Мало того, когда человек связан с Дхармой, установленной Господом, он также освобождается от эгоистичных желаний.
Такова природа Дхармы. Дхарма может не только освободить от чего-то мирского, она может даровать освобождение из материального мира и дать действительное понимание, что я душа. Дхарма своим качеством связывания дарует связь душе со Сверхдушой (с санскрита «Параматмой») и отрезает все остальные материальные связи. Таковы возможности Дхармы.
Ритм жизни
Ритм называется «Лая», а когда размеренность нарушается это «Пралая». Лая в связи с Дхармой (слаженные процессы), а Пралая в связи с Адхармой (разлад).
В космосе очень много планет. У каждой своя Дхарма, своё назначение, своя скорость, ритмичность, и у каждой есть своё ограничение. Ведь у каждой планеты свой радиус вращения, орбита. Планета никогда не выходит за пределы своего поля деятельности. Всё в мироздании живёт в связи со своим предназначением, по своей Дхарме, в своих рамках, в особом укладе. Дхарма удерживает всё.
Дхарма основа всего. Дхарма это жизнь. Дхарма причина жизни, душа, суть. Энергия жизни. Все живые и неживые организмы связаны своей определённой Дхармой. Дхарма сама по себе проявление Всемогущего Господа. В рамках Дхармы всё живёт, всё соотносится по определённому замыслу. И чтобы поддерживать это творение, есть две стороны: грубая, материальная Стхула и тонкая, духовная Сукшма. Таков замысел Господа. Роль всего творения Его радость. Господь сам в себе Счастье. И всё существует для Счастья. И у каждого есть своё уникальное предназначение в прекрасном Творении.
Джада-дхарма: материальное предназначение
Есть две категории Дхармы: «Джада» материальная, основанная на функциях тела и «Четтан» духовная.
Джада делится на социальную и индивидуальную Дхарму. В Четтан входит только Дух предназначение Атмы. Джада грубая материя это то, что состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира (с санскрита «Панча-бхута или Панча-таттва»). Материя это то, что не движется и не производит действия само по себе. Это то, что может быть движимо кем-то1.
Человек в зависимости от ситуации может сам себе наладить что-то, устроить, решить и сделать. Про такого можно сказать: он активный, живой. Бывает так, что человек туповат он не может понять, как быть в той или иной ситуации, не может принять правильного решения, не активен, инертен. Про такого в Индии говорят: «Джада!». Он не проявляется в деятельности. И разум такого человека называется «Джадабудхи» недалёкий. Вся Панча-таттва относится к Джада материи. Все пять элементов складываются и проявляют что-то только по воле Господа. Джада это состояние.
Если хирург берёт нож, рука его должна быть зафиксирована, она не должна дрожать, рука должна быть очень чётким продолжением разума, в совершенстве исполняющей его решения. Она должна стать Джада ведомой. Такого хирурга ценят за его руки золотые руки. И хороший доктор скажет: «Это Господь дал твёрдость моим рукам».
Все пять элементов (Панча-таттва) находятся в своей Дхарме. Они Джада. Господь творит, и посредством сложения Панча-таттвы устраивается всё творение.
К примеру, назначение огня жечь. Что ни попадёт к нему, он сожжёт всё. Для него нет ограничений, он в своей природе, он не выходит за пределы своего предназначения, Дхармы.
Все пять элементов это сила, энергии с совершенной программой, заложенной Господом. Они ведомы своей программой. Всё, что бы ни вложил в них Господь, будет исполняться этими пятью элементами. Это «Джада-дхарма» предназначение материи. Из пяти элементов состоит огромное количество тел живых существ. Веды описывают 8 400 000 видов тел (с санскрита «Йони») врат, через которые живое существо появляется на этот свет.
В человеческом теле основной элемент земля, «Притхви». У рыбы вода, «Джал». Человек это лишь один тип живого существа, у каждого типа есть различные категории.
Есть такие живые существа, тело которых состоит из огня, «Агни», и они живут в огне. Много живых существ населяют вулканы, лаву. Нашими глазами мы не можем увидеть тонкость огня и поэтому не распознаём его суть и существ, обитающих в нём. Так и посредством микроскопа невозможно увидеть всё, ведь сам он сделан из грубого вещества. Очень много живых существ обитает в воздухе их тела из воздуха, «Ваю». Космос также населён многими существами они не могут жить ни в воде, ни в земле, ни в огне они живут в «Акаше» эфире.
У каждого тела из пяти элементов есть своё назначение. У человеческого тела очень много назначений, потому что только человек может вносить универсальный вклад такой, который может быть благоприятен для всех живых существ. Человеческое тело может совершать многие вещи в этой космической системе. Практически всё. Йогин способен менять состав своего тела стать огнём или водой. Он может находиться в огне и не гореть. Такие Йогины способны путешествовать по воздуху, меняя состав своего тела. Всё это относится к Таттве первоэлементу, стихии. Существует целая наука, что описывает природу этих элементов, как они взаимодействуют и что из этого получается.
У каждого органа чувств есть своя Дхарма своё назначение. Они тоже созданы из пяти элементов и способны переживать только то, что связано с Панча-таттвой. К примеру, нос способен воспринимать только материальные запахи. У всех органов есть свои ограничения, связанные с их назначением. Поэтому в зависимости от того, как человек себя понимает, приходит то или иное предназначение.
Так, отдельная личность может принимать на себя различные Дхармы. Наше самоопределение (ID) диктует предназначение. Человек может понимать себя как некую персону, но не в духовном смысле, а просто как индивидуальность. И он принимает индивидуальные отношения в том или ином ракурсе.
Есть люди, которые воспринимают себя исключительно как тело. Самый яркий исторический пример такому самосознанию коммунисты: всё у всех забрать, поделить и уравнять. Такие люди против образования, против искусства. Если человек личность, он рассуждает так: я сам могу заработать себе на хлеб, я никогда не буду преступать Закон. У такого человека есть чувство собственного достоинства, основанное на индивидуальных качествах. Те же люди, которые понимают себя как тело, рассуждают так: мы живём всего один раз, поэтому всё, что мне надо, я пойду и возьму. Такие люди ни перед чем не останавливаются, в них не проявлено достоинство личности. Может показаться, что оба живут ради удовлетворения чувств, но один живёт только на основе телесной концепции, а другой одновременно с материальной жизнью также индивид. У него есть определённые ценности и духовное, потому как он душа, что живёт в теле.
Четан-дхарма: духовное предназначение
Социальная жизнь связана с телом, а личная жизнь с душой.
Тот, кто сам себя понимает как личность, и к другому будет обращаться как к личности.
В Индии есть такое определение: люди, которые на уровне тела, могут пожимать руку кому угодно, так как эта формальность связана с телом, но настоящая личность не пожмёт руку просто так, такой человек отвечает: «Эта рука встретит другую руку только тогда, когда одно сердце встретит другое сердце». Так одна личность видит другую личность её качества, настроения, жизнь. К личностному предназначению относятся разные качества, искусства, науки. Социальное предназначение основано исключительно на комфорте тела.
Предназначение духа начинается для того человека, который понимает, что он не тело. Кто видит индивидуальное, а не общее, тот находится на уровне персоны, личности. Такие люди развиваются, осваивают специальные знания, искусства обогащаются разными ценностями. Человек развитый часто заключает, что, приобретая столь много, он так и не достигает внутренней исполненности. Индивид смотрит на ординарных людей и видит: порочные уродливы, недальновидные пусты, жизнь их череда бессмыслиц и конфликтов, потому он пытается привнести в свою жизнь наполненность, красоту, универсальные ценности. Но покуда у него нет истинного осознания себя как дух, вся эта красота и ценности так или иначе будут применимы лишь к материальному. Поэтому личность не может ощутить исполненность жизни.