Интимность в определенной степени включает в себя и все три составляющих эмпатии осознанного сопереживания, которое может возникать по отношению к любому человеку. В состоянии влюбленности способность к эмпатии, иными словами чувствительность к внутреннему миру друг друга, непроизвольно активируется и становится важным, но хрупким инструментом углубления интимности. Переживая эмпатию, влюбленный понимает, что чувствует его партнер, он начинает зеркально отражать и ощущать аналогичные чувства и предугадывает, каковы могут быть действия партнера в таком эмоциональном состоянии.
Несложно сообразить, что интимность подпитывает страсть. В крайних случаях для людей, живущих порывами сердца, как гетевский Вертер осознание своей высокой чуткости к запросам сердца своей возлюбленной и способности на них «всем сердцем откликнуться» решительно убеждает их в том, что только они способны составить ее счастье. Отсюда всего один шаг до желания полного и безраздельного обладания партнером, что лишь разжигает и без того «свирепствующую» страсть.
В наслаждении интимной близостью важно отдавать себе отчет в том, что эта составляющая любви имеет свои пределы. Невзирая на яркие чувства и отражающие их заманчивые эпитеты о единстве как одном целом, о растворенности друг в друге, следует помнить, как бы печально это ни казалось, о неизбежности определенной дистанции между влюбленными. Более того, именно эта дистанция позволяет сохранять и поддерживать чувство влечения и романтические фантазии, т. е. то, что мы понимаем под страстью. Содержание этого переживания со знанием дела представлено в блистательном стихотворении Анны Ахматовой:
Есть в близости людей заветная черта,
Ее не перейти влюбленности и страсти,
Пусть в жуткой тишине сливаются уста,
И сердце рвется от любви на части.
И дружба здесь бессильна, и года
Высокого и огненного счастья,
Когда душа свободна и чужда
Медлительной истоме сладострастья.
Стремящиеся к ней безумны, а ее
Достигшие поражены тоскою
Теперь ты понял, отчего мое
Не бьется сердце под твоей рукою.
Теперь, составив себе представление о содержании любви и ее основных компонентах, мы можем вместе со Стендалем присмотреться к закономерностям динамики любви ее проблескам, зарождению, формированию и торжеству любви.
Формула интимности
Общее внутреннее пространство = [открытость + понимание] ×
[доверие + уважение + честность + поддержка + забота]
Периоды любви
Стендаля нередко отмечают как одного из классификаторов различных видов любви. На самом деле его главным открытием является выделение в динамике развития любви семи стадий или периодов. Относительно четырех видов любви Стендаля (любовь-страсть, любовь-влечение, любовь-вожделение, любовь-тщеславие) он сам говорит, что «вполне возможно допустить восемь или десять разновидностей ее. <> Но различия в номенклатуре ничего не меняют в дальнейших рассуждениях».
Тем не менее следует отметить, что в этой нестройной классификации присутствуют две яркие противоположности: любовь-страсть как проявление стихийной любви, непреодолимо вовлекающей в свой неудержимый круговорот страстей, и любовь-влечение как выражение формально разумной любви.
Стендаль явно отдает предпочтение любви-страсти и, несмотря на ее непредвиденность и загадочность, в результате целенаправленного поиска «какого-нибудь общего закона для установления различных стадий любви» открывает закономерные этапы ее восхождения, обнаруживает глубинные процессы, происходящие на этих стадиях.
Любовь-влечение, где форматы любовной связи заданы сложившимися в определенном социальном слое нормами и правилами, а ее неизбежный антураж заранее известен обоим участникам отношений, где нет ничего непредвиденного для «человека хорошего происхождения», может быть «изящнее настоящей любви». Однако у нее есть один фатальный недостаток это «бедная любовь».
Одним из практических следствий предпринятого им «подробного и тщательного описания всех чувств, входящих в состав страсти, именуемой любовью» Стендаль считал возможность исцеляться от любви.
Одним из практических следствий предпринятого им «подробного и тщательного описания всех чувств, входящих в состав страсти, именуемой любовью» Стендаль считал возможность исцеляться от любви.
Рассмотрим детальнее семь периодов настоящей любви по Стендалю.
1. Восхищение.
Происходит фиксация внимания. Оно фокусируется на привлекательном объекте, и это не просто привлекательный объект, а совершенный образ. Ощущается притягивающая возможность сблизиться с объектом восхищения.
2. Человек думает: «Какое наслаждение целовать ее, получать от нее поцелуй!» и т. д.
Расцветают фантазии сближения. Воображение рисует красочные картины нового страстно желаемого состояния близости с предметом любви.
3. Надежда.
Фантазии зажигают эмоции и пронизывают тело. Признаки страсти уже невозможно скрыть. Обнаженные они беззащитны, и тем не менее нет смысла их подавлять или скрывать, а стоит только надеяться, что их заметят и ответят взаимностью.
На этой стадии возникает одна из роковых развилок любви. Стендаль убежден: «чтобы получить возможно большее физическое наслаждение, женщине следовало бы отдаваться именно в этот момент». Но обратная сторона этой медали наслаждения заключается в том, что если женщина отдается слишком быстро, то длительная любовь маловероятна, поскольку не наступает «вторая кристаллизация». Эта закономерность Стендаля совпадает с народной мудростью, рекомендующей девушке не прыгать слишком быстро в кровать, а подождать, пока в мужчине созреет любовь. В свою очередь, спустя две сотни лет нейробиологи также нашли, к собственному удивлению, подтверждение этой максимы в результате исследований концентрации гормонов привязанности, вырабатываемых в мозгу влюбленного мужчины.
4. Любовь зародилась.
Если надежда не была напрасной и встретила ответное чувство, то она становится любовью. Ее нельзя ни с чем спутать это неутолимое наслаждение от близости любимого, ощущаемое всеми органами чувств.
5. Начинается первая кристаллизация.
Кристаллизация это выбранный Стендалем термин-метафора для обозначения «особой деятельности ума», связывающей все испытываемые влюбленными наслаждения, а также красоты и совершенства мира с достоинствами объекта любви (независимо от того, являются ли они реальными или воображаемыми). Как говорит Стендаль, «все прекрасное и высокое в мире привходит в красоту любимого существа».
На кристаллизацию работает сама природа наслаждения. Если задаться вопросом, каким образом можно наращивать, усиливать наслаждения от уже имеющегося у вас конкретного объекта любви, то можно вслед за Стендалем предположить, что необходимо открывать все новые и новые достоинства в предмете вашей любви или связывать c ним новые «красоты мира». А здесь на выручку приходят фантазии и любовные мечтания, которые, по сути, безграничны.
Следует отметить, что главный смысл метафоры кристаллизации не в уплотнении и отвердевании неких аморфных сущностей, а в преображении вещей до такой степени, что их «невозможно узнать». Более того, это может быть превращение вполне невзрачных вещей в прекрасные: «В соляных копях Зальцбурга в заброшенные глубины этих копей кидают ветку дерева, оголившуюся за зиму; два или три месяца спустя ее извлекают оттуда, покрытую блестящими кристаллами; даже самые маленькие веточки, не больше лапки синицы, украшены бесчисленным множеством подвижных и ослепительных алмазов; прежнюю ветку невозможно узнать». Подобным образом в воображении влюбленного и заурядная женщина превращается в исключительное существо.
6. Рождается сомнение.
Счастье, испытываемое в любви, настолько невероятно, что в сознание проникает червь сомнения: подлинно ли ответное чувство, насколько прочны основания этого счастья, и возникает боязнь его потерять.
7. Вторая кристаллизация.
Поиски и последующие убедительные для самого себя разрешения сомнений, среди которых главным является вопрос «Но любит ли она меня?», составляют вторую кристаллизацию. Вторая кристаллизация отличается высоким накалом чувств и мысли ставки запредельно высоки. Здесь необходимо отбросить, а точнее, мучительно пережить сомнения в том, что любовь взаимна, поскольку все естество кричит, что объект любви незаменим, что «только она одна во всем мире» даст так необходимое влюбленному «наслаждение» (за этим гедоническим словом, конечно, теснятся более глубокие смыслы).