И это не единичные случаи. Историки-исследователи, отмечают особое время в истории Беларуси, названное: «Залатым векам Беларуси», когда в 16 веке на территории современной Беларуси преобладали взгляды реформации, пришедшие из Европы, которая пробудилась от тёмной средневековой спячки, благодаря возвращению людей к евангельским истинам, преображающим все сферы жизни общества.
Вот, что говорится про этот период времени в замечательной книге Станислава Акинчица «Золотой век Беларуси»: Если посмотреть на историю Беларуси, среди всех периодов особенно выделяется время, которое многие называют Золотым Веком нашей страны. Это XVI век, эпоха Возрождения, время наибольшего культурного, интеллектуального, экономического расцвета Беларуси; время выдающихся людей, государственных и культурных деятелей мирового масштаба.
На XVI век в истории Беларуси приходится большинство наиболее важных событий, сформировавших беларусов как нацию. Известный историк В. Пичета так охарактеризовал эту эпоху: «Возрождение это культурное явление первостепенной важности в духовной жизни беларуского народа».
Наиболее характерной чертой беларуского Возрождения XVI века является развитие Реформации на наших землях. В XVI веке вся Европа в своей духовной, культурной, экономической и политической жизни переживала грандиозные изменения, связанные с движением обновления церкви, возвращением к библейским основаниям христианства. Это движение, названное Реформацией, стало причиной подъёма многих народов: немцы, шведы, англичане, голландцы благодаря Реформации сформировались как полноценные современные нации. Реформация стала центральным событием всего XVI века. В полной мере это относится и к нашей стране. Мы не можем говорить о Возрождении на Беларуси, игнорируя Реформацию, и, наоборот, нельзя Реформацию отделить от Возрождения. Выдающиеся деятели беларуского Возрождения были одновременно людьми Реформации. Это и Франциск Скарына, который напечатал Библию на беларуском языке; и Сымон Будный, который издал первый беларуский Катехизис, в котором объяснял основы веры просто и понятно, в духе Евангелия; и Василь Тяпинский, который во весь голос заявил о необходимости развития литературы и науки на родном языке и сам взялся за перевод Нового Завета на беларуский язык, чтобы каждый беларус мог понять Слово Божие. Это также магнат Микалай Радзивил Чёрный, который открывал по всей стране церкви, школы, типографии; канцлер Астафей Волович, который руководил проведением земельной реформы, так называемой «волочной померы», и подготовил самый совершенный свод законов в Европе XVI века Статут Великого Княжества Литовского.
Реформация сформировала беларуское Возрождение, создала Золотой Век Беларуси, заложила основания беларуской нации. К XVI веку обращаются многие поколения беларусов в поисках своих корней, своей тождественности, своего предназначения, своей идеи».
Сегодня многие представители политической и религиозной власти пытаются найти выход из кризисного состояния сложившегося на постсоветском пространстве и в частности в Беларуси. Кто-то думает, что перемены в стране произойдут благодаря политическим или экономическим реформам, вливанию инвестиций или подражанию успешным моделям развития общества. Но как показывает историческая практика, самым надёжным способом изменения общества является возвращение к истинным духовным ценностям, ярко выраженным в благой евангельской вести.
Евангельская Церковь, как в истории, так и в современном обществе является ответом на чаяния общества и может послужить хорошим инструментом для созидания здорового и процветающего общества в государстве.
Вот что писали гонители евангельской Церкви во времена Советского Союза:
«Сектантство» расценивалось как носитель альтернативы строительству социализма. Под религиозным флагом преподносится программа, отвечающая на все вопросы современности, но программа не наша, программа капиталистических, реставраторских групп», писал в мае 1929 г. «Рабочий путь». «Сектанты» выступали в глазах большевиков в роли извратителей, а, как известно, еретик более опасен.
Не последнюю роль сыграли «сектантские» кооперативы и артели, выступавшие убедительным доказательством, в том числе и для части большевиков во главе с В. Д. Бонч-Бруевичем, «что к коммунизму можно прийти разными путями». Неприемлемым было и исповедание «сектантами» гуманизма. «По учению Евангелия есть только две заповеди Любви. Все, что не согласуется с этими заповедями грех Баптисты придерживаются признания верховной ценности и достоинства всякой человеческой личности», утверждал «Баптист», центральный орган Всероссийского союза баптистов. «Все зло не в капитализме, не в экономическом неравенстве, а в испорченном человеческом сердце»
Не последнюю роль сыграли «сектантские» кооперативы и артели, выступавшие убедительным доказательством, в том числе и для части большевиков во главе с В. Д. Бонч-Бруевичем, «что к коммунизму можно прийти разными путями». Неприемлемым было и исповедание «сектантами» гуманизма. «По учению Евангелия есть только две заповеди Любви. Все, что не согласуется с этими заповедями грех Баптисты придерживаются признания верховной ценности и достоинства всякой человеческой личности», утверждал «Баптист», центральный орган Всероссийского союза баптистов. «Все зло не в капитализме, не в экономическом неравенстве, а в испорченном человеческом сердце»
Как мы с вами видим, у представителей евангельской Церкви есть: «программа, отвечающая на все вопросы современности»!
А вот что пишут современные исследователи евангельского христианства:
«Среди евангельских верующих больше всего тех, кто готов к самопожертвованию, к социальной работе, к занятию бизнесом, к уважению и соблюдению закона, к созданию многодетных семей и уважению традиционных семейных устоев. Среди протестантов самый высший уровень доверия к окружающим, социальной солидарности».
Поэтому, несмотря на неоднозначные, как исторические, так и мнения религиозных деятелей, евангельская Церковь была и остаётся Церковью, основанной Христом и апостолами, несущая в своём потенциале, как минимум оздоровление существующего общества, и как максимум возможность спасения человечества, через жертву Иисуса Христа!
Краткая история Евангельской Церкви
Определение исторического формата исследования
Период от первоапостольской до современной евангельской Церкви
Как мы уже излагали выше, история евангельской церкви, начинается со времён созидания её Иисусом Христом и Его апостолами. Христос сказал:
«Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах». (Мф.16:18)
Хочется отметить, что Христос сказал, я создам Церковь Мою! Сегодня, к сожалению, так часто многие представители разных христианских конфессий, для обозначения принадлежности к «своей» Церкви употребляют различные названия: православная, католическая, протестантская, лютеранская, баптистская, методистская, пятидесятническая, харизматическая и т.д., но забывают главное определение Христова!
Также, многие верующие называют себя, говоря я: православный, католик, баптист, пятидесятник, харизмат и т.д., но забывают, что прежде всего, они должны быть Христовы!
Владимир Соловьёв один из ярких представителей евангельского христианства и известный религиозный философ подчеркнул следующую мысль: «Всего дороже для нас в христианстве сам Христос, Он Сам, а от Него все, ибо мы знаем, что в Нем обитает вся полнота Божества телесно»!
Если Христос теряется за всеми нашими доктринами, обрядами и человеческими постановлениями, то христианство перестаёт быть христианством. Без Христа христианство превращается в очередную языческую религию или в удобную, добрую философию, но не более того. Центр христианства это общение со Христом умершим за нас и воскресшим.
Этому утверждению вторит и отец Александр Мень:
«Для меня в Церкви дороги, как в детстве бывало, песнопения, церковная архитектура, книги, обычаи, но все это имело бы преходящий смысл, не более важный, чем традиции древних индийцев или египтян, если бы я не чувствовал, что Христос действительно остался, если бы не слышал Его голоса внутри, Его отчётливого голоса, более отчётливого, чем иной человеческий голос».
Важно не уклонится от главного предназначения Церкви Христовой следовать за Христом исполняя Его волю на этой Земле. Дьявол во все времена искушал верующих, уводя их от простоты евангельского послания во Христе и об этом, апостол Павел предупреждал:
«Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею не прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3).
Поэтому началом исторического периода созидания евангельской церкви является время обозначенное Христом и утверждённое Духом Святым на день Пятидесятницы.
«И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня,