ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ
Автор-составитель Владимир Александрович Павлов
Автор-составитель Наталия Сергеевна Гадальшина
Автор-составитель Ольга Александровна Соколова
ИСТОКИ ПАССИОНАРНОСТИ ЗАПАДА И РОССИИ
ВВЕДЕНИЕ
Считается, что высшим достижением исторического процесса является цивилизация. Дословно это жизнь в городах (civis от лат. гражданин, горожанин), где творятся все новые и новые гуманистические ценности отсутствующие в природе. Но к настоящему времени очевидно и убедительно научно показано, что антропогенная нагрузка на окружающую природу и на самого человека запредельны и разрушают адаптивные системы организма индивидуума и общества. Особенно наглядно это демонстрируется на обществах имеющих многовековой городской «стаж», то есть на обществах Запада, где процветают гедонизм, потребительство, воинствующий феменизм, гомосексуализм, демографический спад, адвакатомания и другие формальные институты общежития преобладающие в ущерб подлинным человеческим коммуникациям (то есть очевидна социально психологическая деградация).
Цивилизацию можно рассматривать как единый организм, имеющий, однако, свои определенные срезы. Степень гармонии между материальным и духовным началами определяет глобальные пики ее развития и кризисы. В настоящее время человечество переживает глубокий системный кризис, на острие которого как мы считаем находится Россия, и единственным выходом из этого состояния может быть только гармонизация современного цивилизационного среза с соответствующими ему духовно-идеологическими началами.
Великий немецкий философ Ф. Ницше предсказывал человечеству в 2021 веках глобальные потрясения, связанные с утратойэнергии развития лидирующих в цивилизации европейских народов, превращения широких масс в обывателей.
Но любой кризис предвестие рождения чего-то нового, и чем глубже этот кризис, тем более величественно будет это новое Рождающееся. На сегодняшний день именно в России сложились объективные предпосылки для рождения нового общества и формирования нового ЛИДЕРА цивилизации.
Тому, как должно, с нашей точки зрения, происходить в процессе социобиологического развития народов рождение этого нового общества в России, и посвящена данная работа.
ЧАСТЬ I
ПАССИОНАРНОСТЬ ЗАПАДА
Глава 1 ЭНЕРГИЯ РАЗВИТИЯ ПРИРОДЫ, ЭНЕРГИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Концепция пассионарности и возникновение пассионарных этносов
Великим русским мыслителем Л. Н. Гумилевым было сформулировано понятие о пассионарной активности того или иного народа, складывающегося в этнос или суперэтнос. Однако в научной среде строго говоря Гумилева ученым не считают. Это скорее поэт наследник своего отца Н. Гумилева и матери- А. Ахматовой. Но тем не менее идея пассионарности принята во многих научных центрах как вполне обоснованная и особой критике не подвергается. Хотя действительно чем обусловлено появление пассионарной энергии заставляющей те или иные народы вносить более или менее существенный вклад в развитие цивилизациинепонятно. И почему у одних народов этой энергии хватает на тысячи лет цивилизационного развития, тогда как у других лишь на несколько столетий, а то и десятилетий.
ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭТНОСОВ И ИХ ПАССИОНАРНОЙ АКТИВНОСТИ ПО ГУМИЛЕВУ Л.Н.
Как отмечает Л. Н. Гумилев каждый этнос в своем развитии проходит девять последовательных этапов, каждый из которых привносит в его жизнь новое стереотипное поведение групп людей. Для этого необходима устойчивая и способная к расширению популяция, занимающая определенную территорию и отличающаяся от других своими особенностями.
Регион планеты в котором возникает этнос должен сочетать в себе два или более ландшафта, на которых должны присутствовать два или более этноса и при этом находиться на линии пассионарного толчка.
На первом этапе (по каким именно причинам Гумилев не уточняет) происходит пассионарный энергетический толчек. На втором (инкубационном) этапе отмечается усиление этого процесса, что занимает около 150 лет и в цивилизационном процессе отражается только в мифах и легендах. Затем на протяжение 300 лет отмечаются быстрое развитие пассионарности, что сопровождается борьбой с окружающими народами за расширение территории.
Далее от 450 до 600 лет следует акматическая- фаза перегрева, когда этнос находится на пике своего единства и могущества. Затем примерно150 -200 лет этнос находится в фазе своего раскола когда его сотрясают гражданские войны и другие внутренние конфликты. Соответственно при этом происходит спад пассионарности, но благодаря накопленным богатствам и традициям общество в целом выглядит как благополучное и процветающее. Через 1000 лет после первого толчка начинается упадок и деградация, продолжающиеся еще 150 лет. Далее наступает фаза гомеостаза (существования в равновесии со средой), которая может длиться неопределенно долго до нового генетического дрейфа. Если этнос не сумел войти в гомеостаз, происходит его полный распад, исчезновение или поглощение другими этносами.
Взаимодействия между этносами могут быть нескольких типов, что зависит от уровня пассионарности, комплиментарности (отношения друг к другу на уровне эмоций), размеров этносов и географических и климатических особенностей проживания. Во- первых это симбиоз каждый этнос занимает свою территорию, поэтому пассионарии каждой группы обособлены друг от друга, что способствует сохранению национальных особенностей. Взаимное общение обогащает представителей обеих сторон, во-вторых это ксения это так называемые «гости», то есть те, которые живут не в своей этнической системе. Главным условием получения такого статуса является изолированность от «хозяев» ландшафта; в- третьих- химера это этнос, не имеющий изолированности от «хозяина». В такой способ взаимоотношений вступают два суперэтноса, обладающие взаимной отрицательной комплиментарностью, что приводит к кровопролитным войнам и разрушениям, а также к уничтожению одного или обоих участников
Фундаментальное значение трудах Гумилева Л. Н. имеет идея о сакральной (священной) географии. Среда обитания того или иного народа во многом определяет пути и интенсивность процессов его общественного развития. История и география, сливаясь воедино, создают этносферу народов.
1.2 Фазы этногенеза у славян по гумилеву л.н.
Фаза одъема (300 лет) 510810гг. -постепенное повышение пассионарного напряжения системы как следствие пассионарного толчка или генетического дрейфа, обеспечивающих выход славян на историческую арену.
Акматическая фаза (300 лет) 8101110гг. -предельнйуровнь пассионарности сменяется колебаниями пассионарного напряжения в этнической системе при этом отмечается возникновение славянских государств и принятие христианства.
Фаза надлома (300 лет) 11101410 резкое снижение уровня пассионарного напряжения после акматической фазы, сопровождающееся расколом этнического поля.
Внутренние раздоры, оккупации, обособления славян.
Инерционная фаза (300 лет) 14101710 плавное снижение пассионарного напряжения этнической системы после фазы надлома.
Традиции акматической фазы используются для движения «по инерции» («по накатанному»). Образование польского государства Речь Пасполитая, русского государства-Московское царство, возникновение Российской империи.
Фаза обскурации (300 лет) 17102010 снижение пассионарного напряжения ниже уровня гомеостаза, сопровождающееся либо исчезновением этноса как системы, либо превращением его в реликт.
Попытка нивелирования традиций и многочисленные революции
Мемориальная фаза (300 лет) 20102310 -состояние этноса после фазы обскурации, когда отдельными его представителями сохраняется культурная традиция. Память о героических деяниях предков продолжает жить в виде фольклорных произведений, легенд. Дань уважения перед героическими предками.
Так что согласно Л. Н. Гумилеву славяне свою пассионарность уже пережили. Но мы с этим категорически не согласны.
Определенные параллели с особенностями формирования этноса а затем и государств у славян и народов Европы приводит писатель и культуролог О. Гуцуляк, которые отображены в графике 1.
Олег Гуцуляк (proza.ru 2020/04/23/1762)
Но на наш взгляд эти параллели не соответствуют действительности, ибо Запад развивался по своим внутренним механизмам развития, а Россия- по своим. Ранее мы отмечали (Павлов В. А. 2020,2021), что на развитие европейских народов, особенно народов Западной Европы, большое влияние оказали морские кочевники -викинги, а на народы Пиренейского полуострова- потомки кочевников пустынь -арабы. Именно общины кочевников степей, пустынь, морей имея высокую мобильность получали от природы энергетику странствий, усовершенствовали средства перемещения и вооружения и соответственно у них формировался жизненно необходимый «ген агрессии и грабежа». Поскольку значительную часть средств к существованию они именно таким путем и получали. Именно эта энергия и лежала в основе пассионарности прежде всего элиты западноевропейских государств, а затем и в целом этих народов. Что и заставляло их непрерывно воевать друг с другом, а затем ограбить большую часть человечества, через созданную ими колониальную систему, а затем не менее грабительскую систему капитализма, которая сей час пытается трансформироваться в еще более грабительскую систему финансового фашизма.