Существует три наиболее распространённые возражения по поводу сказанного выше. Первое можно в общих чертах выразить так. Бог переменил закон в Иисусе Христе.
Давайте попробуем проверить эту теорию по средству Писания.
Глава 3
Очень часто ссылаясь на слова Господа; «а Я говорю вам», некоторые говорят, Бог переменил Закон. При этом Сам Бог говорит, что Он этого не делал. Давайте посмотрим внимательно на тексты, где Господь говорит, «а Я говорю».
Мат 5:43-44: "Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
На первый взгляд может показаться, что Господь противопоставляет Своё слово заповеди. Но проблема в том, что заповеди «ненавидь врага твоего» нет в законе Божьем. Обратите внимание, Господь говорит, «вы слышали, что сказано», а не « вы читали, что написано». По тому, что эти заповеди говорились, а не читались. На тот момент устная тора не была ещё записана. Заповедь «ненавидь врага твоего» это заповедь из Талмуда, устной торы, учения человеческого. И Господь, как предвечный Бог говорит «а Я говорю вам». Что же Он говорит вопреки учению человеческому? Давайте сравним, что сказано в законе со словами Господа.
Исх 23:4-5: "Если найдешь вола врага твоего, или осла его заблудившегося, приведи его к нему; если увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним."
Втор 22:1,4: "Когда увидишь вола брата твоего или овцу его заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; Когда увидишь осла брата твоего или вола его упадших на пути, не оставляй их, но подними их с ним вместе."
Мат 5:44: "А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,"
Любовь в Иврите является глаголом и выражается в действии. Принципы любви Божией, которая должна выражаться одинаково, как в отношении братьев, так и врагов, были даны Богом от начала. Но люди, под влиянием своей ветхой природы, приписали Богу заповедь, которой Он не говорил и не давал. И Господь говорит; «Вы слышали?» , так вот, Я такого не говорил, Я говорю вам Этими словами Господь не изменяет закон Божий а возвращает к нему, очищая его от учений человеческих. Господь позже скажет тем, от кого исходили эти придуманные заповеди:
7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
(Матф.15:7-9)
Рассмотрим другие примеры.
Мат 5:21-24: "Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой."
Можно ли сказать, что в этом отрывке Господь упраздняет заповедь? Очевидно, что нет. Господь не только не отменяет заповедь, но утверждает, что необходимо устранить не следствие, а саму причину этого греха в внутри себя. Тоже самое можно сказать и о следующем отрывке:
Мат 5:27-28: "Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем."
Если мы будем честны и внимательны, то увидим, что Адонай Иешуа ни нарушал и не отменял ничего из заповедей Отца. Он и не мог этого сделать. На это есть две причины. Первая причина, почему Господь не мог отменять или убавлять из закона кроется в самом замысле спасения. Бог должен был встать на место согрешившего творения и понести грехи этого творения. Но если бы Он, став человеком, согрешил, Он умер бы за Свой грех, став неспособным искупить ещё кого-то. Грех это непослушание Богу. Закон же гласит:
Втор 4:2: "не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам сегодня заповедую."
Втор 12:32: "Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того."
По тому Господь не прибавлял и не убавлял, но став примером послушания Отцу, глубже раскрыл для нас значение и дух закона, а также явил характер Отца. К концу земного служения Господь говорит:
10 Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей,как и Я соблюл заповеди Отца Моегои пребываю в Его любви.
(Иоан.15:10)
Мог бы Он так сказать о Себе, если бы вопреки воле Отца убавил бы из вечного закона и переменил его? При том Он противоречил бы Сам Себе. Ведь Иешуа Сам сказал:
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков:не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни однаиота или ни одна чертане прейдет из закона, пока не исполнится все.
(Матф.5:17,18)
Мог ли Он после этого нарушить этот самый закон, упразднив эти самые черты и йоты?
Вторая причина сокрыта в самой природе Мессии. Выше мы уже говорили о Божественной природе Христа.
Он является Богом, который, согласно Писанию, обладает следующими качествами;
Мал 3:6: "Ибо Я Господь,Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились."
Чис 23:19: "Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий,чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?"
Тит 1:2: "в надежде вечной жизни, которую обещалнеизменный в слове Богпрежде вековых времен,"
Господь не мог переменить или заменить собственные заповеди, данные ранее по тому, что это противоречило бы Его собственной Божественной природе. Бог не изменяется и никогда не обманывает. Его слово неизменно, так же как и Он Сам. Бог открылся, отразил Себя самого в Своём законе.
15 И обратился и сошел Моисей с горы;в руке его [были] две скрижали откровения,на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было;
(Исх.32:15)
39 Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь
жизнь вечную;а они свидетельствуют о Мне.
(Иоан.5:39)
Какие именно свидетельства о Нём, как о Боге и совершенном и живом Слове, мы находим в Писании? Давайте посмотрим, что сказано о Боге и о Его законе.
И это далеко не исчерпывающий список. Ведь всё Его слово является откровением Бога человеку. По тому мы должны понимать, что убавляя что либо из Писаний, мы убавляем часть Божьего откровения о Себе, данного нам. Мы как бы говорим Богу;
Ты хороший и добрый Бог, но я не могу принять Тебя с определёнными Твоими качествами. Вот что я сделаю. Я вырву и не буду читать те части Твоего откровения о Себе, которые говорят о Твоих качествах, которые мне не нравятся. Это абсурд, но именно так поступают многие христиане.
Нам придется, так или иначе, избирать. Либо мы верим,
что Господь Иисус Христос, являясь Богом, сошел на землю, вочеловечился, не разу не согрешил, и, исполнив закон, стал совершенною жертвою за нас. Но если это для нас действительно истина, тогда нам придётся признать неизменность Его Божественной природы, целостность Его слова и соответственно непреложность Его заповедей.
Есть второй вариант. Продолжать верить, что Иешуа отменил и упразднил закон. Но тогда нам придётся признать, что Он обманывал, называя Себя Богом. Ведь, как мы читали в выше приведённых отрывках, Бог и Его слово неизменны. А по нашим убеждением именно Иисус, воплотившееся слово, отменил и упразднил слова Отца. Во вторых, если мы безрассудно будем утверждать, что Иисус нарушал Шаббат и прилюдно отменял закон и заменял заповеди Своим « а Я говорю», нам придется признать, что Он, Иешуа умер за Свой грех а не за наши с вами. Ведь нарушение шаббата и убавление от закона являются грехом, согласно Писания.