Насколько русский «Русский мир»?
Альберт Савин
© Альберт Савин, 2021
1. Вместо предисловия
По энциклопедической интернет-информации «Русский мир» это общность (концепция) международного трансконтинентального сообщества, объединённого причастностью к России и лояльностью к русской культуре. Слово «русский» в названии указывает прежде всего на исторические корни общности, а не на её этнический состав, а в слово «мир» вкладывается значение «весь свет», «все люди».
Более широкая трактовка «Русского мира»: это глобальный культурно-цивилизационный феномен, состоящий из России как материнского государства и русского зарубежья, объединяющий людей, которые независимо от национальности ощущают себя русскими, являются носителями русской культуры и русского языка, духовно связаны с Россией и неравнодушны к её делам и судьбе»
Александр Николаевич Островский трактовал «русский мир» как «человеческое сообщество православных христиан, живущих в единстве веры, обрядности и обычаев».
Более узкое понятие:
«Русский мир российская общественная организация, занимающаяся популяризацией русского языка и культуры, а также поддержкой программ изучения русского языка в различных странах мира.
Дата основания: 21 июня 2007 г.
Ключевая фигура: Никонов Вячеслав Алексеевич
Количество сотрудников: 80
Сайт и Фонд: russkiymir.ru»
От автора: как надо полагать к единому доходчивому, а тем более общечеловеческому пониманию Русского мира так и не пришли.
И, очевидно, для того, чтобы приближаться к понятию более правдо-подобного толка следует начать с ещё одной интернет-публикации :
«Русский мир» что вкладывается в это понятие?»
(http://russkievesti.ru/novosti/obshhestvo/russkij-mir.html)
Присоединяясь к данному анализу, считаю не лишним напомнить, что всё, здесь изложенное доступно каждому желающему принять участие по намеченной теме через любой интернет-поисковик. А также желательно обращать внимание на время выхода публикаций!
И первое, что выделяется на общем фоне разных интерпретаций Русского мира с идеей собрать и обособить его от иных национальностей это (как уточняется) то, что православие и христианство отнюдь не одно и то же.
Не говоря уже о том, что, якобы, кроме теизма никакого иного мировоззрения в русском мире и не было и не участвовало. А такие понятия, как: «русский дух» и «русская душа» связаны не доказанными научными познаниями известных на весь мир учёных, а обрядами и обычаями, многими веками, с одними и теми же системными повторами подвергаемыми внушению духовного образа русской жизни.
Но именно так у любого учителя с учениками простое и настойчивое повторение превращалось в «мать учения».
====
Какого учения вот в чём вопрос! Достаточно ли одного русскоязычного признака и зарубежной лояльности к государству России, а также иных не много значащих чувствований, чтобы ощущать себя причастным к русскому миру, как сообществу трансконтинентальному?
Ведь множество понятий о Русском мире обусловлено явной недостаточностью экспертного кругозора ограниченно сворачивающего на одно и то же духовное мировоззрение, с его догматической констатацией явлений вне всякой последующей динамики развития русского этноса,
Тем и отличающейся, что не сама по себе формировалось посредством естественно-научных познаний, а от самых древних времён одной и той же системой строго догматического внушения, которое только и сводились к тому что жизнь людей во-плоти есть сплошное средоточие греховных страстей, причём настолько, что нет им спасения, кроме как в потустороннем мире, при условии строгого соблюдения христианских моральных заповедей.
Таким образом, церковная система одновременно обеспечивала и непрерывное внушение догм и особую привлекательность подобного влияния на людей.
====
Возможно так было и в реалиях, если бы этносы и, в частности, Русский от самых начал библейских прародителей сохраняли чудодейственное сотворение Адама и Евы из его ребра, а не продолжили во всех последующих потомственных ветвях тривиальным естественно-природным образом плодиться и размножаться! А, впрочем, это лишь одна сторона дела, связанная с духом.
Но совсем другая ждёт с ответом: не превращается ли усопшая плоть, хоронимая в земле для тривиального разложения с трупными ядами от неисчислимого количества трупов людей и животных, накапливаемых и оседаемых грунтовыми водами в донные отложения рек и морей, а также с испарениями в атмосферу ровно столько времени, сколько его минуло со времён Сотворения живого мира во Вселенной? И ровно столько же времени жизнь на земле не кончается, несмотря ни на что!
И если от высокоидейного пафоса опуститься-таки на грешную землю, то, наверное, не будет никакого открытия в том, что испокон веков все этносы, особенно соседние самостоятельно выбирали какой кому сосед по-нраву и не очень.
Не спрашивая разрешения на то (в пору своей молодости) ни у местечковых, ни у высших чиновников во власти, а при современной евросвободе нравов и у родителей не спрашивая.
На ароматных сеновалах и благоухающей природе, на шёлковой траве и в туристских палатках, в ночной тишине и дневной суете без свидетелей, в «гражданских» и не очень, браках, в круизах, эмиграции и общей миграции. Образуя таким образом экзогемные (смешанные с самыми разными этносами) сочетания потомственных ветвей. Но ведь в том числе и русских с иными верованиями, традициями и обрядами.
Этих то русских к какому миру прикажете отнести? Потому, очевидно, в России и прибавилась вполне дружелюбная традиция смешанным нациям именоваться ещё и р о с с и я н а м и!
Значит, Русский мир, это, если по большому счёту, нечто не совсем полное и недостаточное в сравнении с более объёмным и масштабным «Миром Российским», вобравшим в себя всё великое множество наций и смешанных сочетаний между ними.
А теперь совсем не лишне посмотреть как в Русском мире предлагается духовно уживаться по совершенно разным социальным, вплоть до противоположного свойства, признакам тысячи лет сопровождавшим Русь?
Особенно, когда наконец-то открылось, что греческая демократия, которая послужила примером для всей последующей цивилизации это не просто «власть народа», а власть сановных состоятельных персон, богатых владением над рабами (по-русски «холопами»), именуемой «охлосом» и охлократией!
И что же? Начнём восстанавливать Русский мир «господ» и «батраков» через равное для всех православие с духовно-душевным единением в любви и добре?
Но ведь у всего мира на глазах, двадцати-вековое пестование России в православии куда-то пропало, показав определённую ущербность церковной конфессии!
И вместо того, чтобы господам хотя-бы в этот переломный момент судьбы России достойно послужить подвигу Христову за Веру, Царя и Отечество, предпочли разбежаться во-свояси куда подальше и пока ещё целы от простой уличной, получается, толпы.
Выходит эта уличная толпа, если кем-то организованная, и есть то, что по-могущественнее Духа церковного, а терзание толпой любимого сына Христова на глазах у всемогущих родителей и есть итог многовекового внушения в сравнении с которым реальное мирское терзание уличной толпой любимых сыновей и дочерей есть кощунство сверх всякого кощунства!
А разве Отцы Церкви с высшими дипломами об этом не ведали? Ведь для этого не требуется никаких препирательств ни от марксистов, ни от большевиков-коммунистов, ни от прочих атеистов, а всего лишь повстречаться с простым рабочим (или ткачихой) за станком, ещё не тронутыми идеологической обработкой суевериями.
Наконец, огромная разница, если Российский мир образуется не чувственными ощущениями со стороны, а заслуживается практическим вкладом в потомственное обустройство государства Российского и его обороны от супостатов.
И тут требуется пропустить обрыдевшие всем вопросы «Кто виноват» и «Что делать» для того, чтобы, наконец, раз и навсегда ответить :
цари, что ли, с господами возводили Храмы, прокладывали железные и иные дороги, рыли судоходные каналы, добывали нефть и газ и отдавали жизни на полях сражений увешивая себя чинами, орденами и поместьями с теми же холопами? Наверное нет! А кто же тогда?
2. О каком народе речь?
Когда мы говорим о России вообще, с её более чем тысячелетней Историей, то говорим о государстве и стране без каких-либо особых акцентов на сословную разницу населения по самому основному для жизни и быта признаку имущественному и должностному положению. И так, словно никаких принципиальных сословий, вроде, и не замечаем.