Греко-египетский автор Апион утверждал, будто бы евреи приносили в жертву греков в своем храме. Данное обвинение стало известно из опровержения его Иосифом Флавием в источнике под названием «Против Апиона».
По утверждению Апиона, Антиохом Епифаном, вошедшим в храм в городе Иерусалиме, был обнаружен плененный грек, сказавший ему, что он откармливается для жертвоприношения. Апион утверждал, что евреи ежегодно приносили в жертву грека и съедали его плоть, клянясь при этом в том, что греки им ненавистны. Заявления Апиона, скорее всего, являются повторением идей, уже находившихся в обращении, поскольку подобное утверждали в I веке до н. э. Посидоний и Аполлоний Молон.
Посидоний. Источник: https://www.encyclopedie-environnement.org/en/water/the-tides/
Что касается другого примера, он имеет отношение к умерщвлению якобы группой представителей еврейской молодежи христианского мальчика. Как было сообщено Сократом Схоластиком (V век), ряд нетрезвых евреев будто бы привязали христианского ребенка к кресту, допустили издевательство над смертью Христа, бичуя мальчика вплоть до наступления его смерти.
Статья Blood Libel (Хаим Гилель Бен-Сассон / Дина Порат (2- е изд.) [30]:
«Кровавые жертвоприношения, практикуемые многими языческими религиями, прямо запрещены Торой. Закон засолки мяса (meli? ah) предназначен для предотвращения попадания в пищу наименьшей капли крови, которого можно избежать. Однако языческое непонимание еврейского монотеистического культа, лишенного привычных изображений и статуй, привело к обвинениям в ритуальном убийстве.
Во времена напряженности между эллинизмом и иудаизмом утверждалось, что евреи похитили греческого иностранца, откармливали его в течение года, а затем отправили в лес, где его убили, принеся в жертву его тело по обычному ритуалу, вкушали его плоть давая клятву враждебности грекам. Это было сказано, согласно Апиону, царю Антиоху Епифану предполагаемой греческой жертвой, которая была найдена в еврейском храме откормленной евреями для этой жертвоприношения и была спасена царем (Иос., Апион, 2:89102).
Некоторые подозревают, что подобные истории были распространены намеренно в качестве пропаганды Антиоха Епифана, чтобы оправдать его осквернение Храма. Какова бы ни была непосредственная причина, эта история-результат подозрительности к евреям и непонимания их религии. Стать жертвами этого обвинения было также судьбой других непонятых религиозных меньшинств. Во втором веке н. э. отец Церкви Тертуллиан жаловался: «Говорят, что мы самые преступные из людей, из-за нашего сакраментального убийства младенцев и связанного с этим поедания младенцев». Он жаловался, что судебные пытки применялись к ранним христианам из-за этого обвинения, поскольку «из нас следует выжимать [всякий раз, когда выдвигается это ложное обвинение], сколько убитых младенцев каждый из нас попробовал. О! слава тому судье, который вывел на чистую воду какого-то христианина, съевшего на сегодняшний день сотню младенцев!»
Крестоносцы. Источник: https://www.goodfon.ru/download/rytsari-srednevekove-dukhovno-rytsarskii-orden-tampliery-mec/3948x2972/
В 1993-м г. профессором Еврейского университета в Иерусалиме Исраэлем Якобом Ювалем была опубликована статья, в которой содержалось предположение о возникновении кровавого навета в двенадцатом столетии. Навет произошел по причине существования взглядов христиан на поведение евреев во время Первого крестового похода. Евреи не желали принудительно обращаться в другую веру. Некоторые из них предпочли убить самих себя и собственных детей.
В начале 2000-х годов среди ученых возник спор о том, начался ли кровавый навет в средние века после того, как еврейские родители принесли в жертву своих еврейских детей во время набегов крестоносцев на еврейские общины, вставших на пути евреев к Святой Земле.
О крестовых походах написано в статье Medieval antisemitism написано следующее [24]:
«Крестовые походы были серией религиозных войн в средневековый период. В основном они были между христианами и мусульманами. Обе стороны боролись за контроль над священными, религиозными землями на Ближнем Востоке. В 1095 году новоизбранный папа Урбан II призвал своих последователей освободить Иерусалим, святую землю, от мусульманских неверующих.
Хотя в этом призыве евреи прямо не упоминались, некоторые христиане вели свои собственные крестовые походы. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить всех врагов и неверующих представителей христианства, а не только тех, кто был в Иерусалиме. Последствия для евреев были разрушительными. Тысячи людей стали мишенью крестоносцев в Рейнской области в Германии в 1096 году. Крестоносцы стремились полностью уничтожить еврейское население, либо обращая их в христианство, либо, если они отказались, убивая их. Это жестокое нападение было лишь одним из примеров антисемитизма, который был широко распространен во время крестовых походов».
Хотя в этом призыве евреи прямо не упоминались, некоторые христиане вели свои собственные крестовые походы. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить всех врагов и неверующих представителей христианства, а не только тех, кто был в Иерусалиме. Последствия для евреев были разрушительными. Тысячи людей стали мишенью крестоносцев в Рейнской области в Германии в 1096 году. Крестоносцы стремились полностью уничтожить еврейское население, либо обращая их в христианство, либо, если они отказались, убивая их. Это жестокое нападение было лишь одним из примеров антисемитизма, который был широко распространен во время крестовых походов».
Юваль подверг исследованию христианские сообщения об этих событиях и заявил, что они являются сильно искаженными, поскольку христиане утверждали, что, если евреи могли убивать своих собственных детей, они были способны также убивать детей христиан. Это совершенно несопоставимые вещи.
Юваль отверг христианскую историю о кровавых ритуалах евреев, считая некоторых христиан большими фантазерами и выдумщиками. Их обвинения не могут быть правдивыми хотя бы по причине шаткости существования в христианской Европе еврейского меньшинства.
Иллюстрация на полях из Рочестерских хроник (Британская библиотека, Коттон Неро Д. II.), Лист 183v Антисемитизм в средневековом искусстве. Источник: https://medium.com/the-christ-church-heritage-a-to-z/j-is-for-jewry-682baec8da11
Ненависть порождают стереотипы и мифы (статья The Power of a Lie: The History of the Blood Libel [6]) :
«Ненависть коренится в стереотипах и мифах. Ложь сохраняется, несмотря на попытки исправить положение. Мы собираемся исследовать один из самых сильных и пагубных видов лжи кровавый навет. Это ложное заявление о том, что евреи участвуют в ритуальных убийствах, то есть в убийствах, санкционированных религией. Он восходит к Англии 12 века. В 1100-х годах многие христиане были возмущены тем, что евреи отказались принять христианство. Они видели отказ евреев как умышленное и упорное отрицание того, что они считали истиной Бога. Они выражали свой гнев в словах и образах, которые дегуманизировали и демонизировали евреев. Именно в этой напряженной атмосфере некоторые христиане начали обвинять евреев в ритуальных убийствах. Обвинение прозвучало в то время, когда жизнь в Европе была нестабильной. И, как и в другие времена сильного страха и беспокойства, многим людям было слишком легко винить их, людей, которые другие, не похожие на христиан».
Первый навет в Англии
Распятие Вильгельма Норвичского, изображенное на решетке в церкви Святой Троицы, Лоддон, Норфолк.
Год 1144-й явился годом ложного обвинения евреев Норвича (или Нориджа. Но́ридж, Но́рвич город на реке Уэнсум в Восточной Англии, расположение которого примерно в 165 км к северо-востоку от города Лондона) в ритуальном убийстве христианского мальчика, Уильяма (или Вильяма) Норвичского.
Агиографом Уильяма, Томасом Монмутским, было допущено ложное утверждение о существовании ежегодного международного совета евреев, на котором евреями якобы осуществляется выбор страны, в которой во время Пейсаха будет ритуально убит христианский ребенок. Это якобы происходит из-за еврейского пророчества, которое гласит, что убийство одного христианского ребенка в год является гарантией того, что евреи возвратятся на Святую Землю.
В 1144-м г. будто бы выбор пал на Англию, и лидеры еврейской общины дали евреям Норвича добро на совершение убийства. Евреи якобы пошли на похищение и распятие Уильяма.
Произошло превращение легенды в культ: было обеспечено получение Уильямом статуса мученика, а местная церковь получала от паломников подношения.
Святая Агата, держащая щипцы, Святой Уильям Нориджский держит в правой руке гвозди
Фото: Панель с алтарной перегородки, 1450 1470 / Музей Виктории и Альберта. Источник: https://meduza.io/feature/2016/02/01/krovavyy-malchik-uilyam
Причина этого кровавого навета была объяснена в работе Роуз (статья Юлии Штутиной «Кровавый мальчик Уильям. Историку Средневековья удалось обнаружить исток важнейшего антисемитского мифа» [5]:
«Работа Роуз (E.M. Rose) называется «Убийство Уильяма Нориджского: происхождение кровавого навета в средневековой Европе» («The Murder of William of Norwich: The Origins of the Blood Libel in Medieval Europe»). Небольшая книга 240 страниц текста плюс 160 страниц комментариев и библиографии вышла в издательстве Oxford University Press. Необходимо оговориться, что Эмили Роуз не первая, кто предположил, что совершенное в 1144 году в городе Норидж преступление стало краеугольным камнем в мифе об убийстве евреями христианских детей; однако именно Роуз нашла документы, которые обнаруживают прозаические мотивы для создания такого сюжета.