Интересно рассмотреть, как эта власть осуществляется, но на эту тему нет достоверной информации.
Единственной областью знания, которая хотя бы претендует на указание власти звезд над жизнью каждого человека в отдельности и групп людей (например, государств), является астрология. Происхождение, источник астрологических знаний остается неузнанным нами. Но высокая точность астрологических знаний трижды отмечается в комментариях РАШИ и в мидрашах на нашу недельную главу.
Первый раз РАШИ приводит мидраш из «Шмот раба» на стих 1:16 по поводу повеления фараона еврейским повитухам умерщвлять мальчиков. В этот период астрологи указали, что приближается рождение будущего освободителя евреев и он сам будет из евреев.
Второй раз РАШИ приводит мнение трактата «Сота» 12б на стих 1:22, когда астрологи сказали, что сегодня родился освободитель евреев, но они не знают его национальность, хотя и знают, что он понесет наказание от воды. Поэтому РАШИ считает, что топить новорожденных мальчиков начали не только у евреев, но и у египтян.
Третий эпизод мидраш приводит на стих 2:3, когда корзинка с младенцем Моше была поставлена в тростнике у берега Нила в надежде, что ему не дадут погибнуть. Тогда астрологи доложили, что освободитель евреев отправлен в воду, и утопление младенцев прекратилось.
Вызывает удивление правильность знаний астрологов, хотя четкости в их информации не хватает. Современная астрология также основывается на информации неизвестного происхождения, и нет даже традиции, связывающей современную астрологию с древнеегипетской. Скажем больше: за 3,5 тысячи лет, прошедших со времен Древнего Египта, Солнце преодолело немалый путь в галактике, и мы слышали мнение, что несколько сместился узор расположения созвездий Зодиака. Описание учета этого явления вроде бы было в библиотеке царя Шломо́, но оно сгорело вместе с библиотекой. Кроме этого, ряд современных ученых считает, что орбита земли и параметры ее наклона к плоскости орбиты и вращения вокруг собственной оси относительно молодые, им около трех тысяч лет (вспомним остановку солнца и луны во времена Йеhошуа бин Нуна, описанную в книге Йеhошуа. Кстати, Иммануил Великовский приводит данные из летописей Китая и Южной Америки вроде бы относящихся к тому времени и вроде бы подтверждающих остановку Солнца в одной из летописей упомянут аномально длинный рассвет, а в другой аномально длинная ночь. Физически остановка Солнца и Луны требовала остановки суточного вращения Земли и затем раскрутку ее снова, но этот процесс во избежание очень быстрого сметающего все ветра должен был быть медленным медленная остановка и медленная раскрутка, то есть процесс начался задолго до требования Йеhошуа бин Нуна, последовавшего в ходе битвы, которую евреям было выгодно закончить, но приближалась ночь, и продолжаться долго после того, когда результат битвы был достигнут. Для этого должны были быть неизвестные физические воздействия на Землю (именно на ее суточное вращение), обеспечивающие эти процессы, например, пролет невдалеке от Земли массивного неизвестного науке тела, хотя как пролет тела влияет на вращение Земли, а не на ее орбиту, осталось неясным. Придется признать воздействие Всезнающего Тв-рца, который заранее запускает процессы, результаты которых людям понадобятся позже). Но это значит, что информация из библиотеки царя Шломо (созданной столетия позже жизни Йеhошуа бин Нуна) должна была содержать и учет измененной орбиты Земли. Но точность оценки ситуации современными астрологами, опирающейся на расположение планет в момент рождения именно по отношению к месту рождения, тоже удивляет, хотя несет явный налет свойств личности астролога и заметно хуже работает в области предсказания будущего.
Кроме этого, остается непонятной мысль астрологов о возможности предотвращения освобождения евреев (самими астрологами и предсказанного) методом уничтожения потенциального освободителя. Если бы им удалось утопить потенциального освободителя, это бы означало, что утопленный не истинный освободитель и должен прийти другой кандидат. Аналогично мудрецы говорят, что в каждом поколении есть потенциальный маши́ах (помазанник, месси́я), но если условия не позволяют ему раскрыться, то он не является истинным машиахом. Значит, у египетских астрологов была информация о будущем освобождении евреев, но они полагали, что деятельность людей может предотвратить или изменить предсказанное звездами (сомнительная с точки зрения астрологии мысль), и поэтому они пытались уничтожением очередного кандидата в освободители евреев предотвратить Исход.
Кроме этого, остается непонятной мысль астрологов о возможности предотвращения освобождения евреев (самими астрологами и предсказанного) методом уничтожения потенциального освободителя. Если бы им удалось утопить потенциального освободителя, это бы означало, что утопленный не истинный освободитель и должен прийти другой кандидат. Аналогично мудрецы говорят, что в каждом поколении есть потенциальный маши́ах (помазанник, месси́я), но если условия не позволяют ему раскрыться, то он не является истинным машиахом. Значит, у египетских астрологов была информация о будущем освобождении евреев, но они полагали, что деятельность людей может предотвратить или изменить предсказанное звездами (сомнительная с точки зрения астрологии мысль), и поэтому они пытались уничтожением очередного кандидата в освободители евреев предотвратить Исход.
Интересно отношение еврейских мудрецов к астрологии.
РАМБАМ был великим реалистом и категорически отрицал хоть какую-то информативность астрологии.
Вавилонский талмуд в трактате «Шаббат» имеет на этот счет иное мнение (цитата приведена нами в составе приведенной ниже второй цитаты Виленского гаона).
Приведем части двух подстрочных комментариев на источники из книги Бемидбар с избранными комментариями РАМБАНа (под ред. р. Цви Патласа).
С. 9, из примечания 66:
« потомки Иссахара являлись знатоками астрономии и календарных вычислений» Бемидбар раба 2:7, рабейну Бхайе на Бемидбар 2:2.
Ведь написано: «Из сынов Иссахара умеющие исчислять времена и знающие, что нужно делать народу Израиля» (Диврей а-ямим 1, 12:32).
И комментаторы объясняют: «Они устанавливали начала годов и месяцев [а что в это время делал Санхедрин? И.Д.], знали законы обращения Солнца, а также других звезд и планет [то есть знали отличия звезд и планет на небе!!! И.Д.], и они могли предсказывать благоприятные времена для того или иного предстоящего народу Израиля дела». (Таргум и РАДАК на Диврей а-ямим 1, 12:32).
С. 10, из примечания 67:
Написано: «Тот, кто родился в час, когда преобладает влияние планеты Нога (Венера, буквально Сияние), станет состоятельным человеком, поскольку от нее исходит яркое свечение» (Шаббат 156а; см. Эц Йосеф на Бемидбар раба 2:10).
Рабби Авраам Ибн-Эзра был известным и удачливым астрологом, оставившим труды по астрологии. В качестве шутки о нем рассказывают, что когда он решил жениться и составил астрологический прогноз четырех претенденток, у одной в астрологической карте оказалось нахождение клада. Авраам Ибн-Эзра был ужасно беден и поэтому остановил свой выбор на «кладоискательной» претендентке. Прошли годы, а клад не обнаружился. Пересоставив астрологическую карту жены, Авраам Ибн-Эзра не обнаружил в ней намеков на клад. Когда он обратился с претензиями к жене, она объяснила, что клад она уже нашла и этот клад сам Авраам Ибн-Эзра. А второй клад не был предусмотрен.
Приведем две цитаты Виленского гаона об астрологии. Первая: «У каждого часа есть свой маза́ль созвездие, судьба [влияние духовных сил из определенного уровня высших миров. Поэтому астрологи интересуются точным местом и часом рождения]; в какой час человек родился таков будет и его маза́ль. Дурное начало, которое у разных типов людей разное, тоже зависит от этого. Но в любом случае у человека остается выбор [поддаваться дурному началу или преодолевать его, как сказано: ] И ты будешь властвовать над ним (Берешит 4:7) , а награда определяется в меру страданий».
Вторая цитата. Комментируя стих из Мишлей «Воспитывай юношу, соотносясь с его путем; он не уклонится от него и когда состарится», Виленский гаон, рабби Элиягу, комментирует: «Человек не может победить тот мазаль, под которым он родился, как сказали наши благословенной памяти мудрецы (Шаббат 156): «Тот, кто родился под знаком Цедек [планета Юпитер; слово на иврите также означает справедливость], будет справедливым человеком». Однако у человека остается свобода выбора, как воспользоваться тем, что ему дано, стать ли праведником, злодеем или средним человеком, как сказали мудрецы: «Тот, кто родился под знаком Маадим [планета Марс; слово на иврите также означает краснящий], будет проливать кровь; сказал рабби Элиэзер: «Или станет врачом, отворяющим кровь, или резником, или моэлем , или грабителем» (там же), а трое последних перечислены для того, чтобы научить нас: мазаль указывает только на то, что человек будет проливать кровь, однако он волен выбирать одно из трех: или станет моэлем (праведником), или резником (обычным человеком), или грабителем (злодеем), проливающим кровь».