Дары вдохновения
1. Дар говорения на иных языках
Приступая к рассмотрению этого дара Духа Святого, в первую очередь необходимо указать на то различие между знамением иных языков и даром говорения на иных языках, которое делает для нас Священное Писание. Это необходимо потому, что отсутствие понимания этой разницы приводит многих христиан к хаосу в мышлении относительно дара иных языков и к неверному истолкованию наставлений апостола Павла, записанных в 14-й главе Первого послания коринфянам.
Итак, в Библии есть два положения относительно иных языков для Церкви Христовой:
1) знамение иных зыков;
2) дар говорения на иных языках.
Знамение иных языков даётся всем уверовавшим в Иисуса Христа при крещении Духом Святым и проявляется при молитве Духом. По Божьему определению, молиться Духом Святым со знамением иных языков должны все крещённые Духом Святым для своего назидания в вере и для созидания своего внутреннего духовного человека, рождённого от Слова Божия и Духа Святого. Об этом, в частности, написано так: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни» (Иуд. 1:2021). И ещё: «Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:2627). Далее, в послании коринфянам апостол Павел ещё более углубляет наше понимание о молитве Духом Святым: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остаётся без плода.
Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом» (1 Кор. 14:1415).
Итак, эти три текста из Нового Завета говорят именно о молитве духом нашим, исполненным Духа Святого на иных языках. Это поистине дивное и сверхъестественное деяние благодати Божьей настолько важно и необходимо для верующего во Христа человека, что апостолы Господни считали его первостепенным для всякого новообращённого христианина, о чём нам однозначно свидетельствуют повествования, записанные в книге «Деяния апостолов» (Деян. 8:1417; 19:16).
Что же происходит во время молитвы Духом? Кратко говоря, соединяясь со Святым Духом, в это время наш возрождённый дух получает от Него способность, язык и вдохновение молиться и прославлять Бога в самой высокой степени этого понятия так, как человек никогда не сможет молиться и прославлять своим умом (хотя молитва умом также важна и необходима). Апостол Павел в связи с этим говорит: «кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом» (1 Кор. 14:2). Здесь речь идёт именно о молитве Духом Святым на иных языках.
Таково вкратце общее понятие о знамении иных языков, проявляющемся только во время молитвы верующего и данного только для неё. Когда же мы говорим о действии дара Духа Святого под названием «иные языки», о котором апостол Павел пишет: «все ли говорят языками?» (1 Кор. 12:30), то должно быть абсолютно ясно, что здесь речь идёт не о знамении и не о молитве, потому что «говорение» это не молитва. Под словом «говорят» в данном контексте подразумевается естественное действие сверхъестественного дарования, которое можно описать так: все молчат, а имеющий этот дар говорит.
Итак, дар иных языков, который лучше назвать «даром говорения на иных языках», является сверхъестественным действием Святого Духа, использующего уста верующего, во время которого человек произносит слова на конкретном языке, которого он никогда не изучал, однако, вдохновляемый Духом Святым, может провозглашать определённую Самим Богом речь. Эта речь не составляется разумом человека, а исходит напрямую из его духа так же, как и при молитве на иных языках.
Во время действия дара говорения на иных языках всякий слушающий такую речь человек, если он знает данный язык, может ясно понимать всё, о чём говорится. Более того, становится очевидным то обстоятельство, что, если слушатель понимает речь на ином языке, в данном случае эта речь обращена именно к нему. Таким образом, когда мы читаем в «Деяниях апостолов» повествование о сошествии Духа Святого в день Пятидесятницы, то в свете всего, о чём говорилось выше, можем понимать, что в этот момент имело место не только знамение иных языков в молитве, но и действие даров Духа Святого не через всех, но через некоторых, в том числе и дара говорения на иных языках. Во время этого люди из разных стран и областей, присутствовавшие в том месте, весьма изумились, потому что слышали каждый своё наречие и понимали ясно всё, что говорилось (Деян. 2:111).
Итак, апостол Павел пишет: «иному разные языки», и ещё: «все ли говорят языками?» (1 Кор. 12:10,30), подразумевая под этим совершенно очевидно, что дар говорения на иных языках, как и остальные дары Духа Святого, получают не все крещённые Духом Святым, а только те, кому их определил Господь, «как Ему угодно» (1 Кор. 12:11).
Далее, в этой же главе апостол глубже развивает эту мысль, уподобляя Церковь Христову человеческому телу, состоящему из многих членов, имеющих каждый своё конкретное назначение и определение от Самого Бога: «Но Бог расположил члены каждый в составе тела, как Ему было угодно». И ниже: «И вы тело Христово, а порознь члены» (1 Кор. 12:18,27). В другом послании Павел, затрагивая эту же тему, говорит: «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим. 12:45).
В рамках нашего рассуждения всё это говорит о том, что как не все имеют дары исцелений или пророчество, так и не все имеют дар говорения на иных языках, между тем как знамение иных языков в молитве Духом, по свидетельству Самого Христа, принадлежит всем уверовавшим в Него, как написано: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Мк. 16:17).
Практическое руководство для церкви по употреблению дара иных языков
Если вникнуть в апостольские наставления для церкви, становится очевидным тот факт, что из всех даров Духа Святого только дары вдохновения, а именно: иные языки, истолкование языков и пророчество, нуждались в особом разъяснении того, как правильно руководствоваться ими в собрании верующих. Руководству именно этими дарами посвящена целая глава в послании апостола Павла Коринфской церкви, и на то есть свои причины. Обычно дары вдохновения проявляются среди крещённых Духом Святым прежде других даров, и так как они являются дарами Божьего говорения, то есть действуют в виде произнесения конкретной речи, обращённой к другим людям, то, естественно, их неправильное употребление будет производить беспорядок во время богослужений. Этому зачастую способствует ещё и фактор отсутствия у молодой, недавно образовавшейся общины опытных наставников, сведущих в действиях и применении даров Духа Святого. Так было в далёком первом веке, когда писал апостол Павел, так же бывает и в наше время. И поэтому весьма важной частью рассуждений о дарах Духа Святого является отдельное обучение тому, как правильно их употреблять на практике во время христианских собраний, чтобы было как написано: «всё благопристойно и чинно» (1 Кор. 14:40).
Как мы уже выяснили, дар говорения на ином языке не является молитвой, а проявляется в виде конкретной речи на иных языках, которая предназначена для других людей (наподобие пророчества) и в собрании зачастую произносится более возвышенным голосом, нежели тот, каким обычно говорит человек. Теперь если в одном собрании будут находиться несколько человек, имеющих такое дарование, и они, возвысив голос, будут одновременно говорить на языках, то, естественно, такое действие, во-первых, не произведёт должного эффекта на слушающих и, во-вторых, создаст беспорядок во время богослужения. Более того, если не будет в том месте людей, знающих эти конкретные языки или же имеющих дар истолкования иных языков, то, конечно, не будет никакого назидания и пользы в этом для присутствующих. Соответственно, и результатом таких действий будет не прославление Бога, а смущение, соблазн и даже поношение на церковь. Об этом апостол Павел пишет так: «Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь?» (1 Кор. 14:23).
В связи с этим может возникнуть вопрос: а как эти слова апостола согласовать с тем фактом, что во время сошествия Духа Святого, описанного во второй главе «Деяний апостолов», как раз все сто двадцать учеников Христовых одновременно «начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать», и «сделался этот шум» (Деян. 2:4,6)? Правильно ли это было тогда, ведь, как сказано, из тех, кто присутствовал при этом, «иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2:13).