Следовательно, первым проявлением мотивации является побуждение к аскетическому труду деятельности по очищению собственной души ради спасения и служения Господу из любви к Нему.
Вторая заповедь и побуждение к общественному труду. Вторая заповедь о любви к ближнему, и эта заповедь подобна первой:
вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22:3940).
О необходимости взаимности в любви свидетельствуют следующие слова Иисуса Христа:
Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7:12).
Взаимная и равная любовь является нормой человеческих взаимоотношений. Она формирует побуждение к общественному труду, т. е. труду, совершаемому в определенном взаимодействии (сотрудничестве) с другими людьми на равноправной основе. Цель такого общественного труда производство необходимых товаров и услуг. Важнейшие принципы результативность и эффективность.
Результативность заключается в способности труда доставлять полезный продукт необходимого качества и количества, эффективность в способности расходовать необходимые для производство продукта ресурсы в приемлемом объеме.
Эта рациональная, практичная сторона труда отмечена в Евангелии:
Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее (Лк. 14:28).
Исходя из сказанного, под общественным трудом далее будет пониматься совместный результативный и эффективный труд людей, направленный на удовлетворение их материальных и иных потребностей.
Третья заповедь и побуждение к благотворительному труду. Третья, новая заповедь о жертвенной любви. Той любви, которую Христос явил нам:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга (Ин. 13:34).
Применительно к сфере труда эта заповедь означает необходимость безвозмездной (полностью или частично) помощи тем людям, которые в ней нуждаются.
Триединство труда и общие побуждения к свободе, совершенствованию и плодотворности. Труд становится триединым в нашем восприятии, если мы рассматриваем его с точки зрения трех заповедей любви. Триединство означает не просто объединение трех сторон труда (аскетической, общественной и благотворительной), но и взаимовлияние этих сторон друг на друга. Поэтому труд приобретает «многослойный» характер.
Многослойность труда говорит о том, что спектр целей трудовой деятельности может быть довольно широким. Но что должно быть "движущей силой" в выборе данных целей?
Иисус Христос говорит:
и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8:32)
Потребность в познании истины и обретении свободы коренится в нашей природе и пронизывает всю нашу жизнь. Наша свобода, прежде всего, есть свобода от страстей, греха, пороков. Цели достижения этой свободы служит аскетический труд. Но также важна и свобода от материальной и иной нужды, особенно крайней. Этой цели служат общественный и благотворительный труд.
В этом смысле нашим побуждением к труду является стремление к освобождению, обретению свободы. Но свобода простирается и на то, какие конкретные цели выбирать и ставить перед собой в многослойности триединого труда. Это свобода выбора. И дело каждого человека, так или иначе, самоопределиться к позитивным этико-трудовым целям.
В Нагорной проповеди сказано:
будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5:48).
Совершенствование это путь уподобления Богу, сближения и единения с Ним через раскрытие в себе истинной человеческой природы как образа и подобия Божия. Можно отметить три направления совершенствования:
в аскетическом труде целью совершенствования становится святость (Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят 1 Пет. 1:16), понимаемая как состояние отделенности для Бога от страстей и грехов, как состояние преодоленности зла в себе;
в общественном труде значимо подражание Творцу, т. е. реализация подобия Божия в творческом плане через соработничество Богу. Здесь на первый план выходят искание благословенности созидательного труда (соответствия труда замыслу Бога о мире), реализация призвания и талантов, обретение искусности в трудовой деятельности;
в общественном труде значимо подражание Творцу, т. е. реализация подобия Божия в творческом плане через соработничество Богу. Здесь на первый план выходят искание благословенности созидательного труда (соответствия труда замыслу Бога о мире), реализация призвания и талантов, обретение искусности в трудовой деятельности;
в благотворительном труде человек подражает Господу в Божественной любви, проходит путь познания блаженства этой любви ( трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: блаженнее давать, нежели принимать Деян. 20:35).
Наконец, нельзя не сказать о побуждении к плодотворности. В Нагорной проповеди есть предостережение:
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь (Мф. 7:1819).
Побуждение к плодотворности означает установку на достижение полезного конечного результата. В аскетическом труде должны быть реальные сдвиги в освобождении от страстей и грехов, а общественном труде значимый успех в профессиональной деятельности, в благотворительном труде ощутимая по меркам наших возможностей помощь нуждающимся. Все это плоды утверждения в добре, которые делают нашу жизнь более угодной Господу.
Духовно-нравственная мотивация трудовой деятельности может быть понята как осознание важнейших смыслов труда на основе заповедей и стремление сформировать соответствующую этим смыслам модель трудового поведения. Приведенные выше примеры показывают, что соответствующие заповеди Божии могут быть источником смыслов как для одной из сторон триединого труда, так и для всех трех.
1.4. Вторая область целей: процессы
В процессах труда осуществляется практическая деятельность по достижению поставленных целей. Именно в процессах максимальное значение имеет разработка и совершенствование комплексов действий.
Рассмотрим условный пример. Сотруднику компании Иванову предложили занять более высокую должность. Но она требовала быстрого приобретения дополнительной компетенции, которой у Иванова не было. Тем не менее он принял предложение, разработав комплекс действий для данного случая (см. Таблицы 1 и 2).
В ходе выполнения инициативы Иванову удалось в приемлемые сроки собрать важную информацию, определить профиль компетенции и найти способ восполнения недостающих ресурсов (знаний, умений). Однако перейдя к практическому приобретению нужных навыков, сотрудник обнаружил, что он делает это значительно медленнее, чем планировал.
Проблема, с которой он столкнулся обычно именуется «прокрастинацией». Решения и действия откладывались, поскольку требовали большей, чем ранее, ответственности и работоспособности. Иванов, проанализировав ситуацию, решил устранить прокрастинацию с помощью второй КД в сфере аскетического труда. Была определена цель 2.2.1. «Преодоление прокрастинации», показатель степени ее достижения 2.2.1.1. «Уменьшение прокрастинации, %», задача 2.2.1.1.З «Уменьшение не менее чем в 5 раз в течение планового периода».
Изучив книги по аскетике, Иванов пришел к выводу, что прокрастинация является негативным состоянием, производным от гордости. Поэтому в перечень духовных средств, предусматриваемых инициативой, он включил установку на смирение и обращение смирения в устойчивый навык. Значительное внимание было уделено и учению о красоте и трудности добродетели, благодаря которому Иванов обрел нравственный стимул к безотлагательному исполнению дел. Кроме того, он включил в свое ежедневной правило и молитву с прошением об избавлении от прокрастинации.
Таблица 1. КД «Приобретение новой компетенции посредством самообучения»Результатом реализации инициативы стало резкое снижение прокрастинации, которое, по оценке Иванова, вполне свидетельствовало о выполнении задачи 2.2.1.1.З. Убедившись в эффективности своего подхода к борьбе с прокрастинацией, Иванов решил делиться опытом со своими друзьями и близкими. Цель 1.3.1. была сформулирована так: «Передавать опыт преодоления прокрастинации тем, кто в нем нуждается». Показатель 1.3.1.1. «Количество проведенных бесед», задача 1.3.1.1.З «В среднем 1 беседа в неделю в течение квартала». Эти примеры показывают общий подход к достижению целей с помощью КД.