При описании своей встречи с домовым надо сказать, что ни самого домового, ни зипуна на нем я не видел. А дело было так. Однажды я с женой остался на ночь у своего товарища. Среди ночи я услышал необычные звуки из комнаты в которой находился хозяин квартиры. Звуки напоминали игру маленького ребенка бросающего на пол пластмассовый шарик, который со звуком катится по полу. И в тот момент, когда я осознал эту ситуацию, произошло как бы что-то связующее с моим мозгом и тем «существом», которое «играло» в мяч. Раздались звуки бегущего босиком ребенка, который добежал до кровати и стал меня душить. Жена спокойно лежала рядом, когда я подвергался нападению «нечистой силы», не в состоянии пошевелиться, когда меня надо просто разбудить. Начав ругаться матом я эту ситуации, как говорится «разрулил», а о том, что это было не задумывался, домовой и домовой, я же в чужом доме находился.
Наука если можно так сказать относится к данным событиям подозрительно и называет словом «Полтергейст», который переводится с немецкого языка как «шумный дух». Действиям полтергейста, как правило, приписывают посторонние шумы (стук, шаги), исчезновение или самопроизвольное перемещение предметов, а также возгорания. Исследователи паранормальных явлений выделяют несколько стадий полтергейста: сенсорный, физический, осмысленный, агрессивный. Говорят, что множество подобных случаев было описано и в средние века, когда «нечистый дух» швырял грязь и предметы, рвал одежды и даже говорил человеческим языком, выдавая интимные секреты людей, при этом присутствовавших. Говорят, что в Англии был случай с Барабанщиком, когда барабан, принадлежавший заключённому в тюрьму нищему, продолжал играть самостоятельно. При этом самопроизвольно летали стулья, двигались кровати (вместе со спящими в них слугами) и слышались громкие царапающие звуки. Есть множество подобных свидетельств. В России в подобное явление назвали «барабашкой».
Считается, так же что своим поведением или внезапным появлением домовой предостерегает об опасностях, отводит беду. Перед смертью члена семьи воет, храпит, топчется, стучит, хлопает дверьми, мяукает, оставляет на теле спящего синяки, гладит его холодной голой рукой. Перед смертью хозяина дома появляется в его шапке. Перед пожаром стучит в окно, усердно холит скот будет падёж, прыгнет с чердака или плачет к беде; если смеётся, то ожидается счастье. Перед важным событием в семействе домовой садится на грудь спящего (сонный паралич). Если в этот момент спросить «К добру или к худу?», он ответит: если промолчит или покашляет к худу. Все это описывается на уровне деревенских сказок. Если представить, что бог рассадил домовых для пригляда за семьей в каждый индивидуальный дом. А сейчас в многоэтажных домах проживает много семей и подобное утверждение не логично. Я впервые встретился с домовым проживая на четвертом этаже. И спросив к «добру» или «худу» на следующий день убедился, что прогноз домового прозвучал правильно. И здесь напрашивается соответствующий вывод о том, что существует определенная связь человека с энергетической сущностью. Это самый упрощенный пример для осознания такого явления. Когда приход домового в той или иной степени влияет на будущую жизнь человека начиная от момента этой встречи. Здесь сам человек является точкой изменения энергетики.
Тезис Протагора о том, что человек есть мера всех вещей, возбуждал негативную реакцию тех философов, которые настаивали на объективной общезначимой системе мер, и пользовался поддержкой у тех, кто не хотел мириться с системой мер как железной необходимостью, предопределяющей бытие человека, кроме того, оставался и остается открытым вопрос о роли человека (людей) в создании или выявлении мерности бытия. Человеческий смысл вопроса о мере оказывается вопросом, о специфических мерах человеческой деятельности и об их несовпадении с мирами, по которым существуют природные системы. В которых все известные нам события обладают двумя предельно общими атрибутами пространством и временем.
Пространство, как форма бытия выражает сосуществование вещей. Время выражает смену вещей друг другом. В более широком смысле время и пространство являются описаниями структуры бытия, зафиксированной во времени как длительность, сменяемость объектов, их стадий и состояний, в пространстве как форма их взаимодействия, сочетания, со-бытия. Понимания со-бытия «другого», которое присутствует в жизни человека в качестве «внутренней» меры отдельных природных и общественных систем. Этому в большей степени и способствует религия, если не лезть внутрь ее пытаясь осознать или оспорить какие-то тысячелетние догмы.
Пророки и оракулы
Продолжая мысленный переход от домового к Нострадамусу постараемся отметить уровни формирования практики предсказания. На чем эта практика основывается. И видим, что зарождение гадательных процессов происходит в период массовой психотизации общества формирующего представление о сакральном пространстве. Для общения человека с богом формируется институт жречества (шаманизма), который сформировал определенные традиции и ритуалы.
Пророк. Что это за человек, и почему его так называют, во первых созвучие с древним языком, когда так называли прорицателей, заявляющих о своей связи с богом. Другое смысловое значение слова «про рок» в данном случае «рок» это будущее, про которое говорит прорицатель (oraculum, от oro «говорю, прошу»). Библейские пророки и их библейские пророчества это предсказания определённых событий записанных в священной Книге, произнесённые от имени Господа предназначенные для других. Пророчество это некий ченнилинг с Богом полученная в результате которого истина в виде наставлений народу переданная через пророков. Где главная тема пророчеств это «Страшный Суд» Армагедон.
Основной список имен библейских пророков известен это Самуил, Нафан, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия. В принципе своем пророки это первые проповедники религии монотеизма. Так книга пророка Даниила входит в Ветхий Завет канонической Библии, где пять Царств Даниила и их толкование в христианстве. Когда
Даниил объяснил Навуходоносору сон про истукана (Дан. 2:3145), разбитого камнем, который после этого сделался великою горою (Колосс на глиняных ногах).
«Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото. А камень, разбивший истукана, сделался великой горой и наполнил всю землю. Вот сон! Скажем царю и значение его. Ты, царь, царь царей, которому Бог Небесный даровал царство, власть, силу и славу. Ты это золотая голова! После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всей землей. А четвертое царство будет крепко как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечной глиной. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиной горшечной, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиной. И в дни тех царств Бог Небесный воздвигнет Царство, которое вовеки не разрушится; и Царство это не будет передано другому народу: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после этого. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (ст. 3145).
Ученые пытались истолковать это писание с точки зрения исторического периода, завершающемуся эпохой Маккавеев, придумывая различные версии, но ни чего конкретного не нашли.
Иоанн Златоуст добавляет, что слова «смешаются через семя человеческое» (Дан. 2:43), означают, что среди царей этих многие будут не царского рода. Тут вообще ясного понимания о чем идет речь нет ни какого. С точки зрения эзотерики четыре царства из сна Навуходоносора говорят о каком-то завершившемся процессе, в котором золотая голова начало процесса, а глиняные ноги этот процесс завершают, как груг истории. Сюда же можно отнести и «Тетрамо? рф» из видения пророка Иезекиля, с четырьмя лицами человека, льва, быка и орла. Само это описание вызывает определенный интерес, когда с высоты имеющихся знаний можно предполагать о чем идет речь. У евангелистов есть свое толкование «тетраморфа», но это религиозные описания свойственные религиозному пониманию человеком каких то мифологемм, которые другими религиями не воспринимаются.