Сознательные родители понимают, насколько важно создать благоприятную среду воспитания и образования для своего ребенка. Сегодня эта проблема остра, как никогда прежде. Дети мусульман теряют культуру своих родителей. Девушки, отделившись от семьи, снимают платок, мальчики-подростки без особого желания читают намаз Причем проблема эта характерна и для детей многих видных имамов, мулл, ахундов, мухтасибов, муфтиев, мусульманских богословов, от нее никто не защищен. Разорвав связь со своей семьей, дети уходят. Мы вынуждены признать, что воспитание и система мусульманского образования находится в определенном кризисе и нуждается в серьезной реконструкции. Здесь важно участие всех мусульман, т. к. одна семья в одиночку не сможет это потянуть.
Образование это важный компонент современной жизни. Дети верующих, которые получат качественное образование, способны стать источником прогресса не только для мусульманского сообщества, но и для всей своей малой и большой Родины. Если человек добродетелен, то он будет проявлять свою добродетельность во всем. Если мы воспитаем мусульманина и дадим ему хорошее образование, то его нравственные качества проявятся в науке, медицине, педагогике, культуре, бизнесе и других сферах жизни.
Но образовательные проекты очень долгие. Результаты от наших воспитательных усилий следует ждать более двадцати лет, и даже в этом случае нет никакой гарантии, что ребенок будет отвечать нашим представлениям о том, что правильно. Но возможно, если мы предпримем усилия, Всевышний Аллах будет милосерден к нам и даст возможность увидеть, как следующие поколения верующих приносят пользу нашей прекрасной религии.
Глава 1. Основные проблемы современного мусульманского образования
Для того чтобы предложить какие-то решения, важно провести обзор существующих проблем воспитания в мусульманском сообществе.
Поглощение средой
У родителей-мусульман очень высокие требования к воспитанию детей. Потому что мусульмане хотят передать ребенку не только основы этики и нравственности, но и определенное мировоззрение, включающее в себя социальную модель поведения. Та в свою очередь предполагает определенную лексику, молитвенную практику и множество других вещей. Но в современном мозаичном обществе дети часто отказываются от модели поведения своих родителей. Это проявляется в том, что ребенок перестает читать молитву или отходит от норм одежды. Внешняя среда становится для него более значимой, чем духовный мир.
Во многих государствах с западной культурой есть мечети. Несколько десятилетий назад мигранты приехали и построили их, но сейчас они пустуют. Это связано с тем, что родители не смогли передать детям свою культуру. Их дети растворились в светском обществе, потеряв свою религиозную идентичность.
Неинтегрированность в обществе
Совершенно иная крайность феномен мусульманских «Маугли». Ребенок противопоставляет себя миру и воспринимает его враждебно. Часто сами родители становятся тому причиной. Некоторые эксперты отмечают закрытость детей, воспитанных в мусульманских семьях. Между тем, ребенок должен быть открыт миру, педагогам, видеть возможности и инициировать позитивные созидательные изменения в нем. Наоборот, отход от социума ведет к отчуждению, невротизму и в самых крайних его формах к радикализации сознания.
Проблемы гендерного воспитания
Воспитывать мальчика, как девочку, а девочку, как мальчика самодурство. Каждый верующий хочет, чтобы его сын стал мужчиной, отцом, а дочь высоконравственной женщиной и матерью. В противном случае мужчины теряют свои мужские качества, а женщины отказываются от создания семьи и материнства. Эти проблемы также нуждаются в серьезной оценке.
Потеря языка
Язык это связь человека с родной культурой. В основе башкирской и татарской культур лежит исламский код. Многие слова этих тюркских языков имеют мусульманское происхождение. Теряя родной язык, дети удаляются от огромных достижений развития мусульманской мысли. Мы не знаем нашу собственную литературу, не понимаем собственные сказки. Вынуждены только пожимать плечами от недоумения. Возвращение к языку, возрождение метафизики языка способно приблизить человека к исламу и главным ценностям этой религии.
Отсутствие знаний у родителей
Есть роли, которые мы выбираем, и есть те, что предопределены рождением и судьбой. Роль родителя предопределена, и ни один человек не имеет морального права отказаться от звания «отца» или «матери». Однако можем ли мы сказать, что знаем, как воспитывать своих детей? Сегодняшняя реальность ставит перед нами задачу быть образованными и «профессиональными» родителями.
Отсутствие культурного воспитания
Современные дети ищут примеры для подражания на стороне. Находятся ли они в поиске опоры для своей жизни в примерах из истории ислама, знают ли они подробно жизнь Пророка Мухаммеда (с.а.с), знакомы ли они с именами выдающихся сподвижников, известна ли им история и культура своего народа и своей страны? Слабое историко-культурное мышление ведет к разрыву с достижениями цивилизации, в которой им довелось родиться. Мировоззренческая бездна между мусульманами и представителями других культур не способствует развитию мусульманской творческой интеллигенции.
Отсутствие единых подходов к воспитанию
Сегодня у родителей нет воспитательной «карты» с подробным маршрутом, по которому они поведут своих детей. Разговоры сводятся к каким-то второстепенным сюжетам относительно того, можно ли показывать мультики, допустимо ли давать детям телефон. В голове у родителей нет системного подхода, нет чек-листа, каким должен быть ребенок в два, пять, семь, десять или восемнадцать лет. Как он должен выстраивать свои отношения с обществом, с родственниками, школой, самим собой и Всевышним? Нам как никогда нужна карта воспитания ребенка с проработанным образовательным треком, по которому мы будем двигаться с нашими детьми.
Низкий творческий уровень
Есть наблюдение, что дети мусульман обладают довольно слабым творческим уровнем. Замечено, что родители верующих не очень озабочены проблемой эстетического развития ребенка. Это, видимо, происходит из-за того, что некоторые мусульмане в своих семьях накладывают запрет на все формы творчества. Однако современный мир требует развития эстетического интеллекта, способности мыслить креативно, находить неожиданные решения для самых разных отраслей знания.
Узость образования
В восприятии многих родителей мусульманское образование рассматривается исключительно как узкорелигиозное. Если говорить кратко, то под категорию мусульманского образования для детей подпадают только обучение Корану и изучение арабского языка. Остальные варианты не рассматриваются. Между тем, мусульманское образование это все формы образования, где мусульмане выступают в качестве организаторов преподавания или сами находятся в роли обучаемых.
* * *
Все вышеуказанные проблемы являются источником недостаточного уровня образованности современных мусульман. А необразованность в свою очередь приводит к деинтеграции верующих и их детей, отрыву их от реальной жизни, потери связи верующих с большой и малой Родиной. Если эти проблемы не решать, то в будущем исламская культура в нашей стране станет маргинальной и будет не в состоянии обеспечить конкурентными преимуществами наших детей.
Глава 2. История религии как ресурс для развития мусульманской среды образования и воспитания
Память основа совести и нравственности, память основа «накоплений» культуры, память одна из основ поэзии эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память наше богатство.
Дмитрий Лихачев «Письма о добром».Давайте попробуем взглянуть на историю ислама со стороны. Попытаемся несколько критически оценить те события, которые были в ней. Что-то в этой истории является главным, другое второстепенным. У истории есть свои акценты и белые пятна. Есть то, о чем мусульмане любят вспоминать, и вещи, о которых они хотят забыть.
Когда мы рассказываем о религии, то ведем повествование не только о фарзах, сунне, ваджибах. Мы сообщаем не только о столпах ислама и веры. Наша риторика не сводится лишь к вопросам греха и нравственности. В фокусе нашего зрения всегда находятся реальные истории.