Большие грехи. Перевод на русский язык - Захир Бигиев

Большие грехи

Перевод на русский язык

Захир Бигиев

Переводчик Золейха Зиннурова

© Захир Бигиев, 2021

© Золейха Зиннурова, перевод, 2021

От переводчика

Роман «Великие грехи» незаслуженно забытого видного представителя татарской литературы 19 века З. Бигиева написан более 130 лет тому назад, несмотря на это, проблемы, описанные в романе, остаются актуальными и в наши дни и останутся такими до Судного дня. Когда исчезает благонравие, ниспосылаются беды и невзгоды ослабляющие иман и распространяются пороки. Человек не способный извлечь поучительный урок для себя из происходящего, пребывает в постоянных трудностях и мучениях, претерпевая вред, наносимый друг другу. Людей, пытающихся выжить с помощью своей силы и хитрости ожидает великая опасность  погибель в обоих мирах. Отличие наших дней от описанных времен лишь в том, что, пороки и нечестие сейчас преподносятся как норма, а благочестие, как отсталость. Прошу Всевышнего АЛЛАХА, чтобы эта книга принесла пользу и послужила улучшению нравственности людей.

Большие грехи1*

Предисловие

ГЛАВА 1

Так как в нашей истории участвуют Габделгафур, напишем кто он такой. Габделгафур Мансуров  сын муллы-имама. Не желая разглашать имя отца, в нашем романе назовем его просто Накэс2 мулла. Родина сына Накэс-муллы деревня в Нижегородской губернии Сергачевского уезда. Так как мы не открыли имя отца, также не будем называть название деревни и обозначим ее просто буквой «К».

Основное занятие деревни  считается земледелие, но многие из них уезжают в другие города, например: Нижний Новгород, Казань, Москва, Петербург, Ростов-На-Дону. Занимаются торговлей или другими делами.

В вышеназванной деревне есть три мечети и четыре имама. Накэс мулла много лет является имамом, и путем «хэйляи шаргый»3, ришвэт4, риба5 накопил какое-то богатство и жил жизнью зажиточного человека. У него было две жены и пятеро детей. Габделгафур, о котором мы рассказываем был его старшим, 17 летним сыном.

День джумга6. Приближается время намаза7. Махалля8 Накяса муллы по одному собираются в мечети. Один из них  Габделраззак бабай. Он взял тахарат9, но из-за отсутствия обуви пошел босиком в мечеть. Из-за грязи на дороге, ноги его замарались, и он около двери мечети повторно помыл ноги набрав воды в сосуд, служащей кумганом и только после этого зашел в мечеть. Кроме таких бедных людей, идущих по пути АЛЛАХА, в этой деревне живут также не мало бедных людей, которые не читают намаз, мурдары10. Если кого-нибудь из них позовешь на намаз или таравих11 они говорят:  пусть АЛЛАХ даст мне одежду и богатство, потом мы пойдем в ваши мечети и намазы.»

Азан12 прозвучал и люди уже приготовились к намазу, только нет Накяса муллы. Через 510 минут пришел и он. Сразу приступил к намазу, ни вагаз13, ни насихат14, ни хутба15. «Элхамдуллилях, Элхамдуллилях, Элхамдуллилях раббиль галямиин16  сказал, и быстро закончил намаз.

После намаза два человека около мечети поздоровались с муллой. Они были парнями из этой деревни «К» приехавшие из Ростова-На-Дону. Мулла сразу позвал этих денежных людей к себе на чай. И вот они уже пять человек: хозяин сам, его сын Габделгафур, двое мусафир17 и моэзин18. Сидят и пьют чай. Когда сели вокруг стола мулла обратился к мусафирам:

 Как съездили? Все ли хорошо в Ростове?

 Слава АЛЛАХУ все хорошо.

 Как наши односельчане? Жив, здоров ли мулла Ростова? Слышали, что он ездил в хадж19? Как приехал? Какие там новости?

 Ездил, ездил. Гыйззатулла-хазрат стал хаджи. Пусть благословит АЛЛАХ.

Сидевший до этого молча моэзин спросил у мусафиров:

 Мы слышали, что мулла Ростова молодой благонравный, благочестивый человек, правда ли это?

 Молодой, молодой, не больше 2627. Сам такъва, муттакый20, ученый, каждый раз прихожанам махалле говорит проникновенные вагазы-насихаты. Джумга намазы и повседневные намазы проходят вместе с общиной махалле в джамиг21 мечети. А ведь всего 45 лет тому назад в Ростове было мало кто придерживался ислама, не удерживали от запретного и не призывали к благому, и мало кто жил по шариату  ответили мусафиры и начали рассказывать о делах в Ростове.

 Вот, из нашей деревни многие уезжают в поисках работы или торговли в далекие города  продолжил разговор моэзин,  те, кто переехал в Ростов, будь он молодой или старый, встает на путь ислама, сторонятся харама22, выполняют повседневные намазы вместе с джамагатом. Некоторые наши беспутные люди, пожив несколько лет в Ростове исправляются и возвращаются смиренными, скромными людьми. Афарин!23

Потом мулла обратился к мусафирам:

 Мы тоже отправляем нашего сына в Казанское медресе.

 Когда? Скоро ли провожаете?  спросил один из мусафиров.

 Скоро, в течение 23 дней, хотели еще в прошлом году, но все откладывали. Нынче поедет ин ша АЛЛАХ24. Если будет здоров, следующий джумга намаз будет читать в Казани.

После того как посидели за разговорами 1520 минут, мусафиры, отдав свои садака25, вышли из дома имама эфенде26.

ГЛАВА 2

Настал день отъезда. Чтобы проводить Габделгафура собрались родственники, друзья, знакомые. Один из них, благонравный, пожилой имам другого мехелле. Его сын Габделхак уже 34 года учится в Казанском медресе. По словам отца успешно продолжает набирать знания. А сейчас старый хазрат пришел передать сыну чай, сахар и пять серебряных рублей. И когда он передавал деньги и маленький кулечек сказал:

 Вот, энем-карендешем27 Габделгафур, передай эти аманаты28 сыну и передай наши салямы.

Габделгафур взял аманаты и сказал:

 Хорошо, передам.

 Ярый энем, будь здоров, пусть Аллах Табаракэ ва Тагала, сделает ваш путь благословенным, будьте хорошими друзьями. Не губите ваше время, не проводите ее даром, пуская на ветер. Младшим из вас помогайте. Тем из вас, которые старше и выше оказывайте уважение, ин ша АЛЛАХ сами станете из них. Казанские медресе большие, ниже вас там, валлаху аглям29, не найдется. Как медресах есть все знания, так и шакирды бывают разные Шакирдами плохого нрава, потребляющих харам не дружите, за общим столом с ними не сидите  тогда вам от них не будет вреда. Но если таких мурдаров из шакирдов будете любить и дружить, то учеба останется на стороне. И пойдет о вас дурная слава. Наши старики говорили, «Атын чыкканчы жанын чыксын»30. Это очень правильные слова. Также, как далекое путешествие начинается с первого шага, также и зло начинается с маленького греха и, прибавляясь, превращается в великие грехи. Посмотри на настоящее нашей деревни и что было 50 лет назад. Мы в те времена были молодыми, как вы. Тогда в нашей деревне не было пивнушек и кабаков. Ни то, что аракы31, даже про чай тогда мало кто знал. А сейчас молодежь, 1520 лет, и старики 6070 лет за водку душу готовы отдать. Убьет брата, побьет отца И среди женщин есть любители пить. Но эти беды не свалились на нас в одночасье. Мы же не родились от матерей пьяными сархушами32. По этой причине АЛЛАХ забрал у нас баракат. Бойся аракы, как огня, и женщин. Путь зла, унижения и погибели начинается от пьянки. Если вы, как я сказал будете удерживать себя от запретного, проявляя стойкость на прямом пути и старание в получении знаний АЛЛАХУ ТАБАРАКЕ ва ТАГАЛА всегда поможет вам, и вы станете полезными людьми и для старших, и для младших, будете в числе уважаемых мужчин. «Аль  гыйлме гыйзз  эт дунья ва шараф  аль ахират»33, зависит от знаний.