Когда старый хазрат заканчивал свои наставления, запряженная лошадь была уже готова. Габделгафур попрощался с каждым из провожающих говоря про себя:
Рабби34, дай мне помощь в моей новой жизни, и вместе моэзином вышли, сели на арбу35 и направились в сторону Казани.
ГЛАВА 3
Если переиначить арабскую поговорку «нет добра в женщинах» то, когда пишешь роман нет возможности обойтись без них, одна из таких Махруй героиня нашего романа.
Отец Махруй Гали Вахабов, постоянный житель Казани, ему шестьдесят пять лет, занимаясь торговлей накопил немало денег и богатства, благочестивый человек, много жертвует в пользу ислама и помогает бедным шакирдам.
Его жена Марьям абыстай, тоже дочь уважаемых людей, намазчы, суфия, ей лет шестьдесят. Упомянутая нами Махруй их единственный ребенок. Не останавливаясь на ее детстве, мы расскажем про ее жизнь после 18 лет. Как говорят «исеме жисемена муафикъ»36, она стройная и очень красивая девушка, поэтому мы дали ей это имя Махруй (луноликая), хоть у нее имя другое.
Хамза Агиев человек среднего достатка, лет шестьдесят, благонравный человек. Его жене около пятидесяти и у них есть сын двадцати пяти лет Жихангир Агиев. Он был поражен красотой и умом героини нашего романа, без ума влюбившись в неё, решил на ней жениться. И с согласия родителей они поженились.
ГЛАВА 4
После никаха37 Жихангира и Махруй прошло 3 месяца. Сегодня 11 сентября, 7 часов вечера, собрались на маленький мажлис38. Присутствующие: моэзин из деревни «К» Госман, сын Накяса муллы Габделгафур, хозяева дома Хамза бай, Жихангир эфенде и казанлы Шафигулла абзый.
Габделгафур и моэзин Госман-хазратларе только сегодня прибыли в Казань, и сразу оставив свои дорожные вещи в гостинице, отправились в дом Хамзе бая. Когда-то моэзин Госман обучал Жигангира, был его халфой39, и в эти времена много видел от Хамзе-бая угощений и добра. По этой причине, когда приезжал в Казань или даже на Мэкерже-базар40, чтобы не остаться гафилем41, не уезжал пока не получит его благословения и садака. И в этот раз, как только их ноги вступили на землю Казани он, не пробыв и часа, взяв Габдулгафура пришел в его дом. Хамзе-бай как гостеприимный, щедрый хозяин, встретил мусафиров с уважением, и вот они уже сидят вокруг накрытого стола и разговаривая пьют чай.
Хамзе-бай, глядя на моэзин-эфенде, продолжал расспрашивать:
Хорошо сделали, что привезли парня в медресе. Говорите, что сын муллы? Как имя отца?
Его отец имам нашей махалле, Накяс-хазрат.
А в какой медресе хотите обучать?
А в какой вы посоветуете, Хамзе абзый42, где будет лучше?
А в какой хочет его отец? вопросом на вопрос ответил Хамзе бай.
Конкретно ничего не сказал. Сын нашего старого хазрата учится здесь, по-моему, он и к вам приходит, и сказал в каком медресе учится сын старого хазрата Габделхак и имя мударриса43 медресе. Хотим и этого парня Габделгафура туда устроить.
Хамза бай задумался на некоторое время и сказал:
Сейчас у нас в Казане все медресе хорошие. Во всех преподают разные предметы. Я со своей стороны посоветовал бы вам медресе дамелла44 Габделкарима-хазрата45, называют его «Кул буе»46 медресесе. Это медресе говоря словами, таких невежд как я, «кадимдан биру»47, считается олуг48 медресе. Наверное, вы слышали, там обучали знаменитые мударрисы: дамелла Салахетдин, Тажетдин хазратларе49. А сейчас там обучает знаменитый в Русии и Казане мударрис Габделгаллям-хазратларе50. Ни в Русии, ни в Казане нет лучше медресе, чем его медресе. Если приехал в Казань ради знаний, то нужно прямо обратиться к Габделгаллэм хазрату. Ничэ ва ничэ дана51 ученых мударрисов обучились в этом медресе.
Молчавший до этого времени Шарифулла абзый, тоже подключился к разговору: расспросив у моэзина, про отца Габделгафура, какой человек, богатый ли? Услышав «нет» начал ругать Казанских баев52:
Бесчеловечные баи Алчные. Хоть и среди них есть достаточно богатые люди, не думают помогать бедным шакирдам и другим нуждающимся людям. Безгранично жадные, завистливые, живут как буд- то выпили напиток вечности, день и ночь заняты увеличением богатства. Не видно, чтобы они хоть что-нибудь делали ради народа, Ислама, для исправления вредных дел. Есть среди них даже такие что, не только не помогают бедным шакирдам и людям, а наоборот, стараются нажиться за их счет. Кстати, и сами шакирды во время Мэкержа
Бесчеловечные баи Алчные. Хоть и среди них есть достаточно богатые люди, не думают помогать бедным шакирдам и другим нуждающимся людям. Безгранично жадные, завистливые, живут как буд- то выпили напиток вечности, день и ночь заняты увеличением богатства. Не видно, чтобы они хоть что-нибудь делали ради народа, Ислама, для исправления вредных дел. Есть среди них даже такие что, не только не помогают бедным шакирдам и людям, а наоборот, стараются нажиться за их счет. Кстати, и сами шакирды во время Мэкержа
Пока Шафигулла абзый поносил баев, часы пробили двенадцать раз. Гости, прочитав молитвы-дуга, вышли из дома Хамзе бая.
*
Прошло 3 дня.
Сын Накяса муллы Габделгафур поступил не в медресе дамелла Габделгаллям, а поступил в медресе, где учился сын старого хазрата деревни «К» Габделхак. А что касается моэзина Госмана, он возвратился в свою деревню «К».
ГЛАВА 5
После описанных событий прошло 2 года.
Отец Жихангира Агиева, Хамза бай, и мать, Халима абыстай, с целью хаджа отправились в сафар53, и один Маккаи Мукаррам54, другой в Мадине Мунаувара55, оставили этот мир, и были похоронены в Жаннате Мугалла56 и в Жаннате Бакыйга57.
Также отец Махруй, Гали Вахабов, будучи, как и мы не вечным, заболел, и пролежав две недели оставил это фани58 дунья59.
В настоящее время живые: мать Махруй, Марьям абыстай, Махруй сама, дочь Махруй Фарида и Жихангир все вместе проживают в одном доме.
Из-за смерти Хамза бая в торговле и делах произошли большие убытки и по этой причине Жихангир, чтобы поправить дела, по делам коммерции уехал на север на 56 месяцев.
ГЛАВА 6
Ибрахим и Ягъкуб родные братья, сыновья покойного Габделман бая, Галиевы. Ибрахиму 35 лет, женатый, отец двоих детей, большой юрист, хитрый, фитначел60. А Ягъкуб, 27 лет, неженатый парень, распутник и бездельник.
Как-то два брата и школьный учитель Ахмерский сидели у Галиевых и пили чай. Ибрагим Галиев пожелал узнать от учителя Ахмерского о делах мира и новостях, спросил:
Ну, какие новости? Здоровы ли?
Тот ответил:
Да, хвала АЛЛАХУ, все хорошо Кроме прогресса и просвещения новостей нет.
Галиевым не понравились слова Ахмерского про «прогресс» и «просвещение».
Мы не понимаем немецкие, французские слова, разговаривай по- татарски, сказал Ибрагим усмехаясь.
После некоторой паузы учитель Ахмерский сказал:
Новости, сегодняшнего дня вам известны, и начал читать фарман61 царя, обязывающий имамов и мулл уметь читать и писать на русском языке:
«Чтобы получить в Оренбургском духовном управлении право стать кадыем62, нужно сдать экзамен по программе четырех классов гимназии или должен сдать экзамен по программе подготовки учителей начальных классов. Люди выполняющие в городах обязанности ахуна или катиба63 должны уметь читать и писать на русском языке, что также касается деревенских мулл-имамов», и что этот закон будет введен с начала 1891 года. Перед тем, как Ахмерский закончил читать царский указ, отворилась дверь и в комнату зашел приказчик Галиевых. После «Ассаляму галейкум»64 он обратился к Ибрагим-эфенде и начал отчитываться о торговых делах:
Алафузову отдали тысяча восемьсот штук лошадиных шкур и четыреста восемьдесят штук коровьих шкур, лошадиную шкуру продали по такой-то цене, коровью шкуру по такой-то цене: отчитался по какой цене продал шкуры. Ибрагим Галиев, услышав слова: «тире»65 все свое внимание обратил к приказчику и совершенно забыв о фармане царя встал со стола и направился в свою «кантуру», которая находилась в соседней комнате.
Когда ушел Ибрагим Галиев, пришел его сын 67 лет, Мостафа и протянул Ягкуб-эфенде конверт-письмо. В это время закончив счета о купле-продаже шкур, возвратился на свое место Ибрагим эфенде и обратился к сыну:
Ну, как мелла66 Мустафа? Ты уже пришел из медресе? Хорошо выучил урок? после таких вопросов сыну, повернувшись к Ахмерскому, сказал:
Мой сын учится хорошо, уже «мелла» стал
Ахмерский улыбаясь посмотрел на Мустафу:
Иди-ка, что ты читаешь? Где твои книги?
Мустафа принес «Хафтияк»67 и АЛЛАХ дигел бадавам»68, не сказав даже «агузе бисмилла», начал читать из «Хафтияка»