Мы считаем, что наиболее значимой датой из приведенного графика является 1054г. год раскола католической и православной церкви. А по большому счету- этогод фундаментального расхождения путей социаль- исторического развития народов Западной Европы и Руси- России и соответственно все более углубляющиеся их духовно- нравственные противоречия.
1.3 Истоки концепции пассионарности
Концепция единения человека и природы восходит к органицистической теории Н. Я. Данилевского о понимании человеческого общества как живого организма, рождающегося из недр природы, имеющего свою молодость, зрелость и старость. На смену отжившим, исчерпавшим свой природный потенциал организмам-народам должны придти более молодые, имеющие высокий потенциал развития народы. Учение о пассионарной активности народов имеет в своих истоках также идеи В. И. Вернадского об этнобиоценозе, развивающимся как живой организм и стремящимуся к осмысленному, разумному существованию-ноосфере.
Вернадский В. И. « Биосфера и ноосфера»
«Исторический процесс на наших глазах коренным образом меняется. Впервые в истории человечества интересы народных масс всех и каждого и свободной мысли личности определяют жизнь человечества, являются мерилом его представлений о справедливости. Человечество, взятое в целом, становится мощной геологической силой. И перед ним, перед его мыслью и трудом, становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого.
Это новое состояние биосферы, к которому мы, не замечая этого, приближаемся, и есть «ноосфера».
В 1922/23 г. На лекциях в Сорбонне в Париже я принял как основу биосферы биогеохимические явления. Часть этих лекций была напечатана в моей книге «Очерки геохимии».
Приняв установленную мною биогеохимическую основу биосферы за исходное, французский математик и философ бергсонианец Э. Ле Руа в своих лекциях в Коллеж де Франс в Париже ввел в 1927 г. Понятие «ноосферы» как современной стадии, геологически переживаемой биосферой. Он подчеркивал при этом, что он пришел к такому представлению вместе со своим другом, крупнейшим геологом и палеонтологом Тейяром де Шарденом, работающем в Китае.
Ноосфера есть новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом по сравнению с тем, что было раньше. Перед ним открываются все более и более широкие творческие возможности. И может быть, поколение моей внучки уже приблизится к их расцвету.
Здесь перед нами встала новая загадка. Мысль не есть форма энергии. Как же может она изменять материальные процессы? Вопрос этот до сих пор научно не разрешен. Его поставил впервые, сколько я знаю. Американский ученый, родившийся во Львове, математик и биофизик Альфред Лотка. Но решить его он не мог.
Как правильно сказал некогда Гете (1749 1832) не только великий поэт, но и великий ученый, в науке мы можем знать только, как произошло что-нибудь, а не почему и для чего.
Эмпирические результаты такого «непонятного» процесса мы видим кругом нас на каждом шагу.
Лик планеты биосфера химически резко меняется человеком сознательно и главным образом бессознательно. Меняется человеком физически и химически воздушная оболочка суши, все ее природные воды.
В результате роста человеческой культуры в ХХ в. Все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана. Человек должен теперь принимать все большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства.
Сверх того, человеком создаются новые виды и расы животных и растений.
В будущем нам рисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.
В настоящее время мы не можем не считаться с тем, что что переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере.
Историки и государственные деятели только подходят к охвату явлений с этой точки зрения.).
Ноосфера последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нами выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах.
В результате роста человеческой культуры в ХХ в. Все более резко стали меняться (химически и биологически) прибрежные моря и части океана. Человек должен теперь принимать все большие и большие меры к тому, чтобы сохранить для будущих поколений никому не принадлежащие морские богатства.
Сверх того, человеком создаются новые виды и расы животных и растений.
В будущем нам рисуются как возможные сказочные мечтания: человек стремится выйти за пределы своей планеты в космическое пространство. И, вероятно, выйдет.
В настоящее время мы не можем не считаться с тем, что что переживаемой нами великой исторической трагедии мы пошли по правильному пути, который отвечает ноосфере.
Историки и государственные деятели только подходят к охвату явлений с этой точки зрения.).
Ноосфера последнее из многих состояний эволюции биосферы в геологической истории состояние наших дней. Ход этого процесса только начинает нами выясняться из изучения ее геологического прошлого в некоторых своих аспектах.
Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере.
Можно смотреть поэтому на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим 1944г.».
Идеи Вернадского В. И. пытается развивать французский антрополог, священнослужитель из ордена иезуитов лично знавший Вернадского и в определенной степени сотрудничавший с ним Пьер Тейяр де Шарден. Он известен в качестве автора концепции ноосферы позволяющей рассматривать материю наделённой психической силой. Он считал, что материи присуща некая энергия, которая становится основным источником эволюции видов, что описано в книге «Феномен человека».
Дух получает возможность воздействовать на материю. Коллективные усилия в этом плане и мысли людей порождают нечто высшее, что становится областью соприкосновения психического мира разных личностей и обретает форму сферы. Это и есть ноосфера, которую также пытались описывать В. И. Вернадский и Э. Леруа. Впрочем, ноосфера по философии Тейяра де Шардена имеет свои особенности.
Он выделял преджизнь, жизнь и ноосферу, которую относил исключительно к психическому и духовному формированию людей. Смысл же эволюции достижение некоей Точки Омега, когда сознания сольются и выйдут на уровень сверхсознания, что возможно без потери индивидуальности. Однако откуда берется энергия духовного развития материи, а затем и коллективного человеческого разума автор не поясняет. Остается один источник развития- Бог. Чем и воспользовались католические богословы адаптировав идеи развития де Шардена к католическим догматам и более того приняв их как основу современного католического учения. В определенной степени даже утверждается, что похожие идеи выдвигались еще видным католическим богословом 13 века Фомой Аквинским который отмечал, что единение души и тела создает индивидуальность человека. У души божественная природа. Она создана Богом, чтобы даровать человеку возможность достичь блаженства, присоединившись к своему Создателю после завершения земной жизни. Душа бессмертная самостоятельная субстанция. Она неосязаема и недоступна человеческому взгляду. Душа становится полноценной только в момент единения с телом. Человек без души существовать не может, она его жизненная сила. Все остальные живые существа души не имеют. И чем более наделен человек от Бога духовной энергий и чем более он благообразен тем более высокое положение в обществе он должен занимать- Фома Аквинский «Представления о душе и потенциале развития человека и государства».
При это церковь высший институт способный избирать наиболее подходящих монархов и в целом надзирать за струкрурой общества и ее бытием, например, через институт инквизиции. Который активно функционировал аж до 17 века. В основе учения о государстве Фома Аквинский рассматривал труды Аристотеля о правильном и неправильном государстве.
Глава 2
БИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ПАССИОНАРНОСТИ
2.1 Энергетический потенциал человека и общества из проведенных нами исследований
Процессы социально исторического развития сосредоточены в коммуникативных взаимодействиях между людьми. Наиболее тесная коммуникация, как мы отмечали ранее, была в первобытной общине. (Павлов В. А., Доронин А. И. 2008,2011) Имеющая с ней генетическое родство сельская община (КовалевскийМ. М,Л. Г. Маурер, Ф. Энгельс) так же имеет тесные взаимоотношения между крестьянами. То же самое можно сказать об общине кочевников, например у народов хунну (Паркер Э).Посути это единый социальный организм. Активизация социально исторических процессов сопряжена с переходом большей части крестьянства в города и включением их в различные производственные и социально исторические процессы. Каков характер этих процессов во многом зависит от того насколько тот или иной народ созрел для того чтобы участвовать в развитии культуры в данном срезе времени.