Но вот в пятьдесят три года во мне как будто что-то щёлкнуло, я даже не хочу в это углубляться. Думаю, сексологи и геронтологи уже давно придумали этому название. В общем, меня понесло.
15 копеек от Евгения
Я хочу немного ослабить некий присутствующий ненужный пафос повествования и при этом рискую существенно понизить в целом положительный, на мой взгляд, имидж Алекса. Его откровенность и самокритичность вызывают даже некоторое сочувствие и симпатию. Но всё-таки приведу коротенькую и очень точную цитату из все той же Екатерины Безымянной5. Алекс упомянул возможную научную оценку своего поведения с точки зрения сексологии и геронтологии. Вот вам вполне научное и в то же время смешное определение. Причём касается оно не только Алекса, а всех возрастных бабников, независимо от того, просто ли шляются по девкам или заводят постоянную сексуальную игрушку в виде молодой жены или любовницы, итак:
и поселился в мужике бесёнок. Ну, тот самый, который подсказал, что жизнь уходит, осталось немного, и куда ж инстинкты деть?
Извините, возвращаемся к тексту.
Но подойдём к вопросу, с другой стороны. Я люблю свою жену, но как говорит очень симпатичный мне, хотя и не главный персонаж по имени Квинс из гениального фильма «Знакомьтесь, Джо Блек»:
Когда два человека всё-всё друг о друге знают, все самые страшные тайны, они обретают свободу. Ты свободен и можешь спокойно любить этого человека. Без всяких страхов.
Что, собственно, я хотел этим сказать. Я люблю свою жену, но она далеко не идеальная женщина и порой может достать меня выше крыши. Хотя это не мешает нам жить мирно, и, в основном, дружно. Больше того, когда мне, не так давно, случилось серьёзно заболеть, т. е настолько серьёзно, что даже забрезжила возможность летального исхода, я увидел, что она испугалась. Испугалась, что может меня потерять. И не потому, что я такой хороший, великолепный и прочее. Просто я свой родной, и другого такого родного скорее всего в её жизни уже не будет. Так же, как и в моей жизни не будет никого роднее и ближе неё.
Но при всём при этом к мужской полигамии, или, другими словами, к мужскому кобелизму, это не имеет никакого отношения.
15 копеек от Евгения
Позволю себе отвлечь вас на минутку. Не могу удержаться. Затрону именно тему мужской полигамии и ещё одну, причём с этой ещё одной мы и начнём. Я крещёный человек, а, если верить моей бабушке, в православной старообрядческой вере. Косвенное тому подтверждение оставшиеся от бабушки старообрядческие книги и иконы. Из роддома меня вместе с мамой вёз на санях лихой донской казак дед Кирей, бабушкин брат, а крестил меня староверский батюшка в старообрядческом молельном доме в маленьком донском хуторе. Мама под предлогом сохранности плода и для совершения таинства крещения уехала рожать к своей маме в донскую станицу подальше от надзора мужа коммуниста, моего папы.
Батюшка спросил маму:
Как наречёте ребеночка?
Мама со школьной скамьи была влюблена в Евгения Базарова, да ещё перечитала любимый Тургеневский роман, находясь в декрете.
Евгением, батюшка.
Поп порылся в святцах, но имени такого не нашёл.
Ну, пусть будет Евгений, подвёл он черту под наречением и крещением.
Здесь я вспомнил ещё две шутки, касающиеся моей принадлежности к староверской конфессии. Вернее, одна шутка, а второй просто факт, но я тоже предоставлю его, как шутку. Я даже не буду извиняться, потому что уверен, что не могу обидеть этим ни староверов, ни официалов. В молодости в любом разговоре на религиозные темы я обычно рассказывал историю о моём крещении. А суть её заключалась в том, что в соответствии со староверским каноном финал крещения проводился прямо в речке, в полынье, по дороге из молельного дома к бабушке. И представляете, многие, особенно наивные и впечатлительные девушки, верили.
Хотя, как вы сами понимаете, разумная религия не должна позволить окунать младенца в ледяную воду, обрекая его на погибель. Хотя, глядя на ежегодные омовения верующих даже в двадцатиградусный мороз, у меня лично возникают большие сомнения в этой разумности. Например, было бы интересно узнать статистику заболеваемости и смертности в крещенский и последующие дни. Я занимаюсь закаливанием регулярно и понимаю, о чём говорю. Скажу только, что это не тёплые воды реки Иордан, где проводилось каноническое крещение. Дальше не продолжаю. Но в любом случае, даже если бы религия бы допускала крещение в проруби, моя разумная мама (а она была очень разумным человеком) этого бы не допустила.
Хотя, как вы сами понимаете, разумная религия не должна позволить окунать младенца в ледяную воду, обрекая его на погибель. Хотя, глядя на ежегодные омовения верующих даже в двадцатиградусный мороз, у меня лично возникают большие сомнения в этой разумности. Например, было бы интересно узнать статистику заболеваемости и смертности в крещенский и последующие дни. Я занимаюсь закаливанием регулярно и понимаю, о чём говорю. Скажу только, что это не тёплые воды реки Иордан, где проводилось каноническое крещение. Дальше не продолжаю. Но в любом случае, даже если бы религия бы допускала крещение в проруби, моя разумная мама (а она была очень разумным человеком) этого бы не допустила.
А второе это то, что, посещая храмы официалов, включая РПЦ, я крещусь очень редко, то есть я верующий, но в душе и не настолько, чтобы соблюдать обряды и условности. Могу осенить себя крестным знаменем в тех случаях, когда поступить по-другому просто нельзя, например, на могиле Святого Николая. Я уж не говорю про Иерусалимские храмы. Просто имеет место осознание исключительности и грандиозности момента. Но даже, когда я крещусь, я делаю это двумя перстами, как учит старая вера. И у меня есть этому объяснение моей бабушки. Но здесь я приводить его точно не буду, чтобы мне не приписали оскорбление веры, вернее не веры, а именно официальной церкви. Хотя, могу предположить, что это один из наивных догматов старой веры против новой. А про себя в каждый такой момент я очень иронично представляю себя борцом за права религиозных меньшинств.
Кстати, кто и как крестится на могиле Святого Николая или в храме Воскресения Христова в Иерусалиме, я думаю, всем по барабану. Но учитывая бюрократизм РПЦ, возможно, это было важно отметить.
Думаю, что в нашем многоконфессиональном государстве не многие могут похвастать такой экзотической подробностью, как принадлежность к Старой Вере. Также обращаю ваше внимание, что при всём при этом я не считаю себя ортодоксом Старой Веры. Например, мне было не в лом поставить свечку Николаю Чудотворцу в храме РПЦ перед поступлением в институт нашего сына. Его по счастливому стечению обстоятельств зовут тоже Коля.
Кстати сказать, святой Николай уж точно живёт в веках независимо от конфессиональной принадлежности. Более того, он представляет собой ярчайший пример терпимости веры и религиозной толерантности. Даже его могила находится на территории мусульманской страны. Но турки бережно и трепетно охраняют захоронение и заботятся об этой святыне, давая тем самым пример уважения к другим верованиям и религиям.
Как-то я вычитал в интернете высказывание одного ну очень уважаемого представителя церковной администрации о том, что наша страна вовсе не многоконфессиональное государство, а страна с одной доминирующей религией и прочими национальными и религиозными меньшинствами. Не знаю, как кому, а мне это утверждение напоминает лозунг времён развитого социализма о ведущей и направляющей роли КПСС.
Просто мне всегда казалось, что Россия это не православная страна, а светское государство. Тем более не будем аппроксимировать это высказывание на современную политическую жизнь, слишком щекотливая, а главное, неблагодарная тема. И именно поэтому мы не будем затевать по этому поводу теологический спор с заведомо проигрышным концом. Но заметим, что именно это крещение в старообрядческом каноне, заставляет меня относить себя к религиозным меньшинствам. И, с этой точки зрения, слова иерарха официальной, а теперь уже можно, как мне кажется, говорить государственной религии, мне видятся очень обидными и унизительными. И я в этом смысле считаю себя более снисходительным к другим религиям, чем наша духовная бюрократическая верхушка.
Не так давно я заметил, что с некоторых пор стал гораздо лояльнее и даже с симпатией относиться к мусульманству. На это есть две причины, а именно отношение Ислама к алкоголю и многожёнству. Особенно то, что эта религия запрещает алкоголь и разрешает наличие гаремов. Это и есть темы, о которых я хотел бы поговорить и всё на примере себя самого.
Я долгое время, без конкретики лет двадцать, был бытовым алкоголиком, то есть выпивал каждый день. И надо сказать, что все эти долгие годы я получал от этого удовольствие. Мне повезло, и я умудрился сохранить приличную работу, и даже собственный бизнес. Но, оглядываясь теперь на эти годы, я с ужасом понимаю, сколько драгоценного времени и здоровья я потерял, как много в этой жизни интересного и великолепного упустил, не увидел, не услышал и не ощутил. И насколько, я бы в этой жизни мог быть духовно богаче, если просто не пил. И именно поэтому я отдаю должное Исламу, который возвёл неприятие к алкоголю на уровень одного из главных своих канонов.