В связи с этим может возникнуть вопрос: а как эти слова апостола согласовать с тем фактом, что во время сошествия Духа Святого, описанного во второй главе «Деяний апостолов», как раз все сто двадцать учеников Христовых одновременно «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать», и «сделался этот шум» (Деян. 2:4,6)? Правильно ли это было тогда, ведь, как сказано, из тех, кто присутствовал при этом, «иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13).
Отвечая на этот вопрос, основываясь на тех сведениях, что мы имеем в данном тексте Писания, можно понять то, что в этот момент, хотя и имело место весьма большое скопление людей, здесь же находилось и много иностранцев, поэтому Дух Святой, очевидно, так управил этим собранием, что каждый отдельный иностранец слышал от каждого отдельного христианина, получившего дар иных языков, речь именно на его наречии, которая и предназначена была для него (или для них, если это был не один человек, а группа лиц, понимающих такой язык). Другими словами, это действие Святого Духа было поистине великим и сверхъестественным явлением как для слушающих, так и для тех, кто был используем Богом в действии этого дарования, то есть для самих говорящих на иных языках.
Итак, между тем, о чём пишет Павел коринфским верующим, и тем, что происходило в день Пятидесятницы, нет никакого конфликта, потому что апостол даёт конкретные рекомендации для церкви в использовании дара иных языков, можно сказать, в универсальном смысле, то есть на любой случай, который мог иметь место в собрании. И если бы сегодня в каком-то собрании верующих появилась группа различных иностранцев, подобно тому как это происходило в день Пятидесятницы, то в этот момент весьма возможно точно такое же действие Духа Святого в использовании дара иных языков, как это было тогда (конечно, при условии, что данная община христиан является крещённой Духом Святым со знамением иных языков и практикующей духовные дары в своём служении). Во всех же остальных случаях Павел даёт рекомендацию для тех, кто имеет дар говорения на иных языках, чтобы они воздерживались от употребления этого дарования, если в собрании нет явного присутствия иностранцев или же нет человека, имеющего дар истолкования иных языков, а говорили «себе и Богу» то есть молились Духом (1 Кор. 14:28).
Тем не менее всякому имеющему дар иных языков должна быть абсолютно ясна и ответственность за то, чтобы именно они в первую и основную очередь молились о даре истолкования языков для той конкретной общины, к которой они принадлежат, чтобы таким образом дар иных языков имел совершенное действие в любое время и в любом случае. Об этом ясно говорит апостол Павел: «А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования» (1 Кор. 14:13). И ещё: «Итак, что же, братия? Когда вы сходитесь, и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, всё сие да будет к назиданию» (1 Кор. 14:26).
Итак, имеющий дар иных языков находится в прямой зависимости от дара истолкования иных языков так, что, можно сказать, эти два дарования должны действовать в паре. В связи с этим имеющий дар иных языков не должен возвышать голос в собрании для речи на иных языках, в то время когда там нет людей, понимающих эти языки, и нет имеющего дар истолкования иных языков, а должен просто молиться Духом вместе со всеми, не выделяя себя из общего потока церковной молитвы. Однако здесь весьма необходимо сделать важное замечание, как для тех, кого использует Бог в действии дара иных языков, так и для тех, кого Бог поставил пастырями для управления всеми духовными действиями в конкретной христианской общине. Так как речь идёт всё-таки не просто о человеческом действии, а о действии Самого Бога Духа Святого через человека, то, естественно, необходимо весьма бодрствовать и быть очень чуткими к Божьему вдохновению, чтобы не пропустить и не угасить тот момент и то действие, которое Бог желает произвести в народе. Поэтому не должно быть в церкви категоричного запрета, как закона, для действия дара иных языков в любом случае: и при наличии иностранцев или истолкователя, и в отсутствие таковых, так как то, что ведомо Духу Святому, далеко не всегда ведомо людям, и бывает, что Бог действует не так, как предполагает человек. Другими словами, бывают разные случаи, которые невозможно предвидеть и о которых невозможно знать наперёд, и потому как имеющий дар языков, так и пастор конкретной общины должны быть весьма чувствительными к Духу Святому и гибкими в вопросе действия этого дарования. Именно поэтому апостол Павел в конце своего наставления делает особую оговорку: «Итак, братия, ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками; только всё должно быть благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:3940).