А работая с тенью, ты замечаешь навоз и либо убираешь его, либо удобряешь землю, чтобы взрастить чудесный сад.
Мой метод предлагает вам заглянуть себе в душу, в бессознательное, посмотреть на все свои страхи и печали. А потом признаться, что вам очень нравится сидеть в этой куче навоза.
Конечно, наше эго таким новостям не порадуется. Неужели мы хотим чего-то «ужасного» или даже наслаждаемся этим? Многих такая идея напугает и расстроит.
Мы думаем, что хотим только «хорошего». Точнее, что мы должны хотеть только «хорошего».
Однако не стоит пугаться мысли, что все мы ловим тайный кайф от разных «гадостей». Это нормальное свойство человеческой природы. Не нужно стыдиться или винить себя. Мы все такие. На самом деле стыд и вина теряют над нами тайную власть, как только мы позволяем себе забыть о них и наслаждаться осознанно.
Боитесь вы этого или нет, я призываю вас поверить в то, что это действительно важно. Вам станет легче жить. Тысячи моих учеников радикально изменили свою жизнь, так что поверьте, я в этом разбираюсь. Мой метод стал для них волшебной палочкой в книге вы найдете несколько историй успеха и увидите, насколько проблемы других людей похожи на ваши.
Хорошие новости: когда мы вдруг решаем превратить прежнее неосознанное удовольствие в осознанное, когда мы решаем отдаться ему сполна, модель разрушается.
Мы позволяем себе испытать ту самую «неприглядную радость», которой так сильно жаждали, сами того не понимая.
Желание, подпитывавшее негативную модель, оказывается признанным и удовлетворенным, а мы свободными и готовыми создать что-то новое.
Вот об этом и расскажет моя книга.
Когда-то я считала, что испытываю «тревогу» или «унижение». А потом стала позволять себе осознанно переживать эти насыщенные чувства и поняла, что у меня краснеют щеки и ускоряется пульс. Эти чувства возбуждают меня.
«Страх это возбуждение без дыхания», как говорил Фриц Перлз[1].
Многие ощущения, которые мы считаем ужасными и болезненными, на деле оказываются удовольствием, которое мы не одобряем.
Например, я осознала, что меня возбуждала моя бедность. И как только я перестала осуждать себя за это, то начала испытывать физическое удовольствие.
Как писал Джон Мильтон, «разум место само по себе; и из рая может сделать ад, а из ада рай»[2].
Вот я и решила, что сделаю рай из своего ада. То, что получилось в итоге, навсегда изменило мою жизнь.
* * *Важно понимать, что все жизненные сложности: бедность, расизм, сексизм, проблемы в отношениях и со здоровьем, творческие кризисы из-за детских травм не были придуманы кем-то конкретным. «Неприглядное вожделение» в отношении болезненного жизненного опыта тоже не чье-то единоличное изобретение. И никто из нас не отвечает в одиночку за то, что все это существует и случается с нами. Как сказал бы Юнг, есть некая «коллективная тень», частью которой выступают явления, описанные выше.
Например, моя годами длившаяся бедность не была творением исключительно моих рук. Не обошлось без системных общественных проблем вроде сексизма и корпоративизма. А я, кстати, просто обожала ныть по поводу сексизма и корпоративизма. Я обожала ходить на протесты движения «Захвати»[3] и строчить посты на Facebook о том, какая меня окружает несправедливость. Но вот ведь какое дело почему-то легче мне не становилось, а денег на счете не прибавлялось.
Как мне кажется, остальным от этого легче тоже не стало.
Единственное, что изменило мою жизнь, это желание осознать свой экзистенциальный фетиш. Я признала свое ранее неосознанное вожделение подобного опыта. Посмотрела на него, приняла его полностью, испытала наслаждение во всей полноте. Благодаря этому я стала гораздо более здоровой, счастливой и творческой. А потом помогла пройти через это другим.
Я считаю, что мой способ поможет всем, кто действительно готов меняться. Возможно, вы сталкиваетесь с очень болезненными, очень серьезными общественными или семейными препятствиями. Но, когда вы как следует покопаетесь в своем бессознательном и поймете, какую роль играли в этой сложной ситуации, то обретете свободу, смелость и творческую энергию, для того чтобы не только самому обойти эти препятствия, но и опрокинуть их для остальных.
Никто, кроме вас, не сможет осознать парадоксальную и удивительную природу вашего фетиша а потом вырасти и излечиться.
Никто, кроме вас, не сможет осознать парадоксальную и удивительную природу вашего фетиша а потом вырасти и излечиться.
Пролог
Тайна подземного царства
(во всей красе его тени)
Один из греческих мифов рассказывает о том, как бог подземного царства Аид похищает и насилует богиню-девственницу Персефону. Скорее всего, вы знаете эту историю, но я кратко ее перескажу, чтобы освежить вашу память.
В один прекрасный олимпийский день юная Персефона гуляла по лугам и собирала цветы. Внезапно под ее ногами разверзлась земля, появился угрожающего вида мужчина, схватил ее, утащил в подземное царство, изнасиловал, женился на ней, а затем обманом заставил съесть зернышки граната. После этого она уже не могла его покинуть и сама стала владычицей подземного царства.
Это ужасная и очень грустная история о похищении, изнасиловании, контроле и абьюзе.
Однако.
На протяжении тысячелетий никому в Греции и в голову не приходило, что есть какой-то владыка Подземного царства. Была только владычица. И если мы докопаемся до корней этого мифа, еще до истории о Персефоне, то обнаружим некую «Разрушительницу света». Как и индуистская богиня Кали, Персефона почиталась в качестве богини смерти.
Так что задолго до Аида у нас была Персефона сама по себе. Она была богиней-девственницей а значит, самостоятельной, цельной, ни от кого не зависящей. Ее звали Кора, что означает «девственница», но в то же время «сердцевина, основа». То есть именно она была сердцем, основой сущего.
История об Аиде и изнасиловании Персефоны появилась гораздо позже, тысячи лет спустя после того, как богиню начали почитать.
И что же нам думать по этому поводу? Вот что думаю я: Аид сам по себе есть неосознанный аспект божественности Коры (Персефоны).
В современной астрологии Аид означает неосознанную божественную силу, а точнее, неумолимую мощь смерти, страха, насилия, зла и разрушения. Другими словами, всего того ужасного, что есть в мире. Того, с чем мы по привычке отказываемся ассоциировать себя, за что отказываемся брать личную ответственность, чтобы ни в коем случае не лишиться ощущения «нормальности».
Аид воплощает в себе возможность алхимии преднамеренной чудесной трансформации. Эта возможность появляется лишь тогда, когда мы признаем, принимаем и осознаем все божественные силы, от которых так стремимся откреститься.
Мне кажется, дело было так: однажды великой Коре наскучило быть одинокой всесильной владычицей Подземного мира. Она решила, что надо как-то разнообразить рутину своего сильного, независимого и цельного существования.
Так что Кора разделилась надвое создала себе милую, добрую и осознанную личность и ее коварного неосознанного божественного близнеца Аида.
Она разделилась надвое, чтобы иметь возможность побыть маленькой невинной девочкой, собирающей полевые цветы, и в то же время окунуться в невероятные ощущения двойственности, сексуальности и насилия. Пощекотать себе нервы и почувствовать, как побежали мурашки.
Кора захотела стать героиней великой истории. А великая история, будь то комедия или трагедия, невозможна без страданий, преодолений и конфликтов. Без расставаний и встреч.
С этой точки зрения изнасилование Персефоны это история единой божественной сущности, решившей разделиться и пережить ужасный болезненный опыт, а затем вновь прийти к единению и цельности, но на этот раз с самосознанием, которое появилось в итоге этого переживания.
Аид суть этого переживания, слишком ужасная, необъятная, грандиозная и жестокая, чтобы осознанно ее принять. Аид это Другой[4].
В дошедшей до нас общепринятой версии греческого мифа Персефона после похищения очень грустна и совершенно не хочет быть владычицей Подземного мира. Она съела в прямом смысле слова проклятые гранатовые зерна, а значит, может проводить со своей матерью Деметрой на солнечных олимпийских полях всего полгода. В остальное время ее приговор жизнь в Подземном царстве, в окружении призраков и замужем за насильником.
Эта версия звучит не слишком вдохновляюще, да?
Мне кажется, есть все основания подозревать, что «настоящая история» об изнасиловании Персефоны, которую наверняка знали участники Элевсинских мистерий[5], звучала несколько иначе.
Персефона страдает, переживая случившееся (похищение, насилие, контроль), и однажды вечером, погрузившись в мысли о своей несчастной судьбе, съедает пищу Подземного мира, гранатовые зерна. И в этот момент, проглатывая их, она принимает Подземный мир в себя в прямом смысле слова, физически, и вспоминает, что сама создала Аида. Это был ее выбор и ее желание пережить случившееся. Как говорится, эврика! Вспомнив об этом, Персефона смотрит на Аида другими глазами.