Когда я жил по плоти, думал так: я осознаю, что не живет в моей ветхой плотской натуре ничего хорошего, но я знаю и то, что желание добра есть во мне, но из за живущей во мне ветхой природы, контролирующей меня, я не могу произвести ничего хорошего и доброго.
То, доброе, что я хочу делать, не могу делать, а злое, которое не хочу делать, делаю.
Если же я хочу одно, а делаю другое, то это «другое» делаю уже не я, а живущий во мне грех.
Как правило, я вижу, что когда хочу делать доброе, тут же начинаю делать злое, как будто кто то это делает пользуясь мной.
Я наслаждаюсь в моем духе чистотой и святостью Божьих заповедей,
но внутри моей ветхой природы действуют другие «заповеди», которые воют внутри меня, на уровне моего сердца и разума. Моя плотская субстанция берёт меня в плен и подчиняет закону греха, живущему в членах моего тела.
Несчастный я человек, думал я, кто же избавит меня от этой плотской греховной смертоносной натуры, ведущей меня в погибель?
В сердце своём я желаю исполнять повеления Господа, Которому, да, будет благодарение, но в моей плотской природе заложена тяга к исполнению повелений греха.
Глава восьмая
Но когда я покаялся, принял крещение в воде и Духе Святом, всё изменилось, моя плотская природа была распята на кресте, вместе со Христом; поэтому, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по закону плотской природы, но по закону Духа Святого, живущего в нас,
потому что закон Духа Жизни во Христе Иисусе, освободил меня от закона греха и смерти.
Закон Моисея не был способен изменить человека, которым командовала плотская натура, поэтому Бог сошел на Землю в теле человека, принес Себя в жертву за грех и распял в людях греховную природу плоти,
чтобы мы смогли исполнять законы благодати Божьей уже не в рабстве греховной природой, а в свободе от неё, силой Духа Святого, живущего в нас.
Ведь живущие по греховной природе о греховном и помышляют, а живущие по Духу о духовном.
Помышления плотской природы суть смерть, а помышления духовные жизнь.
Плотские помышления всегда греховны и суть их это вражда против Бога, потому что плотская похотливая сущность в человеке никогда не покоряется Богу, да, и не может.
Вот почему живущие по плоти Богу угодить не могут.
Если в вас живет Дух Святой, то вы не плотские, а духовные. Кто же из вас Духа Христа не имеет в своём сердце, тот и не принадлежит Ему.
Если же Христос в вас, то вы мертвы для греха, а ваш дух жив для праведности.
Если Дух Того, Кто воскресил Христа из мертвых, живёт в вас, то воскресивший Христа из мёртвых, воскресит и ваши смертные тела Духом Святым, живущим в вас.
Итак, братья и сёстры, мы не обязаны быть пленниками греховной плотской природы и жить по её греховным правилам.
Если вы живёте по плотским греховным правилам, то умрёте, но если Духом распинаете плотские вожделения, то вы будете жить вечно.
Если Дух Святой ведёт вас по жизни, то вы являетесь по сути сыновьями и дочерьми Божьими.
Вы же приняли не духа страха, чтобы снова быть рабами плоти и жить в страхе смерти, но приняли Дух усыновления, Которым мы взываем «Отец Небесный! Авва Отче».
Именно этот Дух и подтверждает нашему духу, что мы являемся детьми Божьими,
а если мы Его дети, то и наследники того, что имеет Бог, а так же и сонаследники, вместе с Иисусом Христом, Сыном Небесного Отца.
Правда есть и условие, и нам порой придётся терпеть гонения, как терпел и Он, и оставался при этом верен Отцу. Если мы страдаем со Христом, то с вместе Ним и разделим Славу Божью.
Я думаю, что наши страдания за веру во Христа ничего не стоят по сравнению со славой Божьей, которая скоро откроется в нас.
Всё творение с большой надеждой и нетерпением ожидает когда в сыновьях и дочерях Божьих откроется слава Господня.
Ведь люди не по своей воле покорились суетной и бесцельной жизни, но по воле нечистого духа, покорившего Божье творение, и люди внутри себя
стенают в надежде, что будут освобождены и получат свободу так же, как получили её дети Божьи.
Мы же знаем, что всё Человечество стонет и терпит муки.
Мы, получившие Духа Святого, как залог обещаний Божьих, тоже стенаем, но по другому поводу, с нетерпением ожидая главного: освобождения от земного тела и получение прославленного тела, приготовленного для нас для будущей вечной жизни в Царстве Божьем.
Мы, получившие Духа Святого, как залог обещаний Божьих, тоже стенаем, но по другому поводу, с нетерпением ожидая главного: освобождения от земного тела и получение прославленного тела, приготовленного для нас для будущей вечной жизни в Царстве Божьем.
Мы были спасены, но идём по жизни с надеждой вечной жизни; но зачем же нужна была бы надежда, если бы уже всё сбылось?
Но если мы ещё не видим, но надеемся, тогда имеем надежду и ожидаем с терпением.
Дух Святой помогает нам в молитвах и поддерживает нас. Например, если мы не знаем о чем и как молиться, Он молится на иных языках через наши уста, этот язык похож на стенания, не связанные с речью.
Испытывающий наши сердца знает какая мысль у Духа Святого, живущего в нас, и поэтому Он ходатайствует, то есть реально помогает Своим детям во всём.
Мы знаем, что любящим Бога, призванными по Его изволению, всё содействует ко благу.
Потому что Он всё знал наперёд и поэтому смог заранее предопределить нас становиться подобными Образу и Подобию Сына Своего.
Иисус первый воскрес из мёртвых, показав будущее тех, кто любит Его и исполняет Его повеления.
А тех, кого Он заранее предопределил и назначил, Он призвал, а тех, кого призвал, Он и оправдал, тех же кого оправдал, наполнил Славой Своей.
Какой же мы можем сделать вывод из этого?
Если Бог за нас, то кто против нас?
Отец Небесный, Который Своего Сына позволил распять, чтобы Он взял наши грехи и немощи, подарил нам жизнь вечную и простил все наши грехи, если мы верой принимаем Его как своего Господа и Спасителя.
Кто посмеет обвинять на суде избранных детей Божьих, если Сам Бог оправдывает их?
Кто сможет осудить детей Божьих, если Сам Христос Иисус, умерший на кресте, и воскресший, сидящий на троне славы справа от Своего Отца, вступается за нас и защищает.
Кто сможет отделить нас от любви Христа? Гонения, скорби, бедствия, притеснения за веру, голод, нагота, опасность или меч?
Как написано: «из за нашей веры в Тебя, убивают нас каждый день, мы как овцы, отделённые на заклание»,
но всё это преодолеваем силой возлюбившего нас Иисуса Христа.
Я уверен, что ни смерть, ни житейские будни, ни ангелы, ни государственная власть, ни восстающие на нас и угрожающие нам, ни вооружённые силы, ни в настоящем ни в будущем,
ни чьё то высокомерие, ни бездна, никакая тварь не сможет отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.
Глава девятая
А сейчас я говорю с искренней болью в моём сердце, и Дух Святой подтверждает это через мою совесть,
что великая печаль и непрестанная боль есть в моём сердце:
я молился Христу, чтобы Он меня сделал проклятым и отлучил бы меня от спасения, вместо родных мне евреев, к коим я так же принадлежу по родству,
тех зраильтян, которым Бог дал обещания и которым принадлежит усыновление, которым были явлены чудеса Божьи и заповеди и левитство,
отцы которых были предками еврейского рода из которого появилась Мария, мать Христа, дева, родившая Иисуса от семени Небесного Отца, благословенного Бога вовеки, аминь.
Было бы не справедливо сказать, что Слово Божье не полностью сбылось относительно евреев, но просто не все те, кто из Израиля на самом деле те евреи, которым Бог высвободил Свои обетования,
и не все, кто называется евреями, являются истинным семенем Авраама, но написано: «через Исаака родится Твой Отпрыск»;
как видите, что не все дети по еврейскому родству засчитываются детьми Божьими, но дети обетования, то есть, записанного обещания Божьего, признаются Богом Его наследниками.
А это обетование звучит так: «В назначенное время я вернусь, и у Сарры родится сын». Так и произошло, когда чудом родился Исаак.
Но есть еще одно обещание Бога: «но так было и с Ревеккою, когда она зачала близнецов сыновей от Исаака, отца нашего.
Эти близнецы ещё были в утробе матери и не могли сделать ни хорошего ни плохого, но Бог должен был избрать одного из них первородным, так как тот, кто родится первым, получает всё отцовское наследство,
не из за каких то заслуг, но по избранию Божьему. Ревекке было пророчество, что старший будет слугой младшему:
«Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел». Но как же можно ненавидеть или любить ещё не рождённого младенца. За что?