И всё же читаем из миницитатника 20 века :
«Благодаря труду, сознанию, речи обезьяноподобные предки вступили на особый путь развития на основе новых законов раскрытых К. Марксом и Ф. Энгельсом.»
(Полянский Ю. И. и др. Общая биология. Человек.
Учебник для 10 кл. М., Просвещение, 1992г., стр.66)
На самом деле не трудом, а Интеллектом, с поисками наиболее приемлемых версий и труда, и досуга, и речи, и самого сознания.
4. Сущность мышления
41. Что значит мыслить?
Из миницитатника 20 века:
«Мы не знаем, как мы мыслим, когда и как в голову приходит мысль, иначе мы бы все были гениями».
(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,
М., Олимп, 1999 г. стр.225)
Действительно, что значит мыслить? Откуда приходят мысли и почему они призваны укрощать столь желанные страсти? А в аспекте генезиса вообще правомерен вопрос, сотворён ли Человек не только в совершенном виде с европейским обличием, но и разумным, в смысле современных айкью!
Чтобы брошенной к его ногам всей остальной природой распоряжаться не для примитивного потребительского продолжения плодиться и размножаться, а развиваться и совершенствоваться до талантливых кумиров от искусства, гениальных мыслителей и светил мирской науки, величайших правителей выходцев из простонародных масс.
Абстрактные философы и отвечают на эти вопросы абстрактно и
беспредметно. Но обратимся к банальной физиологии живого существа, по которой точно известно каких органов вполне достаточно для того, чтобы плодиться и размножаться: половых.
А для чего же тогда дополнительные органы восприятия ощущений от света и звуков, запахов и вкуса? Причём (заметим весьма существенное!) в строго заданных диапазонах энергетических воздействий, воспринимаемых по принципу «приятно (приемлемо) или неприятно (неприемлемо).
Занижен порог воздействия не видит, не слышит, не ощущает, становится совершенно безразличен к своему существованию. А завышен вообще ослеп, оглох и не ощущает никаких угроз своему существованию. Очевидно, не менее важной функцией, чем размножение являлась функция самосохранения успешно размножаемого.
Известно также, что на примитивном подсознательном уровне живое существо управляется врождёнными инстинктами. И достаточно одному из органов восприятия развиться острее по отношению к более слабым остальным как он начинал доминировать над ними, и ощущений только от него вполне хватало, чтобы по инстинкту бросаться прочь от опасности.
Но куда? Если слабы другие органы ощущений, то удаление от одной опасности может становится прямым путём в другие плохо слышимые, осязаемые, обоняемые.
Потому теология и решается уподоблять обывателей стадам овец, направляемых конфессиональными Пастырями, не дожидаясь никакого творческого интеллекта!
А теперь представим себе, что все органы восприятия развиты
квазиравномерно и ощущения имеют равно-весовые значения для
предупреждения об опасности, несущие информацию не только о
конкретном направлении опасности, но и о её размерах, степени угрозы и времени до самого факта наступления.
Это время, да воля для того, чтобы не срываться в инстинктивное пике и потребуются для сравнений значений одних ощущений с другими, их обобщения, определения приоритетов и выбора наиболее приемлемой последовательности поведения.
Что и означает переход от подсознательных прямолинейных инстинктов к началам работы мысли, осознанию опасности и необходимости совершенствования собственного поведения через мыслительную рационализацию (оптимизацию), п р е д в а р я ю щ у ю множество практических ошибок. Но разумеется воля к подобному переходу формируется долгим и систематическим ощущением прибавок к результативности через мыслительную деятельность.
Только вот незадача. То, что ощущаемо и существует однозначно. А то, что не ощутимо, может иметь место по двум причинам либо ещё несовершенно познание, либо предмета познания (явлений, процессов) не с у щ е с т в у е т в принципе, кроме как в виртуальном (мысленном же) воображении.
Только вот незадача. То, что ощущаемо и существует однозначно. А то, что не ощутимо, может иметь место по двум причинам либо ещё несовершенно познание, либо предмета познания (явлений, процессов) не с у щ е с т в у е т в принципе, кроме как в виртуальном (мысленном же) воображении.
Но как же ты обнаружишь то, чего нет? Например, на основе безотчётной Веры во всё доброе, чистое и пушистое, если подобные поиски равнозначны тому, что ты слепой, глухой и не ощущаешь никаких угроз своему существованию от корыстного обмана, воровства, грабежей и иного насилия над собственным организмом?
5. Комфорт-критерий
Из миницитатника 20 века :
« добро, любовь, красота, ум, совесть, честь являются сверх естественными, потому что не имеют никаких естественных причин».
(Губин В. Д., Я познаю мир. Детская энциклопедия: философия,
М., Олимп, 1999 г. стр. 118).
Природа посчитала, что пяти основных органов чувственного восприятия воздействий окружающей действительности, вместе с ощущением устойчивого равновесия тела вполне достаточно не только для самосохранения, но и для рационального (оптимального) развития себя и окружающей среды.
То, что определяется живой формой существования есть эволюционно приобретаемая совокупность вполне определённых внутренних систем организма: состава и давления крови, состава и количества воздуха, ритма дыхания, частоты биения сердца и температуры организма от потребляемых материально-вещественных продуктов питания, через зрительные, звуковые, вкусовые, обонятельные и осязательные ощущения.
Именно они обеспечивают внутренние и внешние деление на ощущения приятные (приемлемые) для организма и неприятные (не приемлемые), что влечёт за собой накопление признаков вредных или полезных изменений в перечисленной совокупности живого существования.
Этот процесс и составляет суть комфорт-критерия человеческого организма, который вырабатывает соматические сигналы отталкивания и избавления от последующих неприятных реакций на воздействие человека.
С окончательными функциями по поддержанию комфортных зон существования в природе вообще; предохранения органов восприятия от разрушений запредельными значениями энергии на органы восприятия, а также в качестве базовой ступени для формирования последующего кредо-критерия.
Найти жизнь на других планетах по наличию воды, льда, атмосферы, почвы вовсе не означает обнаружить признаки жизни, если нет всей совокупности перечисленных условий, причём в строго определённых значениях по энергеттике.
Но и заявлять, что ощущения любви и красоты не являются естественной причиной для сближения живых существ с целью последующего совместного бытия с перспективой размножения по меньшей мере абсурдно. Точно так же, как и развитие интеллекта непременно ведёт к защите себя, своей чести и достоинства.
Комфорт-критерий, который в первую очередь заботится о своём эго по той простой причине, что ни одно дерево не начнёт расти и тем более не даст плодов, пока само не насытится соками кормилицы матушки-Земли. И только затем решает каким образом увеличивать добро: собственным трудом или за счёт труда себе подобных.
И в любом случае человек уже эволюционно усовершенствовался до того, что благодаря интеллекту стал обладать следящей и поисковой системой, постоянно отрабатывающей нахождение только в комфортной зоне, среди всех экстремальных и чем-либо ему угрожающих.
И в этом принципиальное отличие от ряда теорий, которыми за развитие человека выдаётся т.н. борьба за выживание на протяжении всего существования человека т.н. «естественным отбором».
То есть, если даже и существует некий вселенский Творец, определяющий каждому судьбу и рок, то они непременно дополняются интеллектом человека по его собственному усмотрению всегда приемлемых ощущений.
Другое дело, что требование приятного в малых дозах способно к привыканию вплоть до смертельных разрушений.