), ибо нет ничего более постыдного, чем стремление к индивидуальному благополучию. Главный, как он считает, принцип английской морали «да будет у тебя все благополучно и да продлятся твои дни на земле» является «самым отвратительным из принципов, порожденных духом коммерции». В соответствии с немецкой идеей государственности, государство это Volksgemeinschaft «национальная общность», в рамках которой у личности нет прав, но есть только обязанности. А всякие притязания личности лишь проявление торгашеского духа, проявление «Эго». «Идеи 1789 г. свобода, равенство, братство это торгашеские идеалы, единственная цель которых дать преимущества частным лицам»51.
Итак, торгашество профессия, наиболее тесно связанная с «Эго» -состоянием, условием же её востребованности и развития является городская жизнь, а город условие существования современной цивилизации.
1.4. Психологический позитивизм
«Бихевиоризм это метод экстрагирования привычек из крыс»
Дуглас Буш
Новое мировоззрение вместе с традиционными ценностями уничтожило и традиционный взгляд на человека как на, прежде всего, Духовное существо. С целью повышения эффективности использования человеческого ресурса, была создана психология «наука о строении и закономерностях возникновения, развития и функционирования психики в различных ее формах, в том числе сознания как высшей формы психического отражения»52, наука о личности.
Методология, используемая психологией, основана на новом взгляде на человека, в соответствии с которым человек это «общественное существо, отличительной чертой которого является сознание, сформировавшееся на основе общественно-трудовой деятельности»53.
Другими словами, человек это работающее тело, обладающее сознанием, которое представляет собой состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий внешнего мира и тела, а также в отчёте об этих событиях.
Поскольку человек это работающее физическое тело, способное переживать, то и познание психической деятельности возможно естественнонаучными методами.
Отцом современной психологии, возникшей на рубеже XIXXX веков считается профессор философии Лейпцигского университета Вильгельм Вундт (18321920 гг.) именно потому, что он первый применил ту методологию, которая полностью коррелирует с новым взглядом на человека. Вундт основал первую в мире лабораторию экспериментальной психологии.
Вундт публикует в 1874 г. книгу «Принципы физиологической психологии». Принципы строят психологию как исследование непосредственного опыта сознания, включая чувства, эмоции, волевые акты и идеи, с помощью метода интроспекции, или самонаблюдения.
Теория Вундта заложила философскую основу принципов кондиционизма теории познания, в которой понятие причины заменено понятием совокупности условий, развитой впоследствии И. П. Павловым и американскими психологами-бихевиористами.
Вундт рассматривал проявление воли как непосредственную реакцию человека на комбинацию воспринятых раздражителей, но ни в коем случае не как сознательную целеустремленность обладающего свободной волей индивидуума. Он был убежден, что человек лишен души и способности к самоопределению. Вундт пытался доказать, что человек представляет собой сумму своего предшествующего опыта раздражителей, запечатленных в его сознании и подсознании. Вундт подчеркивал, что волевой процесс по своим объективным и субъективным признакам тесно связан с аффектом54. Каждый волевой акт текущий во времени аффект, который характеризуется своеобразными деятельностями эмоционального порядка, связанными с конечным разрешением аффекта. По мнению Вундта, аффект как прототип и основа воли, является формой течения чувств, отличается выраженной интенсивностью, связан с изменениями в течение представлений. Другими словами, воля это реакция, а отнюдь не независимое от внешних воздействий качество индивидуума. Вундт придерживался той точки зрения, что человеку не нужны ни духовность, ни способность к самоопределению. Для экспериментальной психологии воспитание являлось процессом, направленным на «сообщение индивидууму важного опыта с целью выработать у него правильную реакцию»55. Человек это машина, действующая по принципу «стимул-реакция» и подлежащая социализации. Это идеальный подход для подготовки «правильных» граждан государства и неудивительно, что В. Вундт и его труды стали так популярны. В последующие годы в любом более или менее значительном университете Европы или Америки можно было изучать психологию у какого-нибудь профессора, защитившего диссертацию именно у Вундта в Лейпциге.
Наряду с Вундтом, целый ряд именитых психологов, труды которых являются психологической классикой и составляют основы современной психологии, внесли свой посильный вклад в повышение эффективности использования Душевной энергии для мирских целей. К ним можно отнести Уильяма Джеймса, Зигмунда Фрейда, Гуго Мюнстерберга, Джона Боулби, Курта Левина, Эдварда Торндайка, Жана Пиаже, Ульрика Найссера, Лайтнера Уитмера, Гордона Олпорта.