«Я мать, он отец, Ты же Отец всего Мира, Ты деятель и Ты наблюдатель, Ты Закон и Ты совершенное действие согласно Закону. Ты всё. Ты суть жизнь и её вкус, ты одухотворение. Я чаю понять, как это всё живёт? Как Ты творишь и вдыхаешь жизнь? Как возможно, что каждое дитя купается в волнах неповторимого счастья материнской любви? Ты создал такое разнообразие, и у каждого есть Тобой отведённое место в мироздании: у человека, у коровы, у птицы, у огня, у воды, у дерева Ты источник и Ты цель, Ты суть вещей и предназначения. В каждом есть скрытое счастье, которое я не всегда могу понять, но я знаю, что оно приоткрывается, когда мы принимаем сторону Высшего Закона, высшего Блага, мы преданы Дхарме Тебе По Твоей милости у меня есть дитя и супруг, я исполняю свой долг, руки сами обнимают близких сердцу, и эту способность Ты вдохнул в нас. О Господь, дай мне намёк: каким путём я могу прийти к Тебе?.. Возможна ли встреча с Тобой, о Владыка Вселенных, можешь ли появиться перед очами, о повелитель сердца?..»
Если человек обращается подобным образом к Господу и держится праведности и внутренней чистоты, тогда Дхарма берёт его под свою опеку. Когда такое сердце взывает к Господу, оно созвучно природе всего мира и с эхом Дхармы молитва достигает Сердца Всевышнего
Когда человек исполняет своё предназначение, он преисполняется высшего блаженства Зачастую наши обращения к Господу меркантильны мы хотим стяжать что-то от Него: заветного счастия, утех и радостей. Но Дхарма позволяет призывать Господа открыто и бесстрастно, в лад своему предназначению. Именно Высший Закон решает, заслуживаешь ты чего-то или нет. В согласии с Дхармой (высшим божественным укладом, божьей волей) Всевышний принимает чей-то зов И по Своему усмотрению Он устраивает для души благие пути даёт высшие знания, откровения (с санскрита «Дивья Гьян»).
Высшее знание
Первое правило при встрече с божественным знанием, Гьяной, это доверие и предание Тот человек, у которого есть здравомыслие, опыт предания себя Закону, предназначению, высшему, не впадёт в смятение, так как он чётко осознаёт, кто он и Кому он предаётся Он знает, что такое находиться под крылом Дхармы во взаимоотношениях, во внутреннем счастье. Божественное откровение в лице высшего знания Гьян обладает природой проявления сокрытого и может открыть секреты любых взаимоотношений этого мира, кроме личных взаимоотношений с Господом Богом.
Понять или перенять от кого-то личные взаимоотношения со Всевышним невозможно, ведь Он столь обширен, а мы столь малы. Посредством божественных знаний можно понимать суть вещей, но осознать Самого Господа никому не под силу. Господь всегда превыше всего.
Материнство мамы становится универсальным и может распространяться не только на собственного ребёнка, а на каждое живое существо в этом мире. Когда все её чувства, всё её существо, её природа направлены не на что-то одно, своё, а на весь мир, тогда такая мама может действительно молиться и творить что-то на тонком уровне. Благодать снизойдёт на всех волшебство её теплоты, мягкости, всех её сверхъестественных возможностей. Такую маму хочется звать настоящей мамой мировой, вселенской, божественной.
Итак, мы разобрались, что та, в которой есть истинное материнство, будет истинной матерью. Все эти божественные качества, мистерию материнства, все тонкие качества можно увидеть в корове, поэтому в Индии её зовут «Го-Матой», Священной Матерью. Мудрость учит видеть в любой женщине матушку, поэтому для индийцев обращение к женщине «Мата джи» (почтенная мать) вполне естественно.
Откровение, Гьян, даёт новую жизнь. Высшие знания приходят не для того, чтобы упрочить человека в его прежней жизни. Нет, ведь откровение и знания приходят непосредственно к тебе истинному и для тебя, потому зовутся сокровенными.
Если кто-то открыл тебе сердце, допустив в личные отношения, не нужно раскрывать их во вне, не нужно делать это предметом общественности. Мудрость, Гьян, исключительно для тебя. Будь с нею.
На основе этих Знаний принимай решения для своей жизни. Если ты научишься принимать правильные решения, они уберегут тебя от всякого невежества. Это даст такую чистоту, которая дарует тебе благочестивое рождение в будущем, и возможно, в священной земле, где извечно чтут Высший Закон (в Бхарате).
Природа Дхармы
Какова же природа Дхармы? Природа (буквально с санскрита «Свабхава») суть, врождённое естество. «Сва» собственное, «Бхава» настроение, эмоция. Первозданная суть Дхармы. До этого мы обсуждали Дхарму человека и Дхарму отношений. А теперь поговорим о Дхарме Дхармы, о её смысле.
Первое качество Дхармы связывать или обязывать, удерживать в рамках Закона. При этом Дхарма освобождает.
Разберём. Дхарма устанавливает границы, определяет то или иное явление, очерчивает пределы объектов в бесконечности для гармоничного взаимодействия, высшего блага и ясного понимания. Это можно сравнить с настройкой фокусного расстояния в фотокамере. Только при точной настройке получаются максимально четкие снимки.
В этом мире огромное разнообразие явлений и объектов всего, что создал Господь. Но это многообразие невозможно понять и даже распознать с одной точки зрения, посредством какой-то одной настройки фокуса. Ко всему есть свой определённый подход. Отец, мать, друг, враг, ученик, учитель у каждого есть своё определение, назначение, свои возможности и ограничения, обозначенные границы, условия.
Нарушение каких-то условий предназначения порождает различные проблемы. Радость, счастье, блаженство, восторг если рассмотреть глубже, всё это лежит в ограничениях. Казалось бы, два незнакомых человека вступают в отношения (это значит, что они держатся определённого принципа этих отношений, принимают во внимание некий внутренний уклад) и со временем становятся настолько близки, что готовы провести друг с другом всю жизнь. Или отец и сын. Какие бы ни были у них тёплые и доверительные отношения, у сына всегда будут некие ограничения. Например, он не может повышать голос на отца или вести себя чересчур фамильярно. Есть определённые условия Дхармы отношений, которые невозможно преступать. Потому что в них кроется красота.
Насколько человек будет придерживаться этих условий Дхармы, настолько больше красоты и прелести будет проявляться в отношениях.
Например, отец просит сына принести ему стакан воды, а сын отвечает: «Слушай, я занят иди возьми сам». Так он преступает принцип Дхармы сына. Если же сын поступает по Дхарме, он говорит: «Да-да, папа, сейчас принесу». И дело не в этой воде, а в том, что отец увидел от сына красивый жест, благочестие, и это приносит ему удовлетворение. В его сердце родится благословение: «Господи, сколько есть у меня благ передай их ему» Происходит совершенно натуральный сердечный обмен. Дело не в воде, а в Дхарме.
Так можно увидеть глубину понимания взаимоотношений, их ценности, где нет упора на личностное. Таким образом, Дхарма связывает человека. Только в такой связи возможна настоящая любовь. Исполнение Дхармы это благоприятная почва, где рождается любовь, она прорастает, она развивается, она цветёт Эта Дхарма связывает человека, она ограничивает какие-то его желания, внутренние устремления.
Представьте, шагает по улице отец, уставший после работы, и видит на углу продают свежую вкуснейшую варёную кукурузу, она прекрасно пахнет и выглядит очень аппетитно. И у него возникает вполне естественное желание, побуждение (с санкрита «Вритти») купить и скушать её, но вместе с тем промелькнет мысль: «Нет, сейчас я не съем её отнесу детям, и мы вместе покушаем». Его инстинкт будет побеждён благочестивым разумом, находящимся под влиянием Дхармы. Дхарма ограничит его желание и выведет на красивый путь.
Или, к примеру, отец получил зарплату. Ведь он не потратит её всю на себя, он знает: что-то пойдёт жене, что-то детям. В данном случае он даже не думает о себе. И что его связывает? Что ограничивает? Дхарма.
Сила Дхармы сильнее желаний и пристрастий, сильнее инстинктов и побуждений ума.
Мало того, когда человек связан с Дхармой, установленной Господом, он также освобождается от эгоистичных желаний.
Такова природа Дхармы. Дхарма может не только освободить от чего-то мирского, она может даровать освобождение из материального мира и дать действительное понимание, что я душа. Дхарма своим качеством связывания дарует связь душе со Сверхдушой (с санскрита «Параматмой») и отрезает все остальные материальные связи. Таковы возможности Дхармы.